シメオン・ベン・ガムリエル

ラバン シメオン・ベン・ガムリエル1世
שמעון בן גמליאל הראשון
シメオン・ベン・ガムリエル1世、ベン・シオンによるアートワーク
私生活
生まれる	紀元前10年頃 エルサレム、ユダヤ、ローマ帝国
死亡	西暦70年頃（80歳） エルサレム、ユダヤ、ローマ帝国
子供たち	ヤヴネのラバン・ガムリエル、イマ・シャローム
親	ガマリエル大王（父）
職業	ナシ、タンナ
宗教生活
宗教	ユダヤ教
シニアポスト
前任者	長老ガマリエル
後継	ヨハナン・ベン・ザッカイ

シメオン・ベン・ガムリエル（1世）（ヘブライ語：שמעון בן גמליאלまたは רשב"ג הראשון、紀元前10年頃 - 紀元後70年）は、タナ（賢者）であり、ユダヤ人の指導者であった。彼は、第一次ユダヤ戦争勃発時にエルサレムの大サンヘドリンのナシを務め、父の死後、紀元後50年、第二神殿が破壊される直前に、父の後を継いで同じ職に就いた。

ラバン・シモンはヒレル大王の曾孫である。彼は父ラバン・ガムリエル大王の後を継いでサンヘドリンのナシ（議長）となった。

彼の息子はヤブネのラバン・ガムリエルでした。彼の娘、インマ・シャロームは、ラバン・ヨチャナン・ベン・ザッカイ（バビロニア・タルムード、バーヴァ・メツィア59b） の最も偉大な生徒の一人であるラビ・エリエゼル・ベン・フルカヌスと結婚した。

彼の名前、シモンは、祖父のシモン・ベン・ヒレル、および孫のラバン・シモン・ベン・ガムリエル（2代目）と同じである。ラビ文献では、彼は孫と区別するために「長老ラバン・シモン・ベン・ガムリエル」または「殉教者ラシュバグ」と呼ばれている。しかし、時には単に「ラバン・シモン・ベン・ガムリエル」とだけ登場し、孫と区別するのに混乱を生じさせている。

ラバン・シモン・ベン・ガムリエルは第二神殿時代のエルサレム で生まれました。^[1]彼は第二神殿が破壊される約18年前にナシに任命され、神殿時代の最後のナシでした。タルムード（バビロニア・タルムード、安息日15a）はバライタを引用しています。

ヒレル、シモン、ガムリエル、シモン（長老ラシュバグ）は、100年間、神殿のナシの地位を保持していました。

彼の時代には、サンヘドリンはエルサレムにありました。しかし、伝統的な場所である切り石の部屋ではなく、サンヘドリンの最初の追放地である神殿の丘の商店街にありました。サンヘドリンは、彼の父の時代にそこへ移転していました。

ヨセフスは自伝の中で彼について次のように記している。

「パリサイ人の高貴な家系の男...彼は賢明で知的な男であり、その知恵で複雑な問題を解決することができた。」^[2]

彼の大統領在任中に、ローマに対する大反乱が起こった。ラバン・シモン・ベン・ガムリエルは、ラバン・ヨハナン・ベン・ザッカイとともに穏健派に属し、反乱当初に樹立された穏健革命政府に近い存在だった。ヨセフスによれば、ラバン・シモンは穏健派に属していたにもかかわらず、反乱を支持したという。

「民衆の中の名士、グリオン・ベン・ジョセフとシモン・ベン・ガムリエルは民衆を集めて集会を開き、自由の敵に対する復讐を急ぎ、神殿から流血を一掃するよう懇願した。」^[3]

ヨセフスはシモンを賞賛しているが、その直後に、シモンが革命政府によって任命されたガリラヤの軍事総督の地位から彼を解任しようとしたことについて述べている。ヨセフスによれば、彼とシモンの間には意見の相違があった。シモンはヨセフスのライバルであるギスカラのヨハネの友人であり、シモンはヨハネの要請に同意して、高僧アナヌス・ベン・アナヌスやヨシュア・ベン・ガムラらを説得してヨセフスを解任させた。しかし、アナヌスは証拠もなく急ぐことはしないと決めた。^[4]ヨセフスは、シモンが努力を諦めなかったと主張し、陰謀を企てたと非難している。シモンはヨハネの兄弟に、アナヌスとその一派に贈り物を送って考えを変えさせるよう指示し、彼らは政府に内緒でヨセフスを解任するために使節をガリラヤに送ることにした。^[5]ヨセフスによれば、この行動はエルサレムでシモンとアナヌスに対する大きな怒りを引き起こした。^[6]穏健な革命政府は長くは続かず、熱心党によって打倒された。

ゲオニムの文書には、ラバン・シモン・ベン・ガムリエルが反乱中に殺害されたと記されている。

「長老ラバン・ガムリエル、第二神殿の破壊の際に殺害されたその息子ラバン・シモン、そしてラバン・ヨハナン・ベン・ザッカイは、皆ナシとして仕えた。」^[7]

伝承によれば、シュムエル・ハカタンは自身の死に際して、ラバン・シモン・ベン・ガムリエルの死を予言し、次のように語った。

「シモンとイシュマエルは剣で殺され、彼らの仲間は他の手段で殺され、残りの人々は略奪され、世界に大きな苦難がもたらされるだろう。」（バビロニア・タルムード、ソタ48b）。

ラシが説明しているように、翻訳では、これはラバン・シモン・ベン・ガムリエルとラビ・イシュマエル・ベン・エリシャ・ザ・コーヘン・ガドルが剣で殺され、彼らの同僚のラビたちが他の方法で処刑され、ユダヤ人に大きな災難が降りかかったことを指しています。^[8]

ラバン・シモンはローマ人によって処刑された十人の殉教者の一人に数えられている。伝承によれば、彼はラビ・イシュマエル・ベン・エリシャとともにシワン月25日に処刑されたと、アルバア・トゥリム（オラハ・ハイム、シマン580）に記録されている。 ^[9]

ラビ・アハロン・ハイマンは、ラバン・シモンが熱心党の過激なやり方に反対したために熱心党によって処刑された可能性があると示唆しているが、この見解はラビの資料から直接裏付けられていない。^[10]

小論文集のセマチョット論文集（第8章）に は、処刑の前に彼らのうちの1人が泣き始めたことが記録されている。彼の仲間はこう尋ねた。

「なぜ泣いているのですか？結局のところ、あなたは正義の人の領域からわずか2歩しか離れていないのです。」泣いている男は答えた。「私たちが偶像崇拝者、安息日を冒涜する者、殺人者のように処刑されているので、私は泣いているのです。」それから彼の仲間は尋ねた。「ラビ、あなたが食事中か寝ているときに、女性が彼女のニダの身分を尋ねに来たので、あなたが終わるまで待つように言ったのではないでしょうか？トーラにはこう書いてあります。『未亡人や孤児を苦しめてはならない。もし苦しめたら、私は剣であなたを殺します。』」^[11]

以前の資料では、同様の話が語られています。

「ラバン・シモン・ベン・ガムリエルとラビ・イシュマエルが処刑されるために連行されたとき、ラバン・シモン・ベン・ガムリエルは考えて言った。『ああ、私たちは安息日を冒涜する者、偶像崇拝者、姦通者、殺人者のように処刑されるのか…』。彼らは死刑執行人に嘆願し、一人は言った。『私は大祭司で、大祭司の息子です。まず私を殺してください。そうすれば、友人の死を見ずにすみます』。もう一人は答えた。『私はナシで、ナシの息子です。まず私を殺してください。そうすれば、友人の死を見ずにすみます』。死刑執行人はくじを引き、くじはラバン・シモン・ベン・ガムリエルに当たった。彼はすぐに剣を取り、彼の首を切った。ラビ・イシュマエルは彼の頭を取り上げ、膝の上に置き、泣きながら叫んだ。「聖なる口よ、忠実な口よ、聖なる口よ、忠実な口よ、トーラの素晴らしい言葉と貴重な宝石を生み出した口よ、誰があなたを塵の中に埋めたのか？誰があなたの舌を灰で満たしたのか？あなたには聖句が成就している。「剣よ、目覚めよ、わたしの牧者とわたしに近い人に向かって」（ゼカリヤ書13:7）。^[12]

彼らの死の知らせはラビ・アキバとラビ・イェフダ・ベン・ベテイラに届き、彼らは衣服を引き裂いて嘆き悲しんだ。

「我々の兄弟イスラエルよ、もし世界に善が残っていたなら、それはラバン・シモンとラビ・イシュマエルによって受け取られたであろう。さて、言葉を発した者が世界が生まれる前から、大災害が世界に降りかかる運命にあったことは明らかであり、そのためこれらの正義の人々は、来たるべき災害を目撃しないように世界から連れ去られたのだ。」^[13]

ローマ人は、彼の息子であるヤヴネのラバン・ガムリエルにその地位を継承させず、彼も殺害しようとした。ラバン・ヨハナン・ベン・ザッカイは彼に代わって慈悲を請い、彼らはそれに応じた。ラバン・シモンの処刑後、ラバン・ヨハナン・ベン・ザッカイは数年間ナシの役割を引き継ぎ、その間に神殿破壊後の民衆を奮起させるための法令をいくつか制定し、ユダヤ教の学問の中心をエルサレムからヤヴネに移した。彼は後にその地位をラバン・シモンの息子であるヤヴネのラバン・ガムリエルに譲った。

ラバン・シモンの教えはほんのわずかしか伝わっていないが、彼のトーラの一部は「ヒレルの家」の教えとして引用されている。

ピルケイ・アボットの次の教えは、ラバン・シモンに帰せられます。

「息子のシモンは言った。『私は生涯ずっと賢者たちの間で育ち、沈黙ほど身体に良いものは何も見つけられなかった。最も重要なのは学問ではなく、行動だ。そして言葉を増やす者は罪をもたらす。』」（ピルケイ・アボット1:16または17、一部の版）。

この特定は、このミシュナに関するトサフォート・ヨム・トブの解説によるもので、この解説では、これがラバン・シモン・ベン・ガムリエル2世 ではなく、ラバン・ガムリエル長老の息子を指していることを強調しています。

ラバン・シモンが、スッコット期間中に神殿で行われたシムハト・ベイト・ハショエバに参加したことはよく知られています。タルムードには次のように記されています。

「ラバン・シモン・ベン・ガムリエルは、シムハト・ベイト・ハ・シューヴァを祝うとき、8本の松明をジャグリングし、1本を投げてもう1本をキャッチしたが、それらは互いに触れることはなかったと言われている。また、お辞儀をするときは、2本の親指を地面に突き立て、身をかがめて地面にキスをし、まっすぐに立った。彼のようにこの芸当ができる生き物は他にいない。」^[14]

ラバン・シモンの最も有名な行為の一つは、鳥の供物の価格に関する布告でした。「ケン」（鳥の供物）は、一対のキジバトまたは若いハトで構成され、出産後の女性、ハンセン病患者、その他の状況で の犠牲として必要とされました。

ミシュナ（ケリトット1:7）は次のように伝えています。

「かつてエルサレムで鳥の供え物の値段が金貨1枚にまで上がったことがあった。」その値段は当時としては法外な値段だった（銀貨25枚に相当）。ラバン・シモン・ベン・ガムリエルは「この聖域にかけて！今夜はそれらが銀貨1枚で売れるまで寝ない」と宣言した。彼はベイト・ディンに入り、「5回の確実な出産または5回の確実なザヴァ（疑いなし）を経験した女性は、1回の出産または1回の排泄につき供え物を1つだけ持参し、その後は犠牲を食べることができる（彼女は儀式上清浄とみなされる）、残りの供え物を持ってくる必要はない」と布告した。

この判決は例外的なものでした。なぜなら、本来、女性は出産や排泄のたびに供物を捧げる義務があったからです。しかし、ラバン・シモンは「主のために行動する時が来ました。彼らはあなたの律法を無効にしました」（詩篇119:126）という原則に基づいて、この件では寛大な判決を下しました。供物を捧げる義務のある人々が、価格の高さを理由に捧げ物を控えるのを防ぐためです。^[15]

ミシュナは次のように結論づけている。「その日、鳥の供え物の値段は元の値段の 4 分の 1 に下がった」。これは、解釈によって銀貨 1 枚の 4 分の 1 または 1/2 に大幅に値下げされたことを意味する。この大幅な値下げにより、一般の人々は必要な犠牲を捧げる余裕ができ、それによって個人が経済的に困ることなく宗教的義務を果たせるようになった。

後世の伝承によると、彼の墓はガリラヤのカフル・カンナにあるという。^[16] 2000年10月の暴動の際、墓はアラブ人の暴徒によって放火された。^[17]