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ショー・インディアン、またはワイルド・ウェスト・ショー・インディアンは、ワイルド・ウェスト・ショー、特にバッファロー・ビルのワイルド・ウェストやコングレス・オブ・ラフ・ライダーズに雇われたネイティブ・アメリカンのパフォーマーを指す用語である。「ショー・インディアン」は主にサウスダコタ州パインリッジ・インディアン居留地のオグララ・ラコタ族であった。パフォーマーは歴史的な戦いの再現、馬術の実演、観客の前でのダンスのパフォーマンスに参加した。インディアン事務局がネイティブの同化を推進しようとしてい た時代に、グレートプレーンズ戦争の退役軍人の多くがワイルド・ウェスト・ショーに参加した^{[1] 。多くが}無声映画に出演した。

アメリカ西部の一般的なイメージの中心となるのは、多くの場合、アメリカインディアン、特に北部グレートプレーンズの部族で、ティピーに住み、乗馬に長け、バイソン狩りをする人々としてよく知られています。西部神話の形成は、ウィリアム・フレデリック・「バッファロー・ビル」・コーディのワイルド・ウェスト・ショーによって部分的に促進されました。彼のショーは、1883年から1913年にかけて米国とヨーロッパを巡回しました。 ^[2]ショーの初期段階からネイティブアメリカンが雇用され、最初はポーニー族（1883-1885年）、次にラコタ族が採用されました。^[3]

「ショーインディアン」という表現は、1891年という早い時期に新聞記者や論説委員の間で生まれたようです。^{[誰によると? ]} 1893年までに、この言葉はインディアン事務局の文書に頻繁に登場しました。職員は、ワイルドウェストショーやその他の展示会で雇われたインディアンを「ショーインディアン」という表現で呼び、職業上の地位があることを示しています。^[4]ネイティブのパフォーマーは、自分たちをオスケートウィカーサ、つまり「ショーマン」と呼んでいました。^[5]

1883年から1917年まで、何百人ものネイティブアメリカンがショーに出演した。出演者はシーズンごとに雇われ、ショー出演時間に応じて報酬が支払われた。募集は、パインリッジエージェンシーからサウスダコタ州とネブラスカ州の州境を越えたところにあるネブラスカ州ラッシュビルで行われた。インディアンは最初からワイルドウェストショーの中心人物だった。1883年にネブラスカ州オマハで行われた最初のショーでは、オープニングパレードを含む12回の公演のうち6回でインディアンが雇われた。^[6]

コーディ大佐は、有名なハンクパパ・ラコタ・スー族のシッティング・ブルを雇った後、1885年にパインリッジ・エージェンシーに雇用先を移した。シッティング・ブルは、リトルビッグホーンの戦いでジョージ・アームストロング・カスター将軍を殺害した人物として、またアメリカインディアン戦争で政府に降伏した最後のネイティブ・アメリカンとして名声を博した。彼は1885年6月12日にニューヨーク州バッファローでショーに参加した。彼がツアーに出たのは1シーズンだけだったが、シッティング・ブルはその後のショー・インディアン雇用のすべてに道筋をつけた。^[7]彼の雇用は、ラコタが好まれるショー・インディアンへの移行を表していた。スー族の戦士としての評判は、アメリカ人とヨーロッパ人の心の中に抱かれたインディアンのイメージを確固たるものにした。ワイルド・ウェスト・ショーでネイティブのパフォーマー（代役ではなく）が使用されたことは、19世紀後半から20世紀初頭のアメリカ文化におけるネイティブの人々への幅広い関心を反映していた。^[8]

ショーインディアンは、ワイルドウェストショーにいくつかのパフォーマンスを提供しました。彼らは馬術を披露し、弓矢のスキルを披露し、ダンスの芸術性を披露しました。最も記憶に残るパフォーマンスは、パフォーマーが最近の出来事を再現する歴史再現でした。ショーには、インディアンによる入植者の小屋、駅馬車、ポニーエクスプレスの乗り手、幌馬車隊への攻撃が含まれていました。1885年から1898年の間にバッファロービルによって始まったショーは、リトルビッグホーンの戦いとジョージアームストロングカスターの死、そして1890年の事件後のウーンデッドニーの虐殺も再現しました。 ^[9] これらのパフォーマンスは、ネイティブアメリカンに、インディアン居留地では違法とみなされる文化的慣習に参加し続ける手段を提供しました。ヴァインデロリアジュニアは、バッファロービルとショーインディアンの第一世代が、文化を放棄することを拒否する形として、インディアンを「演じる」ことに時間を費やしたと述べています。 「おそらく彼らは、自分たちの青春時代の戯画であっても、アメリカ社会を覆っていた均質化に完全に屈服するよりはましだと、心の底から悟っていたのだろう」と彼は書いている。^[10] ワイルド・ウェスト・ショーは、50年にわたって宣教師、教師、エージェント、人道主義者、政治家からの嫌がらせを受けずにインディアンらしくいられる空間を提供した。^[11]

インディアン権利協会やインディアン事務局などの保護主義団体は、ネイティブアメリカンのパフォーマーの雇用をいくつかの理由で批判した。擁護団体は、ワイルドウェストショーのプロモーターによる虐待や搾取のせいで、ショーに雇われていたインディアンの恐ろしい数の死者がいると主張した。^[12] 改革派は、ネイティブアメリカンの野蛮さは、土地の所有、教育、産業を通じて文明の影響を経験する必要があると主張した。改革派の論理は、インディアンが新しいライフスタイルを採用すると、文明に近いレベルに進歩すると主張した。^[13]

一方、インディアン事務局は、ショーが同化政策に与える影響を懸念していた。^[要出典]政府とショー主催者との間の争いは、アメリカインディアンのどちらのイメージが優勢になるかをめぐってのものだった。^[14] 1886年、インディアン事務局はショーでのネイティブアメリカンの出演者の雇用を規制し始め、1889年までにはインディアンに対し、事務局の監視下でショーと個別の契約を結ぶことを義務付けた。事務局長は、事務局の新しい規定を満たして初めて、インディアンに居留地からの退去許可を与えた。認可されていないショーでのインディアンの雇用は、事務局にとって特に懸念事項であり、保護とケアの保証なしにインディアンをショーに雇用することは、従業員の健康やモラルの低下につながる恐れがあった。^[15]

1889年夏にコミッショナーとなったトーマス・ジェファーソン・モーガン率いるインディアン事務局は、ワイルド・ウェスト・ショーでのインディアンの雇用に特に批判的だった。すでに締結された契約についてはほとんど何もできなかったが、ショーが契約上の義務を果たせていないように見えることを公に、また印刷物で非難した。新しい契約を検討する際、モーガンはしばしばそれを却下したり、ショーが到底満たせないような条件を課したりして、事実上インディアンがそれらのショーに参加するのを妨げた。モーガンはまた、土地の割り当て、年金、部族としての地位を差し控えることでインディアンのパフォーマー志望者を脅迫し、ショーのプロモーターに対しては、契約上の義務を果たさなければ債券を失うと脅した。モーガンが受け入れることのできる唯一の結果は、インディアンがショーをやめることだった。^[16]

1890 年、「ノー ネック」と「ブラック ハート」という名のインディアンが、インディアン事務局の調査で証言した。この公聴会では、ショー ビジネスにおけるインディアンの雇用の道徳性が問われた。「あなた方は展示会やショー ビジネスに従事しています」と、代理コミッショナーの AC ベルトは述べた。「白人の間では、これはあまり有益で高揚する仕事とは考えられていません。白人にとって良くないものはインディアンにとって良くなく、白人にとって悪いものはインディアンにとって悪いと私は信じています。」インディアンは、白人のパフォーマーと同じように断固として自分たちの仕事を擁護し、ショーの状況をパイン リッジ エージェンシーの状況と比較することで、調査をインディアン政策に対する痛烈な非難に変えた。^[要出典] この対比は、インディアン事務局の評判を落とした。ロッキー ベアは、インディアン居留地の開発を奨励することで、連邦政府 ( グレート ホワイト ファーザー ) の利益のために長年尽力してきたことを指摘することから始めた。彼は十分な食事を与えてくれるショーで働いていた。 「だから太ってきているんだ」と彼は頬を撫でながら言った。「貧乏になってきている」のは、居留地に戻ったときだけだ。もし偉大な[白人の]父が彼にショーへの出演をやめさせたいなら、彼は出演をやめるだろう。しかしそれまでは、「それが私の金の稼ぎ方だ」。彼が尋問官たちに300ドルの金貨が詰まった財布を見せて「このお金は子供たちの服を買うために貯めたんだ」と言ったとき、彼らは黙った。ブラックハートも虐待の申し立てを非難した。「私たちは馬に乗って育てられた。それが私たちの仕事の仕方だった」。バッファロー・ビル・コディとネイト・サルズベリーは「私たちが育てられたのと同じ仕事を私たちに与えてくれた。それが私たちがこの種の男たちのために働きたい理由だ」^[17]

「ショー インディアン」の多くはパインリッジ エージェンシーのオグララ スー族で、コーディ大佐と一緒に旅する機会を歓迎しました。ネイティブ アメリカンのパフォーマーとその家族は、部族の衣装を着たり、狩りをしたり、踊ったりすることが禁じられていた政府の居留地の屈辱的な束縛から、毎年 6 か月間解放されることができました。ネイティブ アメリカンのパフォーマーはコーディ大佐から手厚い待遇を受け、故郷から遠く離れている間も、賃金、食事、交通費、住居が提供されました。ショー インディアンは、居留地では当時禁止されていた伝統的な衣服の着用が認められ、天候が許せば、訪問者が散歩してパフォーマーと会えるワイルド ウェストのティピ「村」に住みました。パフォーマンスをしていないときは、ネイティブ アメリカンは観光や友人訪問のために、自動車や列車で自由に旅行することができました。ワイルド ウェストのキャンプの内外で、通訳がネイティブ アメリカンのパフォーマーのために通訳しました。ショー インディアンは、ワイルド ウェスト カンパニーの規則と規制に従うことに同意し、規則を施行するためにインディアン警察が組織されました。選ばれる警察官の数は、各シーズンのショーに同行するインディアンの数によって決まり、通常はインディアン12人に対して警察官1人の割合だった。出演者の中から選ばれたインディアン警察官にはバッジが与えられ、月額10ドルの給料が支払われた。アイアンテイル酋長とショートマン酋長が1898年のインディアン警察のリーダーだった。 ^[18]アイアンテイル酋長がインディアン警察を管理し、出演者は全員、飲酒、賭博、喧嘩を控えなければならなかった。^[19]インディアン警察はバッジを着用し、そのほとんどは元アメリカ陸軍インディアンスカウトだった。

アメリカ全土での公演に加え、ショー・インディアンはヨーロッパを巡業した。最初の海外公演は1887年3月31日のイギリスのロンドンであった。蒸気船ステート・オブ・ネブラスカ号に乗ったショーの随行員には、83人のサロンの乗客、38人の三等船室の乗客、97人のインディアン、18頭のバッファロー、2頭のシカ、10頭のヘラジカ、10頭のラバ、5頭のテキサス産の雄牛、4頭のロバ、108頭の馬が含まれていた。^{[20]このショーは}ヴィクトリア女王即位50周年の祝賀 行事の一環で、バーミンガム、サルフォード、ロンドンを5か月間巡回した。ショーは1889年から1890年にかけてヨーロッパに戻り、イギリス、フランス、イタリア、ドイツを訪問した。^[21]

1893年、ウィリアム・F・コーディと他の西部劇ショーのプロモーターたちは、シカゴで開催された世界コロンビアン博覧会に自分たちのショーを持ち込んだ。インディアン事務局は、模型のインディアン学校やインディアン野営地を含む、コロンビアン博覧会のアメリカインディアン展示のスポンサーと監督に同意した。しかし、財政難のためインディアン事務局はスポンサーを撤回し、ハーバード大学ピーボディ考古学民族学博物館のフレデリック・W・パットナムに民族学展示の監督を任せた。^[22] 万国博覧会への出展を拒否されたにもかかわらず、ウィリアム・F・コーディは博覧会の正面入口近くに「バッファロー・ビルの西部劇と世界ラフライダー会議」のための14エーカーの土地を確保し、1万8千人の観客を収容できるアリーナの周りにスタンドを設置した。ショーに出演するために、サウスダコタ州パインリッジ保留地の74人のインディアンが契約された。彼らはヨーロッパツアーから戻ったばかりだった。コーディは、パインリッジ、スタンディングロック、ローズバッド保留地からさらに100人のラコタ族を連れてきて、彼の費用でフェアを訪れ、開会式に参加させた。^[23] シカゴでは200万人以上の観客がバッファロー・ビルのショーを見ており、ショーを万国博覧会の不可欠な部分と勘違いすることが多かった。^[24]

インディアンは部族で暮らし、ティピーで眠り、羽根飾りをかぶり、馬に乗ってバイソンを狩るというイメージが広まったが、これはインディアンの演者の主な供給源がグレートプレーンズだったことに由来する。^{[25] [26]} スー族が独特のアメリカインディアンであるという一般的な認識は、初期のダイムノベル作家によって最初に現れ、その後、西部劇がそのイメージを維持し、映画、ラジオ、テレビの西部劇を通して存続した。歴史家ロバート・F・バークホーファー・ジュニアは、西部劇を「ダイムノベルが生き返った」と呼んだ。^[27]

ワイルド ウェスト ショーは、アメリカの歴史と社会の優位性を示すことで、アメリカの進歩と技術を讃えることを意図していた。アメリカ西部は、アメリカの例外主義の形成的特徴として機能した。フレデリック ジャクソン ターナーの有名な論文によると、フロンティアは「平均的な慣習の束縛を破り、新しい経験を提供し、新しい制度や活動を呼び起こし」、個人主義、自給自足、民主的な制度に根ざしたユニークなアメリカ人の性格を形作った。^[28] ワイルド ウェスト ショーでコーディのパートナーを務めたネイト サルズベリーは、パフォーマンスはフロンティアの生活を正確に反映しており、ショーは「真の」西部を代表する国家の物語であると主張した。ジョイ カッソンは、「電子ポップ カルチャーの時代によく見られるように、娯楽のスペクタクルが「本物」とみなされ、ショーマンシップがその表面的な主題と密接に絡み合った。バッファロー ビルのワイルド ウェストは、アメリカのワイルド ウェストになった」と述べている。^[29] コーディの西部物語では、ネイティブアメリカンが中心的な役割を果たした。

ガートルード・ケーゼビアは、20世紀初頭の最も影響力のあるアメリカ人写真家の一人でした。ケーゼビアは、母性を喚起させる写真、ネイティブアメリカンの力強いポートレート、そして女性の職業としての写真の推進で知られていました。^{[要出典] 1898年、ケーゼビアは、}ニューヨーク市の5番街にあるスタジオの前を通り過ぎ、マディソン・スクエア・ガーデンに向かうバッファロー・ビルのワイルド・ウェスト一座の行進を見ました。^[30]ラコタ族に対する愛情と尊敬の記憶に触発され、彼女はウィリアム・「バッファロー・ビル」・コーディに手紙を送り、ショーに同行するスー族のメンバーをスタジオで撮影する許可を求めました。コーディとケーゼビアは、ネイティブアメリカンの文化を変わらぬ尊敬の念で似ており、スー族との友情を維持していました。コーディはすぐにケーゼビアの要求を承認し、彼女は1898年4月14日日曜日の朝にプロジェクトを開始した。ケーゼビアのプロジェクトは純粋に芸術的なものであり、彼女の画像は商業目的で作成されたものではなく、バッファロー・ビルのワイルド・ウェスト・プログラムの小冊子や宣伝ポスターに使用されることはなかった。^[31]ケーゼビアはスー族がくつろいでいるときに古典的な写真を撮影した。アイアンテイル酋長とフライングホーク酋長は、ケーゼビアの最も挑戦的で啓発的なポートレートの一部であった。^[32]ケーゼビアの写真は、スミソニアン協会の国立アメリカ歴史博物館の写真史コレクションに保存されている。^[33]

ケイセビアとアイアン テイル酋長とのセッションは、記録に残る唯一の話である。「ケイセビアの写真スタジオへの訪問に備えて、バッファロー ビルのワイルド ウェスト キャンプのスー族は、選ばれた撮影者に最高級の衣服やアクセサリーを配るために集まった。」ケイセビアは彼らの努力を賞賛したが、コロラドとグレートプレーンズでの幼少期に言及して、彼女自身の言葉で「子供のころによく見ていたような、生粋のインディアン」を撮影したいと望んだ。ケイセビアは、アイアン テイル酋長というインディアンを 1 人選び、正装なしで写真を撮影した。彼は反対しなかった。その結果できた写真は、ケイセビアが思い描いていた通りのもので、装飾や華美さがなく、彼女とカメラに何の障害もなく自分をさらけ出す、リラックスした、親密で、静かで美しい男性のポートレートだった。数日後、アイアン テイル酋長は写真を渡されたが、暗すぎると言ってすぐにそれを破り捨てた。^[34]ケーゼビアは、今度は羽根飾りをつけたチーフ・アイアンテイルの写真を撮り直し、大満足した。チーフ・アイアンテイルは国際的な有名人だった。彼は、バッファロー・ビルとともに、パリのシャンゼリゼ通りやローマのコロッセオに、見事な衣装を身にまとって登場した。チーフ・アイアンテイルは優れたショーマンであり、リラックスした彼の写真に腹を立てたが、ケーゼビアはそれを1901年のエブリバディズ・マガジンの記事の扉絵に選んだ。^[要出典]

フライングホーク酋長の睨みは、ケーゼビアの肖像画の中で最も衝撃的である。他のインディアンはリラックスしたり、微笑んだり、「高貴なポーズ」をとったりすることができた。フライングホーク酋長は、1876 年の大スー戦争中、米国軍とのほぼすべての戦闘に参加した。フライングホーク酋長は、1876 年のリトルビッグホーンの戦いで従兄弟のクレイジーホース、兄弟のキッキングベア、ブラックフォックス IIと共に戦い、1877 年のクレイジーホースの死と 1890 年のウーンデッドニーの虐殺にも立ち会った。1898年、フライングホーク酋長はショービジネスに不慣れで、インディアン居留地の束縛と貧困から逃れるためにバッファロービルの開拓時代の西部でグレートプレーンズ戦争の戦闘シーンを真似して怒りと欲求不満を隠せなかった。しかし、すぐにフライングホーク酋長はバッファロー・ビルのワイルド・ウェストでショー・インディアンの恩恵を実感するようになった。フライングホーク酋長は正装でショー会場を定期的に巡回し、ショーの宣伝とわずかな収入の補填のため「キャストカード」の絵葉書を1ペニーで売った。アイアンテイル酋長が1916年5月28日に亡くなった後、フライングホーク酋長はバッファロー・ビルのワイルド・ウェストの勇士たち全員から後継者に選ばれ、インディアンの酋長として祝賀行列を先導した。^[35]

アイアン・テイルはオグララ・ラコタ族の酋長であり、バッファロー・ビルのワイルド・ウェストで活躍したスター俳優である。アイアン・テイルは19世紀後半から20世紀初頭にかけて最も有名なネイティブ・アメリカンの有名人の一人で、大陸を越えて彼の写真を広めたプロの写真家の人気被写体であった。アイアン・テイルは、 1913年から1938年にかけてのバッファロー・ニッケル貨幣またはインディアン・ヘッド・ニッケル貨幣に描かれた特徴的な横顔でアメリカの歴史に名を残している。アイアン・テイル酋長は国際的な人物であり、フランスのパリのシャンゼリゼ通りやイタリアのローマのコロッセオでバッファロー・ビルとともに主役として登場した。フランスでもイギリスと同様、バッファロー・ビルとアイアン・テイルは貴族たちから歓待された。^[36]アイアン・テイルはバッファロー・ビルの親友の一人で、毎年一緒にヘラジカやビッグホーンを狩る旅をした。^[37]ペンシルベニア州デュボアにあるイスラエル・マクリート少佐のウィグワムを訪れたとき、バッファロー・ビルはアイアン・テイルに、昔、条約会議中にアメリカ軍の役人とポーカーをして勝った様子をパントマイムで演じてほしいと頼んだ。「配るところから賭け金、最後のカードを引くところまで、ゲームのすべての形式をこなしながら、一言も発せず、彫像のような表情で、突然テーブルを毛布できれいに拭き、テーブルから立ち上がって闊歩して去っていった。それは見事な演技で、非常におもしろかった。」アイアン・テイルは1913年までバッファロー・ビルと旅を続け、その後はミラー兄弟の101牧場ワイルド・ウェストで1916年に亡くなるまで旅を続けた。 ^[要出典]

ブルー・ホース酋長はバッファロー・ビルのワイルド・ウェストに加わった最初のオグララ・ラコタ族の一人で、1887年3月31日、バッファロー・ビルに同行してショーの初の海外遠征、イギリスのロンドンに向かった。バッファロー・ビルのワイルド・ウェストは、イギリスのロンドンにあるウィンザー城で行われたヴィクトリア女王即位50周年記念の祝賀行事の一環で、 5か月間バーミンガム、サルフォード、ロンドンを巡回した。ロンドン・クーリエ紙は、ブルー・ホース酋長と仲間たちがイギリスのおもてなしの夜を楽しんだと報じた。

「先週の日曜日、ウィルズデンはバッファロー・ビルのワイルド・ウェスト・ショーのインディアンの一団に襲われ、いわば強襲を受けた。ホワイト・ハート・ホテルのTBジョーンズ氏は、彼の素晴らしい親切さのもう一つの例証として、レッド・シャツ、ブルー・ホース、リトル・ブル、リトル・チーフ、フライズ・アバブ、その他約20人を彼の有名な宿屋への遠足に招待し、そこで彼の寛大なもてなしを楽しんだ。主人が用意した馬車とブレーキで、これらの有名な酋長たちは、顔を派手に塗り、羽根飾りや装飾品で飾りつけ、絵のような衣装を身にまとった浅黒い仲間たちとともに、主任通訳のブロンコ・ビルと他の役人たちに付き添われて、12時半頃ホワイト・ハートに到着した。」^[38]

1888年、バッファロー・ビルはニューヨーク市でディナーパーティーを開いた。「ウィリアム・F・コーディ氏、通称バッファロー・ビルは昨日「ワイルド・ウェスト」キャンプでワタピーを披露した。このパーティーには紳士淑女の名士たちが集まった。ワタピーとはスー語で「おいしい食事」を意味する。ブルー・ホース酋長も出席した。食事の目玉はリブローストで、メニューには他にローストコーン、ピクルス、パンプキンパイもあった。」^[39]バッファロー・ビルのワイルド・ウェストは1889年から1890年にかけてヨーロッパに戻り、イギリス、フランス、イタリア、ドイツで公演した。ブルー・ホース酋長は1886年から1904年以降もワイルド・ウェストのショーに同行した。

1904年のルイジアナ購入博覧会は、非公式に「セントルイス万国博覧会」として知られ、1904年にアメリカ合衆国ミズーリ州セントルイスで開催された国際博覧会である。ブルーホース酋長はカミンズ大佐のワイルド・ウェスト・インディアン会議およびラフ・ライダーズ・オブ・ザ・ワールドに参加し、博覧会で公の場に姿を現した。1904年1月28日、ブルーホース酋長はセントルイス万国博覧会のショー・インディアンとしての雇用を求めた。当初、人類学部のSMマッコーワンはブルーホース酋長に、彼は用はない、また、政府の目的は、フェアに多数の年老いたインディアンを連れてくるために金を費やすことではないと返答した。マッコーワンは、教育を受けていないとみなしたインディアンがインディアン教育者会議で講演したり出席したりすることを思いとどまらせ、ワイルド・ウェスト・ショーで働く誰とも距離を置いた。しかし、マコーワンは最終的に、セントルイス万国博覧会で最も有名なネイティブアメリカンの演説家である、オグララ・ラコタ族のブルー・ホース酋長とレッド・クラウド酋長（ともに83歳）を例外として認め、2人は1904年のインディアン教育者会議でも講演するよう依頼された。通訳はヘンリー・スタンディング・ソルジャーで、1901年のパンアメリカン博覧会ワイルド・ウェスト・ショーに参加していた教養人だった。人類学者が講義し、教育を受けたインディアンが会議を開き、インディアンの学生たちはバンドコンサート、ダンス展示会、演劇の発表、パレードを行った。^[40]

1904 年 6 月 18 日、カミンズ大佐のワイルド ウェスト インディアン コングレスとラフ ライダーズ オブ ザ ワールドのカウボーイが、インディアンの顔に拳銃を突きつけて無礼を働かせるという事件が起こりました。「ブルー ホース酋長とジェロニモ酋長の指揮のもと、750 人のインディアンが『憤慨集会』を開き、問題が解決されなければ報復すると経営陣に通告した。」1904 年 9 月までに、インディアンとカミンズ ショーの関係は大きく改善されました。

「最初、セントルイス万国博覧会に出席するよう依頼されたとき、私は行きたくなかった。後に、十分な配慮と保護を受けられると伝えられ、米国大統領も問題ないと言ったので、私は同意した。大統領の許可を得たインディアン局の責任者らが私を留めた。私はここに6か月滞在した。私は自分の写真を25セントで売り、そのうち10セントを自分のために取っておいた。また、10セント、15セント、または25セントで自分の名前を書いて、そのお金をすべて自分のものにした。私は1日に2ドル稼ぐこともよくあったが、帰ってきたときには、それまで持っていたお金よりもたくさんのお金を持っていた。」^[41]

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  シッティング・ブル
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  アメリカンホース
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  アイアンテール
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  フライングホーク
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  赤いシャツ
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  キック・ベア
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  チーフブルーホース
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  ホローホーンベア
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  ローンベア
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  馬を怖がる若者
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  旋回馬
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  ウィリアム・シッティング・ブル

• サーカス
• ワイルドウェストショーのリスト
• バラエティ番組
• 寄席
• ティッペカヌーの戦い 野外ドラマ

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