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シャー・モスク（ペルシア語: مسجد شاه 、直訳:「マスジェド・エ・シャー」）は、イマーム・モスクまたはイマーム・ホメイニ・モスクとしても知られ、イランのイスファハン州イスファハンのナクシェ・ジャハーン広場の南側に位置するモスクです。その建設は、サファヴィー朝時代の1611年にアッバース大帝の命により始まり、 1630年頃に完成しました。
イスラム時代のペルシャ建築の傑作の一つとみなされている。このモスクは、ナクシェ・ジャハーン広場やその他の周辺建造物とともに、ユネスコの世界遺産に登録されている。[ 1 ] 1932年1月6日、イラン文化遺産・手工芸・観光機構が管理するイラン国家遺産リストに追加された。このモスクは、イランの2万リアル紙幣の裏面に描かれている。[ 2 ]
1598年、シャー・アッバースが首都を北西部の都市カズヴィーンから中央の都市イスファハーンに移すことを決定したとき、彼はイラン史上最大の計画の一つとなる事業、すなわちこの古代都市の完全な再建に着手した。広大な乾燥地帯の真ん中に、集中的な耕作のオアシスとして存在する、ザヤンデ川（「生命を与える川」）によって肥沃になった中央の都市イスファハーンを選んだことで、彼は首都をイランの宿敵である隣国のオスマン帝国による将来の攻撃から遠ざけると同時に、当時オランダとイギリスの東インド会社にとって重要な貿易ルートとなっていたペルシャ湾に対する支配力を強化した。[ 3 ]
シャー・アッバースの都市計画は、2つの主要な特徴に焦点を当てていました。1つは、両側に外国要人の邸宅など市内の主要な機関が並ぶチャハル・バーグ通り、もう1つはナクシェ・ジャハーン広場（「世界の模範」）です。[ 4 ]彼が権力を握る以前、イランは分散型の権力構造を持っており、軍（キジルバシュ）や帝国を構成する各州の総督など、さまざまな機関が権力を争っていました。シャー・アッバースはこの政治構造を弱体化させようとし、イランの壮大な首都としてイスファハンを再建することは、権力を中央集権化する上で重要な一歩でした。[ 5 ]
ナクシェ・ジャハーン広場の建設は1590年頃に始まった。[ 6 ]このプロジェクトの一部であったシャー・モスク自体の建設は、必要な土地の購入の遅れが原因で、 1611年（ヒジュラ暦1020年）になってようやく始まった。 [ 7 ]モスク周辺の年代が記された碑文の系列に基づくと、建設はおそらく1630～1年（ヒジュラ暦1040年）頃に完了したと考えられ、これはモスクの西側のイーワーンの碑文の日付である。[ 8 ]これは、建設がアッバースの後継者であるシャー・サフィの治世初期に完了したことを示している。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]モスク周辺のアラバスターの腰壁は1638年に追加された。[ 11 ]建設費用は6万トマン と報告されており、これはプロジェクトの規模を反映している。[ 12 ]
建築家アリ・アクバル・イスファハニの名前は、入口のイワンの扉の上にあるモスクの主要な基礎碑文に記されている。碑文には、建設の監督者がモヘブ・アリ・ベグであり、モスクへの主要な寄付者でもあったことも記されている。別の建築家、バディ・アル＝ザマン・イ・トゥニは、建設前の土地購入の記述の中で皇帝の建築家として言及されている。彼は建設の初期段階に関わっていた可能性があり、アリ・アクバルがプロジェクトを完成させた可能性が最も高い。[ 13 ] [ 14 ]近くのロトファラ・モスクの碑文もデザインした書道家アリ・リザ（またはアリ・レザ）の名前が同じ碑文の最後に記されており、彼がモスクの碑文構成のデザインに関わっていたことを示唆している。[ 15 ] [ 14 ]
シャーは生前に建物を完成させたいと望んだため、建設には手抜きがされた。例えば、シャーは建築家の一人であるアブール・カーシムがモスクの基礎の沈下危険性について警告したが、それを無視して建設を強行した。[ 16 ]建築家の警告は正しかったことが証明され、1662年に建物は大規模な修復を余儀なくされた。[ 12 ]
1979年のイラン革命後、モスクの正式名称はルーホッラー・ホメイニーに敬意を表してイマーム・ホメイニー・モスク[ 9 ] [ 6 ]またはイマーム・モスク[ 17 ] [ 18 ]に変更された。
モスクの最新の修復プロジェクトは2010年に開始されました。[ 19 ]ドームの損傷は、作業のミスにより2022年に発見されました。[ 20 ] 2024年6月、イラン当局は、以前のミスを修正するための修復を含むドームの修復作業の完了を発表しました。[ 19 ] 2025年6月、ドームの中央部分のタイル装飾の修復を目的とした修復の別の段階が発表され、予算は85億イランリアルを超えました。[ 21 ]
米国とイスラエルが開始した2026年のイラン戦争で、世界遺産が多数の報告によると被害を受けた。 [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]ユネスコは複数の世界遺産が被害を受けたことを確認し、3月11日にすべての関係者に遺産を保護するよう促した。[ 26 ]
このモスクはナクシェ・ジャハーン広場のデザインと一体化している。モスクへは、 2本のミナレットがそびえる壮大なイワン（片側に開いたアーチ型の空間）を通って入る。入口の高さは約27.5メートル（90フィート）、ミナレットの高さは33.5メートル（110フィート）である。[ 7 ]イワン内部のアーチは、精巧なムカルナス（鍾乳石のような）装飾で満たされている。[ 27 ]広場はキブラ（メッカの方向）と一致していないため、モスクの大きな前室は、建物の残りの部分が祈りのための正しい向きに沿うように、南西方向に約45度曲がっている。[ 28 ]学者ドナルド・ウィルバーは、この全体的な設計上の選択は意図的なものであった可能性があると示唆している。モスクの礼拝堂は別の軸上に配置されているため、そのドームはメイン広場から目立つように見えるが、もしモスクの入口の門が広場と同じ軸上にあれば、ドームは門によって隠されてしまうだろう。[ 29 ]この曲がりを除けば、モスクの内部レイアウトの残りの部分は非常に左右対称である。[ 28 ]
シャー・モスクには1800万個のレンガと47万5000枚のタイルが使われていると言われている。[ 12 ]建物のメインブロックは、約100メートル×130メートル（330フィート×430フィート）の大きさである。[ 6 ]イランの会衆モスクで一般的だった4つのイーワーン・プランを採用している。[ 15 ]これは、特にイスファハンの古いジャーメ・モスクでこの種の建物に導入されたセルジューク朝時代以来、イランのモスクの定番の特徴だった。[ 30 ] [ 31 ]そのため、モスクの中央には広々とした長方形の中庭があり、4つの壮大なイーワーン門に囲まれている。北側のイーワーンは前室から開いており、東と西の両側のイーワーンはドーム型のホールに通じており、南側のイーワーンは大きなドームで覆われたメインの礼拝堂に通じている。これらのイワンの間にあるファサードは、2階建てのアーケードで占められている。[ 28 ]
さらに、主礼拝堂の両側には、アーチ型の天井を持つ長方形の列柱ホールが2つあり、これらは冬期には礼拝堂として使用され、より小さなアーチ型の入口から入ることができます。[ 28 ]建物の南側の2つの角には、マドラサとして使用されていた長方形の中庭構造が2つあります。[ 6 ]また、玄関ホールの東側には、ドーム型のホールとそれに続く別の長方形の中庭構造からなる付属棟があります。ここには、トイレと沐浴施設がありました。[ 15 ]
モスクの特徴の一つはミナレットであり、シャー・モスクには4本のミナレットがある。入口の門の上にある2本のミナレットに加えて、さらに2本のミナレットが主礼拝堂に通じるイワンの両側に立っている。イランのモスクでは、高いミナレットは礼拝の呼びかけには不向きだと考えられていた。そのため、建築家たちはこの目的のためにペルシア語でグルダスタ（「花束」）と呼ばれる小祠を追加し、シャー・モスクでは中庭に面した西側のイワンの上に建てられている。[ 15 ]
メインの礼拝堂は、高さ52メートル（171フィート）[ 32 ]、直径約25メートル（82フィート）[ 9 ]の巨大なドームで覆われています。このドームは、以前のティムール朝のドームに触発された二重構造で、2つのシェル間の距離は14メートル（46フィート）です。ドームはドラムと16角形の基壇の上にあり、その基壇は下の正方形のホールへと続いています。[ 32 ]ホール内部には、南西の壁にある高さ3.0メートル（10フィート） 、幅0.91メートル（3フィート）の大きな大理石の板があるミフラーブと呼ばれる壁龕があり、キブラを示しています。その上には、シャーの部下が金で装飾された合金製の戸棚を置いていました。そこには2つの聖遺物が収められていた。1つはイマーム・レザーが写本したとされるコーラン、もう1つはイマーム・フサインの血染めのローブである。ローブは一度も展示されたことはないが、魔力があると信じられており、戦場で槍の先に掲げれば敵を敗走させることができると考えられていた。[ 33 ]
このモスクは音響工学においても驚異的で、ドームの反響によって祈りの声がモスク全体に響き渡るようになっている。[ 34 ]
このモスクでは、新しいハフト・ランギ（「七色」）様式のタイル細工が採用された。以前のモスクや記念碑では、タイルモザイクが使われていた。これは、単色のタイルから小さなピースを切り出し、複雑なデザインを作るために組み立てる、時間と費用のかかる工程である。ハフト・ランギ方式では、1枚のタイルに複数の色を同時に塗ってから焼成する。この工程は、より安価で迅速であると同時に、より幅広い色を使用できる。[ 12 ] [ 35 ] 17世紀の旅行家ジャン・シャルダンによれば、現地の湿度が低いため、タイルの色がくすんで見えなくなるヨーロッパよりも、色がより鮮やかになり、異なるパターン間のコントラストが強くなるという。[ 36 ]それでも、同時代および現代の著述家のほとんどは、シャー・モスクのタイル細工は、近くのロトファッラー・モスクのタイル細工に比べて品質と美しさの両面で劣ると考えている。後者は、イスカンダル・ムンシなどの同時代のイランの歴史家によって「非常に清らかで美しいモスク」とよく呼ばれている。[ 37 ]建築家たちはまた、近くのアルデスタンの大理石採石場から集めた大量の大理石を使用した。[ 12 ]
最高品質のタイルはモスクの入口の門に見られ、濃紺、水色、白、黒、黄、緑、ベージュの7色が使われている。イワンの縁には、濃紺地に白のトゥルス体で宗教的な文章が書かれた幅広の碑文帯がある。モスクの残りの部分では、冬用の礼拝堂を除いてタイルは主に青色で、冬用の礼拝堂は後に黄緑色のタイルで装飾し直された。[ 35 ]