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シメレ虐殺（シリア語: ܦܪܲܡܬܵܐ ܕܣܸܡܹܠܹܐ 、ローマ字表記: Premta d'Simele、 アラビア語: مذبحة سميل 、ローマ字表記: maḏbaḥat Simīl）は、アッシリア事件としても知られており、[ 9 ]クルド軍の将軍バクル・シドキの指導の下、イラク王国によって行われた虐殺である。この虐殺は、1933年8月にシメレ村とその周辺のイラクのアッシリア人住民に対して行われた。
シメレ村での攻撃で主に知られているが、虐殺の4日間で合計54の村が標的になったと言われており、そのほとんどは現在のドホーク県にあるザホ地区とシメレ地区であった。この虐殺の遺産は、迫害の記憶を現代のアッシリア人のアイデンティティに刻み込んだことで知られている一方、アッシリア人の命名論争の転換点とも見なされている。ラファエル・レムキンが「ジェノサイド」という言葉を造語したのは、この虐殺の出来事に影響を受けたものである。[ 10 ]
虐殺の影響を受けたアッシリア人の大多数は、東方教会（しばしば誤ってネストリウス派と呼ばれ、後にアッシリア東方教会として知られる）の信者であり、もともとはトルコのハッカリ、シュルナク、ヴァンの各県とイラクのドホーク県の一部を含むハッカリとバルワリの山岳地帯に住んでおり、人口は7万5千人から15万人であった。[ 11 ] [ 12 ]これらのアッシリア人のほとんどは、1915年のアッシリア人虐殺でオスマン帝国軍の手によって虐殺され、残りの人々は1915年にウルミアへ、1918年にハマダンへ、 2回の冬の行軍を耐え抜いた。
多くのアッシリア人はイギリスによってバクバの難民キャンプに移送され、その後ハッバニヤに移送された。1921年には、一部のアッシリア人がイギリスの指揮下にある軍事組織であるアッシリア人徴募兵隊に入隊した。1924年、アッシリア人民間人への攻撃への対応として、アッシリア人徴募兵隊の兵士がキルクークを荒らし回り、約300人のイスラム教徒を殺害した。[ 13 ]ハッカリのアッシリア人のほとんどは、1925年以降、イラク北部の村々に再定住した。[ 14 ]アッシリア人が定住した村の中には、政府が直接貸し出した村もあれば、いつでも彼らを立ち退かせる権利を持つクルド人の地主が所有する村もあった。[ 15 ]
オスマン帝国時代から20世紀に分割されるまで、イラクはモスル州、バグダッド州、バスラ州の3つの州で構成されていました。この地域が国際連盟の委任統治領となり、イギリスの支配下で「イラク国」という名称で統治された後、イギリスはファイサル国王の名目上の統治の下、これら3つの州を1つの王国に統合しました。イギリスはファイサル国王の要請により、1932年にイラク・ハシミテ王国に独立を認めましたが、イギリスは軍事基地と自軍の通過権を保持し、アッシリア人徴募兵はイラクに駐留し続けました。[ 16 ]
イラクの民族主義者たちは、アッシリア人部隊を、イギリスが独立後のイラクで影響力を維持するためのイギリスの代理勢力とみなしていた。部隊の兵士たちは1924年までイラク市民権を与えられていなかった。[ 17 ]アッシリア人部隊はイラク軍の兵士よりも高い給与を受け取っていたため、彼らに対する反感はさらに高まった。[ 18 ]イラクの民族主義者たちは、イギリスが部隊を編成・維持した動機は、アッシリア人がイラクから独立し、クルド人などの他の少数民族もそれに倣うように促すためだと信じていた。[ 19 ]イラク軍もまた、アッシリア人部隊に対して敵意を抱いていた。なぜなら、部隊が鎮圧に失敗したアフメド・バルザニの反乱を、部隊がイギリス軍と協力して鎮圧したからである。[ 20 ]
イギリスによるイラク委任統治の終焉は、アッシリア人の間で大きな不安を引き起こし、彼らの多くはイギリスに裏切られたと感じていた。彼らにとって、イラクとのいかなる条約も、オスマン帝国のミレット制度に似た自治権を求める彼らの願望を考慮に入れなければならなかった。[ 21 ] [ 22 ]一方、イラク人は、アッシリア人の要求は、北部のクルド人の騒乱と並んで、中央政府に対して様々な少数民族を扇動することでイラクを分裂させようとするイギリスの陰謀だと感じていた。[ 23 ]
イラクの独立に伴い、アッシリアの新たな精神的・世俗的指導者であるシムン21世エシャイ（東方教会のカトリコス総主教）は、イラク国内にアッシリア人の自治領を要求し、イギリスの支援を求め、1932年に国際連盟に訴えた。彼の支持者たちはアッシリア軍を辞任し、民兵として再編成して北部に集結し、事実上のアッシリア人飛び地を創設する計画を立てた。[ 24 ]
1933年春、元レヴィーズ将校のマリク・ヤコは、アッシリア総主教シムン21世エシャイ（またはマル・シムン）のために宣伝活動に従事し、アッシリア人にイラク国籍を申請したり、中央政府が提示した和解案を受け入れたりしないよう説得しようとした。ヤコは200人の武装した男たちを伴っていたが、これはイラク当局から反抗行為と見なされ[ 25 ] 、クルド人の間で不安を引き起こした。イラク政府はヤコを威嚇し、アッシリア人が彼の運動に加わらないようにするため、ドホーク地域に軍隊を派遣し始めた[ 26 ] 。
1933年6月、シムンXXIエシャイはラシード・アリー・アル＝ガイラーニーの政府との交渉のためバグダッドに招かれたが、世俗的権力の放棄を拒否したためそこで拘束された。 [ 27 ]彼は最終的にキプロスに追放された。[ 28 ]
1933 年 7 月 21 日、ヤコに率いられた 600 人以上のアッシリア人が、フランス委任統治領シリアからの亡命を求めて国境を越えてシリアに入った。しかし、彼らは武装解除され、亡命を拒否され、その後軽火器を与えられ、8 月 4 日にイラクに送り返された。その後、彼らはイラク軍に降伏することを決めた。[ 29 ]アッシリア人の村ディラブンでティグリス川 を渡っている最中に、アッシリア人とイラク軍旅団の間で衝突が勃発した。重砲の優位性にもかかわらず、イラク軍はディラブンの軍事基地に押し戻された。イラク軍が意図的に自分たちを標的にしたと確信したアッシリア人は、ほとんど成果を上げずに軍の兵舎を攻撃した。[ 30 ]イラク軍の飛行機が到着すると、彼らはシリアに押し戻された。戦闘中にイラク軍は 33 人の兵士を失ったが、アッシリアの非正規兵の死傷者は少なかった。[ 31 ]
歴史家の間では、国境での衝突を誰が始めたのか意見が一致していない。モスルの英国行政監察官、RR スタッフォード中佐は、アッシリア人はイラク人と衝突するつもりはなかったと書いているが、イラクの歴史家ハルドゥン・フスリーは、ディラブンで軍を挑発したのはヤコの部下だったと主張している。[ 32 ] [ 33 ]フスリーは、イラクの民族主義新聞で流布された、アッシリア人が殺害されたイラク兵の遺体を切断したというプロパガンダの噂を支持し、[ 34 ]イラク国民のアッシリア人に対する怒りをさらに煽った。[ 30 ]
1933年8月6日までに全ての軍事活動は停止したが、ディラブンでアッシリア人が行った残虐行為の誇張された話や反キリスト教プロパガンダが広まり、キリスト教徒がイラクの主要都市で橋を爆破したり飲料水を毒殺したりする計画を立てているという噂が流れた。[ 35 ]経験豊富な准将でイラク民族主義者のバクル・シドキ に率いられたイラク軍は、アッシリア人の反乱を鎮圧するために北へ進軍した。イラク軍は1933年8月8日から、ザホとドホークの間の山岳地帯ベケルで見つかったアッシリア人の男性全員を処刑し始めた。アッシリア人の民間人は軍用トラックでザホとドホークから無人の場所に8人か10人ずつ移送され、機関銃で撃たれたり、重装甲車で轢かれたりして、誰も生き残らないようにした。[ 36 ]
これらの殺戮が行われている間、近隣のクルド人、アラブ人、ヤズィーディー人の部族はアッシリア人の村を略奪するよう奨励された。ザホの市長は、グッリ、シンディ、セリヴァニのクルド人部族にシメレの北東の村を略奪するよう奨励した。[ 37 ]これらの村の女性と子供のほとんどはシメレとドホークに避難した。[ 38 ]
8月9日、シャマル族とジュブル族のアラブ部族がティグリス川東岸に渡り、ドホーク南部の平原にあるアッシリア人の村々を襲撃し始めた。[ 38 ]彼らの主な動機は、前年の干ばつで家畜の大部分を失ったことだった。[ 39 ] 60以上のアッシリア人の村が略奪された。女性と子供はほとんどの場合、近隣の村に避難することが許されたが、男性は捕らえられて軍隊に引き渡され、射殺されることもあった。[ 8 ]いくつかの村は完全に焼き払われ、そのほとんどは後にクルド人が住むようになった。[ 40 ]
シメレの町は、略奪された村々から逃れてきたアッシリア人の最後の避難所となった。ザホの市長は8月8日と9日に軍隊を率いて到着し、町を武装解除した。その間、数千人の難民が町の警察署の周りに集まり、当局者からイラクの国旗の下では安全だと告げられた。[ 38 ] 8月10日にはクルド人とアラブ人の略奪者が到着し、地元の警察にもひるまず、刈り取ったばかりの小麦と大麦を持ち去った。8月10日から11日の夜、シメレのアラブ人住民も略奪に加わった。アッシリア人の村人たちは、アラブ人の隣人が家畜の群れを前に追い立てるのをただ見ているしかなかった。[ 41 ]
8月11日、村人たちは警察署を離れて家に戻るよう命じられ、多少の抵抗を感じながらも戻り始めた。彼らが戻る途中、装甲車に乗ったイラク兵が到着し、警察署の上に掲げられていたイラク国旗が引き下ろされた。[ 41 ]警告も明らかな挑発もなく、部隊は無防備なアッシリア人に向けて無差別に発砲し始めた。指揮官のイスマエル・アバウィ・トハラは、女性を標的にしないよう部隊に命じた。
スタッフォードはその後に起こった虐殺について次のように述べている。[ 42 ]
その後、村の男たち全員に対する冷酷かつ計画的な虐殺が行われた。この虐殺は、その企てられた卑劣な裏切りと実行された冷酷さゆえに、中東の血塗られた歴史の中でも最も凶悪な犯罪の一つであった。アッシリア人はもはや戦う気力を失っていた。それは、過去一週間の出来事によって彼らが陥った精神状態も一因であったが、主に武装解除されていたためであった。もし彼らが武装していたならば、イスマイル・アバウィ・トハラとその勇敢な兵士たちは、正々堂々と戦うことを躊躇したであろうことは確実であった。武装解除後、彼らは計画通りに虐殺を進めた。これには時間がかかった。急ぐ必要はなかった。なぜなら、部隊には丸一日が残されていたからである。敵は無力であり、いかなる方面からも妨害される可能性はなかった。機関銃兵たちは、アッシリア人が避難していた家々の窓の外に銃を設置し、恐怖に怯える混み合った部屋にいる哀れな人々に向けて発砲し、残骸の中に立っている者が一人もいなくなるまで撃ち続けた。別の事例では、兵士たちの血への渇望はもう少し積極的な形をとり、男たちが引きずり出されて銃殺されたり、棍棒で殴り殺されたりして、遺体が死体の山に投げ込まれた。
虐殺の描写の中で、マル・シムンは次のように述べている。[ 43 ]
少女たちはレイプされ、イラク軍司令官の前で裸で行進させられた。子供たちは軍用車両に轢かれた。妊婦は銃剣で刺された。子供たちは空中に投げ上げられ、銃剣の先端で刺された。虐殺された人々の遺体を焼くのに聖典が使われた。
イラクの公式見解である、アッシリア人の死傷者はクルド人やアラブ人の部族との短い戦闘で発生したという説明は、すべての歴史家によって否定されている。[ 44 ]ハルドゥン・フスリーは、大量殺戮は計画的なものではなく、その責任は軍の若い将校であるイスマイル・アッバウィにあると主張している。[ 45 ]
8月13日、バクル・シドキはアルコシュに軍隊を移動させ、そこに避難していたアッシリア人に対してさらなる虐殺を行う計画を立てた。[ 46 ] [ 47 ]
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主要な作戦は1933年8月16日まで続いたが、月末までアッシリア人に対する暴力的な襲撃が報告されていた。[ 49 ]この作戦の結果、イラクのアッシリア人人口の3分の1がシリアに逃れた。[ 50 ]
1933年8月18日、イラク軍はモスルに入城し、イスラム教徒の住民から熱狂的な歓迎を受けた。凱旋門が建てられ、殺害されたアッシリア人の首を象徴する短剣で突き刺されたメロンで飾られた。[ 51 ]皇太子ガーズィー自身もモスルにやって来て、虐殺と略奪に参加した軍人や部族の指導者たちに「勝利」の旗を授与した。[ 52 ]反キリスト教感情はモスルで最高潮に達し、狂乱した暴徒によるさらなる行動を恐れて、市内のキリスト教徒はほぼ一ヶ月間自宅に閉じこもっていた。[ 52 ]
イラク軍はその後、勝利を祝してバグダッドの街を行進した。[ 53 ]バクル・シドキは昇進し、後にイラク初の軍事クーデターを主導して首相となった。[ 54 ]
虐殺と、いわゆるアッシリア人の反乱の鎮圧直後、イラク政府は徴兵法案を要求した。非アッシリア系のイラク部族民は、アッシリア人に対抗するためイラク軍に入隊することを申し出た。8月下旬、モスル政府は中央政府に対し、反乱を「容赦なく」鎮圧し、イラクの内政におけるすべての外国の影響を排除し、強制兵役法を制定するための即時措置を取るよう要求した。翌週、49人のクルド部族長が政府への徴兵賛成の電報に加わり、「アッシリアの反乱者」を罰したことに感謝し、[ 55 ]「国家は力によってのみ誇りを持つことができ、その力の証拠は軍隊である」と述べ、強制兵役を要求した。[ 55 ]
ラシード・アリ・アル＝ガイラニは議会に法案を提出した。しかし、徴兵制が施行される前に彼の政権は崩壊し、ジャミル・アル＝ミドファイの政権は1934年2月に崩壊した。[ 56 ] [ 57 ]
虐殺と略奪はアッシリア人に深刻な心理的影響を与えた。スタッフォードはアルコシュ到着時の彼らの士気の低さを報告している。[ 58 ]
8月21日に私がアルコシュを訪れた際、アッシリアの人々は、他の地域のアッシリアの人々と同様に、完全にパニック状態に陥っていた。彼らは動揺しているだけでなく、精神的にも完全に打ちのめされていた。怯えた様子の彼らの姿からは、過去12年間、誰もがよく知っていて、深く尊敬していた誇り高き山岳民の面影は、もはや見当たらなかった。
虐殺のため、約6,200人のアッシリア人が直ちにニネベ平原を離れ、隣接するフランス委任統治領シリアに移住し、その後数年間で15,000人の難民が加わった。彼らはジャジーラ地方に集まり、ハブル川のほとりに多くの村を建設した。[ 59 ]合計で20,000人以上のアッシリア人が難民となった。[ 60 ]
医療休暇からイラクに戻ったばかりのファイサル国王は、危機の間、大きな肉体的ストレスにさらされていた。バグダッドの暑い夏の日々に彼の健康状態はさらに悪化し、8月15日にベッドに座っているパジャマ姿の彼に会ったイギリスの臨時代理大使は、シメレで虐殺が行われたことを否定したと述べている。ファイサルは1933年9月2日に再びイラクを離れ、ロンドンの涼しい気候を求めた。彼は5日後にスイスのベルンで亡くなった。[ 61 ] [ 62 ]
1933年6月から拘束されていたマル・シムンは、当初イギリス側が難色を示したにもかかわらず、親族とともに亡命を余儀なくされた。彼は1933年8月18日にイギリス空軍機でキプロスへ、そして1949年にはアメリカ合衆国へと移送され、東方教会の指導者はシカゴへの移住を余儀なくされた。教会は2015年までシカゴに留まった。
1948年、シムンはワシントンでイラク、シリア、イランの代表と会談し、その後、信徒たちに「中東のどこに住んでいようとも忠実な市民として生きる」よう呼びかけ、世俗の指導者としての役割と教会の民族主義的な役割を放棄した。これによりアッシリアの政治に権力の空白が生じ、1968年にアッシリア普遍同盟によってその空白が埋められた。 [ 63 ]
アッシリア東方教会の本部は、総主教マル・ディンカ4世の時代もアメリカ合衆国に留まっていた。2015年に新たに総主教に叙任されたマル・ゲワルギス3世によって初めて、アッシリア東方教会の総主教座はイラクに戻り、イラク北部のアンカワに移転した。 [ 28 ] [ 64 ]
イギリスの公式情報源は、1933年8月に殺害されたアッシリア人の総数を約600人と推定しているが、アッシリア側の情報源は3,000人[ 32 ]から6,000人[ 60 ]としている。歴史家の間では、大量虐殺を命じた責任者が誰なのかについて意見が分かれている。スタッフォードは、イラクの民族主義者、特にラシード・アリ・アル＝ガイラニとバクル・シドキを非難した[ 26 ] [ 65 ] 。彼によれば、イラク軍の将校はアッシリア人を軽蔑しており、特にシドキは彼らに対する憎悪を公然と表明していた。この見解は、危機の間、シドキを北部に派遣しないようファイサルに勧告したイギリス当局者も共有していた[ 26 ] 。
一部の歴史家によると、アッシリア人に対する扇動は、ラシード・アリ・アル＝ガイラニのアラブ民族主義政権によっても奨励された。同政権は、この扇動を、国の南部で続くシーア派の反乱から注意をそらすものと見ていた。 [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]
フスリーは危機の発端はアッシリア人にあるとし、シメレでの大量虐殺を命じたのはシドキではないと断じた。彼は、アッシリア人男性を絶滅させる命令を出したのはファイサルである可能性を示唆した。[ 65 ]イラクの左派歴史家カナン・マキヤは、軍の行動を、1960年代にバアス党が権力を握ることで頂点に達することになる民族主義的反帝国主義パラノイアの表れとして提示している。 [ 69 ]イラクのバアス党歴史家ファディル・アル＝バラクは、この作戦全体とそれに続く虐殺の張本人はシドキであると断じている。彼にとって、これらの出来事は真の民族主義革命以前のイラクの歴史の一部であった。[ 69 ]
危機の間とその後、英イラク関係は一時的に冷え込んだ。イラク側は以前、緊張緩和のためにシムン総主教を拘束するようイギリスから促されていた。[ 70 ]イギリスはイラク軍の指導者たちにも警戒しており、モスルに駐屯していたクルド人上級将軍シドキがアッシリア人に対して公然と敵意を抱いていたため、彼を別の地域に異動させるよう勧告した。[ 70 ]その後、イギリスはファイサルが部族軍を率いてアッシリア人を懲罰するのを思いとどまらせるために介入しなければならなかった。[ 65 ]新聞によって広められた、アッシリア人は新しく樹立されたイラク国家を弱体化させるためにイギリスが利用した代理人であるというイラク国民の一般的な意見は、首相を含む一部の有力者にも共有されていた。虐殺後のイギリスとヨーロッパの抗議は、彼らに「アッシリア人の反乱」がヨーロッパ帝国主義者の仕業であることを確信させるだけだった。[ 71 ]
ジョージ5世国王とカンタベリー大主教コスモ・ゴードン・ラングは、この虐殺に個人的な関心を示した。本国の英国代表はファイサルに対し、シドキと他の犯人を裁判にかけて処罰するよう要求した。[ 71 ]この虐殺は、ヨーロッパでは少数派のキリスト教徒に対するジハードと見なされた。 [ 72 ]しかし、長期的には、英国政府はイラクを支持し、殺害に関する国際調査を拒否した。これは、調査によってイラクのキリスト教徒に対するさらなる虐殺が引き起こされることを恐れたためである。[ 71 ]また、イラク国民から英雄とみなされていた犯人を処罰することも主張しなかった。[ 71 ]英国の公式見解は、危機への対応におけるイラク政府の粘り強さと忍耐を擁護し、虐殺は暴走した軍部隊の仕業であるとすることであった。ディラブンの戦いに関する報告書は、アッシリア人を非難し、イラク軍の行動を擁護し、シドキを優秀な将校として称賛している。[ 71 ]
アッシリア人に対するイギリスの態度の変化は、一部のアッシリア人の間で「イギリスの裏切り」という概念を生み出した。[ 73 ]この非難は、第一次世界大戦中にオスマン帝国が開始したアッシリア人虐殺の後、イギリスがアッシリア人を安全な場所に再定住させるという度重なる約束を果たさなかった1918年以降に初めて表面化した。[ 74 ]
この虐殺は、新イラク国家のアッシリア人に深い心理的影響を与えた。具体的には、シメレ虐殺は、現代のアッシリア人の命名論争を大きく増幅させ、アッシリア人が直面することになる宗派間の分裂を増幅させたものとしてしばしば挙げられる。[ 75 ]交渉が失敗に終わった後、イラク政府はシムンをキプロスに追放し、COEは総主教座をシカゴに移転した。同時に、カルデア正教会のマル・ユセフ6世エマニュエル2世トーマス総主教、シリア正教会のアルコシュのワディショ司祭、モスルのモル・アタナシウス・トマ・カシール司祭らは、強要されて、アッシリア人の「反乱」を鎮圧したイラク当局を祝福する手紙を送っていた。米国駐在公使で目撃者のポール・クナベンシューは、米国務長官に対し、これらの手紙は脅迫と強要の下で書かれた可能性が高いと伝えた。「様々なキリスト教の高位聖職者から、事実上ピストルを突きつけられて偽証を強要されたことは、イラク政府の誠実さに対する悲しい証拠である」。[ 76 ] [ 77 ]多くのカルデア・カトリック教徒とシリア正教徒にとって、アッシリア人であるというだけで殺されるには十分な理由があったため、解決策として考えられたのは、アッシリア人のアイデンティティと民族性とのいかなる関係も否定することであった。[ 76 ] [ 78 ] [ 79 ]
この虐殺は、新たに建国されたイラク王国にも大きな影響を与えた。カナーン・マキヤは、アッシリア人の殺害は部族、宗教、イデオロギー、民族の壁を超越したものであり、スンニ派アラブ人、シーア派アラブ人、スンニ派クルド人、スンニ派トルクメン人、シーア派トルクメン人、ヤズィーディー教徒、そして君主主義者、イスラム主義者、民族主義者、王党派、保守派、左派、連邦主義者、部族主義者など、あらゆる人々が反アッシリア、反キリスト教の感情で一致していたと主張している。彼によれば、このポグロムは「オスマン帝国の旧アラブ州における最初の真の民族独立の表明」であり、アッシリア系キリスト教徒の殺害は国家の義務と見なされていたという。[ 20 ]
イラク国内でイギリスに対する国民の反感があったにもかかわらず、イギリスは危機の間、かつての植民地の指導者たちをしっかりと支持していた。バグダッド駐在のイギリス軍事使節団のEHヘッドラム准将は、「政府と国民はバクル・シドキ大佐に感謝する十分な理由がある」と述べたと伝えられている。[ 80 ]
シメレ虐殺は、現代のアッシリア人のアイデンティティを理解する上で不可欠な要素であり続けており、迫害の記憶は生存者の子孫や今日のアッシリア人全体に強く残っている。イラク出身のアッシリア人アーティスト、シュリモン・ベト・シュムエルは、1973年にシメレ虐殺についての歌を公に歌い、それがテヘランへの追放につながった。[ 81 ]シュリモンはバグダッドのアッシリア文化クラブの3周年記念でこの歌を披露し、イラクのバアス党政権によって民族主義的な歌手とみなされた。シュリモンの歌は、1933年以来虐殺について書かれた数多くの詩や物語の1つとして際立っており、ウィリアム・サロヤンの『7万人のアッシリア人』なども認知されている。
シメレの事件は、ラファエル・レムキンがジェノサイドという言葉を作り出し、そのような犯罪が二度と起こらないようにするための最初の規定を考案する際に影響を与えたと言われている。[ 82 ] [ 10 ]世界中のアッシリア人コミュニティでは、8月7日はシメレ虐殺を追悼するアッシリア殉教者の日、または国民追悼の日として正式に知られるようになり、1970年にアッシリア世界同盟によって宣言された。 [ 83 ] [ 84 ]この日は通常、虐殺を追悼するために記念されるが、その後、アッシリア人虐殺などの他の出来事にも適用されるようになった。2004年、バアス党シリア政府は、アッシリアの政治団体がこの事件を記念することを禁止し、禁止を破った場合は逮捕すると脅した。[ 85 ]