トゥディゴン

トゥディゴン
香港の坪山文化歩道沿いにある地元の土壙公を祀る神社
中国語	土地公
文字通りの意味	土地の領主
転写 標準中国語 漢語ピンイン 土位宮 ウェイド・ジャイルズ トゥティクン アイピーエー [tʰù.tî.kʊ́ŋ] 広東語 イェールローマ字表記 君の宮 ジュッピン トゥーデイグン アイピーエー [tʰɔw˧˥.tej˨.kʊŋ˥] ミン南部 福建語 POJ トーティーコン / トーティーコン
中国語の別名
中国語	土地
転写 標準中国語 漢語ピンイン 土迪 ウェイド・ジャイルズ トゥティ⁴ 広東語 イェールローマ字表記 あなた ジュッピン トゥデイ6
2番目の代替中国語名
中国語	土公
転写 標準中国語 漢語ピンイン 土功 ウェイド・ジャイルズ トゥクン 広東語 イェールローマ字表記 頭宮 ジュッピン トゥグン ミン南部 福建語 POJ トーコン

土地公（中国語：土地公、文字通り「土地の主」）は、特定の場所の中国の守護神の一種です。^[1]異なる地理的位置に対応する複数の土地公が存在し、特定の地域では複数の土地公が一緒に崇拝されることもあります。^[2]

中国の民間信仰、仏教、儒教、道教では、場所やそこに住む人間のコミュニティの守護神（つまり守護神または守護神）とされている。^[3]長いひげを生やした老人として描かれる。^[4]

土狗の決定的な特徴は、特定の地理的場所に限定されていることです。ある場所の土狗は、別の場所の土狗ではありません^[1]

彼らは最も低いランクの神々の一つであると考えられており、^[5]都市神^[3] （「地方都市の神」）のすぐ下、地主神よりも上です。

多くの場合、地域社会に多大な貢献をした特定の人物は、死後に土着民になると見なされます。^[6]

人々がある場所から別の場所へ移動するとき、彼らは地元の土着宮に別れを告げ、新しい場所の土着宮を崇拝する^{[5] [7]}

神々は市会議員のような任命された地位にあると考えられており、異なる神々が異なる地域に任命されています。^[8]

后吐は、世界中のすべての土公（「地方の土地の領主」）、社区（「国家」）、山神（「山の神」）、都市神（「地方の都市の神」）、および地主神の君主です。

土地公には様々な名前があり、その中には土地公（中国語：土地公、文字通り「土地の主」）や土地神（土地神、単に土地（土地、土）とも呼ばれ、大地の主と訳される）などがある。^[4]

この神の他の名前は以下の通りである: ^[9]

• 土公（「土地の王」）
• Tudiye (土地爺「土の父」)。
• Dabogong (大伯公「大長老」) または Bogong (伯公「長老」)。
  • トゥア・ペック・コン（Tâi-lô : Tuā-peh-kong）は、東南アジア全域の中国系住民によって、トゥディゴンの代わりとして広く使用されていますが、これらは同じ神を指します。
• 社神（「土の神」）または社公（「土の主」）
  • 「社」は社会や神社を指すことが多いため、この言葉は混乱を招くかもしれませんが、元々の語源は土壌に関連していました。
• 土帝君（「土地の支配神」）。

神の拡張称号には以下のものがあります:

• Tudihuofushen (土地または福神「土壌を祝福する神」)。
• Fudezhengshen (福德正神「祝福と美徳の正しい神」) または Fudegong (福德公「祝福と美徳の主」)。

庶民は地元の土着民を「祖父」（イェイェ）と呼ぶことが多く、これは庶民との密接な関係を反映している。^[3]

トゥディゴンはもともとシェシェン信仰から発展したと考えられている^[6]

社神は土神とも呼ばれ、土に関連する中国の神々です。 ^[10]

「社」という文字は現在、主に社会と関連付けられており[ ^11]、社会主義(社会主义; Shèhuì zhƔyì ) ^[12]や社会学(社会学、Shèhuì xué) ^[13]、ソーシャル メディア(社群媒體、シェクンメイ）。^[14]

しかし、もともと「社」という文字は土を意味し、神性を暗示していた。甲骨文字との関係については右の図を参照のこと。

社という文字は歴史的にそのような神々を指していました。^[11]これは神（示）と土（土）の組み合わせであり、「土地の神」を意味します^。[15]

社神は土と穀物（社稷）と関連付けられており、夫婦として擬人化されることもある^{[16] [17]}

土公は土（地球）、地（Di）、公（祖父/公爵） を意味します。

シェシェンへの供犠はトゥディゴンへの供犠へと移行した^[16]

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最も古い社神は、荘諺によって土地の神に任命された公公の息子である狗龍 [zh]である。^[10]

土地神崇拝は土地崇拝から発展した。城隍神（「都市神」）が中国でより顕著になる前、土地崇拝は社会構造に厳密に従った神々の階層構造を持っており、皇帝、王、公、役人、庶民は、自分の管轄下にある土地神のみを崇拝することが許されていた。最高の土地神はホウト（「大地の女王」）であった。^[3]

都市神より下位に位置する土迪公は、14世紀の明代以来、村民の間では庶民の信仰の対象となってきた。明代の洪武帝は土迪公の祠で生まれたと伝えられており、一部の学者は、この変化は皇帝の勅令によるものだと推測している。土迪公のイメージは、質素な服装で、微笑みを浮かべ、白ひげを生やした男性である。その妻で村の祖母である土迪坡は、普通の老婦人のように見える^[3]

後の世代では、それらは願いの木と関連付けられるようになりました。

田舎では、土地婆（Tǔdìpó、土と大地の祖母）という妻が祭壇の隣に置かれることもある。土地婆は夫と同格の公正で慈悲深い神とみなされることもあるし、夫の祝福を渋々差し控える老婆とみなされることもある。これが、善行に対して必ずしも正当な報いを受けられない理由である。^[3]

別の物語では、土臥坎は若い女性だったとされている。土臥公が天位を得た後、民の求めるものをすべて与えた。神々の一人が地上に降りて視察したとき、土臥公が不必要な祝福を与えているのを目にした。その後すぐに、神は天宮に行き、玉皇大帝に報告した。^[3]

玉皇大帝はこれを知り、殺されようとしている女性がいるが、彼女には罪がないことを知った。そこで、玉皇大帝は神に地上に降りて女性を天国に連れてくるように命じた。女性が天宮に連れてこられると、玉皇大帝は彼女を土迹公の妻として授けた。彼女は土迹公がどれだけの福を授けているかに気を配り、不必要に分配しないようにするよう命じられた。そのため、多くの人々は土迹坎に敬意を払いたがらない。彼女が土迹公に多くの富を与えさせないのではないかと恐れているからである。^[3]

台湾では、土站公に捧げられた祭りは、通常、旧暦の2月2日と8月15日に行われます。^[18] 2月2日は土站公の誕生日と言われています。^{[4]今日、これらの神は}祭祀劇と関連付けられています。^[19]

土壙宮寺院は中国、チベット、台湾、マカオ、香港に広く分布しています。

中国語では、スピリットハウスは土地神屋または土地公屋と呼ばれ、土地の神または土地公 に捧げられた土地公寺の概念と土地神屋の概念とのつながりを表しています。

暖暖地区の注目すべき例としては、異なる土竺公を祀る2つの土竺公寺が隣接していることがある。^[2]

多くの寺院には土公の像を祀った小さな祠があり、通常は主祭壇の下や家のドアの下に置かれている。多くの参拝者は富を得たり、身体の健康を維持したりするために祈願する。また、伝統的に、死者の埋葬前に土公が土地を使って遺体を土に還してくれたことに感謝するために拝まれることもある^[3]。

明代の洪武帝は土壙公廟で生まれたと伝えられている。 ^[3]

文化大革命の間、多くの土着宮が破壊された。しかし、最近では多くが再建された。^{[5] [20]}

• 車城福安寺
• 竹山紫南寺

• 
  福建省泉州市の土地公廟。
• 
  台湾宜蘭市五結にある筆德を祀る寺院。
• 
  インドネシアの中国墓の一部にあるトゥディのための小さな祭壇。
• 
  マレーシア、サラワク州シブにあるダボゴン寺院（地元ではトゥア・ペコン）の塔。
• 
  香港の土壙公に捧げられた戸口の霊牌。土壙公を呼び寄せて祝福をもたらす。
• 
  タイ、パタヤの民家にある小さな祭壇。
• 
  台湾、苗栗県の道端にある土壙宮の神社
• 
  台湾中和区紅露寺にある巨大な土壙公像。

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