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セルゲイ・コンスタンティノヴィチ・パンケジェフ（ロシア語: Серге́й Константи́нович Панке́ев、1886年12月24日 - 1979年5月）は、オデッサ出身のロシア貴族。パンケジェフは、ジークムント・フロイトの患者であったことで最もよく知られており、フロイトは、パンケジェフが白い狼でいっぱいの木の夢を見たことから、彼の身元を保護するために「狼男」（ドイツ語: der Wolfsmann ）という偽名を与えた。
パンケジェフは1886年12月24日、ドニエプル川沿いのカホフカ近郊にある家族の邸宅で生まれた。[ 1 ]パンケジェフ家（ロシア語からのフロイトによるドイツ語の音訳。英語ではPankeyevと音訳される）はサンクトペテルブルクの裕福な一族だった。
彼の父親はコンスタンチン・マトヴィヨヴィチ・パンケエフ、母親はアンナ・セミニヴナ、旧姓シャポヴァロワでした。
パンケジェフの両親は若くして結婚し、幸せな結婚生活を送っていたが、母親は病弱になり、そのため2人の子供の生活にはあまり関わらなかった。パンケジェフは後に母親を冷たく、優しさに欠ける人だと評したが、彼が病気の時は特別な愛情を示してくれた。[ 2 ] [ 1 ]
彼の父コンスタンティンは、教養のある人物で熱心な狩猟家であったが、アルコール依存症でうつ病の発作に苦しんでいた。彼はモシェ・ウルフ（フロイトの弟子）の治療を受けていた。後にクレペリンによって躁うつ病と診断された。彼の母（パンケジェフの祖母）は娘の死後うつ状態に陥り、自殺したと考えられている[ 1 ]。一方、パンケジェフの父方の叔父は神経精神科医コルサコフによって偏執病と診断され、精神病院に入院した[ 3 ] [ 1 ] 。
セルゲイと妹のアンナは、ナンヤとグルーシャという2人の使用人と、ミス・オーベンという名のイギリス人家庭教師によって育てられた。セルゲイの教育は後に男性の家庭教師によって引き継がれることになる。
セルゲイはロシアのギムナジウムに通ったが、1905年のロシア革命後はかなりの期間を海外で留学して過ごした。
1906年、彼の姉アンナは、ミハイル・レールモントフの決闘の現場を訪れた際に、水銀を用いて自殺を図った。彼女は2週間の苦しみの末、息を引き取った。
1907年までに、セルゲイは深刻なうつ病の兆候を示し始めた。セルゲイの父コンスタンティンもまたうつ病を患っており、それはしばしば当時の特定の政治的出来事と関連していた。セルゲイが自身の病気の治療を求めてミュンヘンへ旅立ってから数か月後の1907年、コンスタンティンは睡眠薬を過剰摂取して自殺した。ミュンヘン滞在中、パンケジェフは多くの医師の診察を受け、自ら進んで数々の名門精神病院に滞在した。夏には必ずロシアを訪れた。
ノイヴィッテルスバッハ近郊にあるクレペリンの療養所に滞在中に、彼はそこで働く看護師のテレサ＝マリア・ケラーと出会い、恋に落ちて結婚を望むようになった。
パンケジェフの家族は、二人の関係を知ると反対した。ケラーは下層階級の出身だっただけでなく、パンケジェフより年上で、離婚歴があり娘もいたからだ。二人は1914年に結婚した。
1910年1月、パンケジェフの主治医レオニード・ドロスネス[ 5 ]は、彼をウィーンに連れて行き、フロイトによる治療を受けさせた。パンケジェフとフロイトは1910年2月から1914年7月までの間に何度も会い、その後も数回会った。1919年には短い精神分析も行われた。パンケジェフの「神経的な問題」には、浣腸なしでは排便できないことや、衰弱させるほどのうつ病が含まれていた。フロイトによれば、当初パンケジェフは本格的な分析を受けることに抵抗していたが、フロイトが分析の期限を1年と定めたことで、パンケジェフは抵抗を捨てた。
フロイトが「狼男」について最初に発表した著作は『幼児神経症の歴史より』（Aus der Geschichte einer infantilen Neurose）で、1914年末に執筆されたものの、出版されたのは1918年だった。フロイトによるパンケジェフの治療は、彼が幼い頃に見た夢を中心に展開し、パンケジェフはその夢についてフロイトに語った。
フロイトが最終的に（パンケジェフの意見も踏まえて）この夢を分析した際、それはパンケジェフが幼い頃に「原初的な場面」――両親が後ろから、あるいは犬のように性交している場面――を目撃したことが原因だと結論づけた。論文の後半でフロイトは、パンケジェフが目撃したのは動物同士の交尾であり、それが両親に投影された可能性も示唆している。
パンケジェフの夢は、フロイトの精神性発達理論において重要な役割を果たし、イルマの注射（夢分析のきっかけとなったフロイト自身の夢）と並んで、フロイトの理論の発展にとって最も重要な夢の一つとなった。さらに、パンケジェフは、フロイトが精神分析の妥当性を証明するために用いた主要な症例の一つとなった。これは、1908年の「強迫神経症の症例に関する覚書」（動物のニックネーム「ネズミ男」としても知られる）に続く、フロイト自身を分析するものではない3番目の詳細な症例研究であり、フロイトが『ヒステリー研究』（1895年）、『夢判断』（ 1899年）、 『性理論に関する三つのエッセイ』 （1905年）で提唱したカタルシス、無意識、性欲、夢分析の主要な側面を統合したものである。
ジェフリー・ムサイエフ・マッソンは、フロイトの手紙やその他の資料を精査する中で、フロイトの同僚であるルース・マック・ブランズウィックによる未発表論文のメモを発見した。フロイトは彼女にパンケジェフ事件の調査を依頼しており、彼女はパンケジェフが幼少期に家族から性的虐待を受けていた証拠を発見した。[ 6 ]
パンケジェフは後にフロイトが与えたペンネームで自身の回顧録を出版し、亡くなるまでフロイトの弟子たちと連絡を取り続けた（フロイトが「治癒した」と宣言したにもかかわらず、60年間も分析を受け続けた）。これにより、彼は精神分析の歴史上、最も長く分析を受けた著名な患者の一人となった。
フロイトによる精神分析を終えて数年後、パンケジェフは精神病性せん妄を発症した。彼は路上で鏡に映った自分の姿をじっと見つめているところを目撃された。鼻の軽傷を治すために皮膚科医の診察と治療を受けた後、皮膚科医が自分の鼻に穴を開けたと思い込んでいたのだ。この思い込みによる欠陥への執着は、あらゆる店のショーウィンドウで自分の姿を見るという強迫観念につながり、「彼はポケットミラーを持ち歩き、自分の運命はそれが何を示しているか、あるいは何を示しているかにかかっていると信じていた」。フロイト派のルース・マック・ブランズウィックは、この妄想を転位去勢不安と説明した。
精神分析運動[ 7 ]はウィーンでパンケジェフに財政的支援も提供した。クルト・アイスラー（フロイトの元弟子）のような精神分析医は、パンケジェフがメディアに話さないよう説得した[ 8 ] 。 その理由は、パンケジェフがフロイトの最も有名な「治癒」患者の一人であり、彼がまだ精神疾患に苦しんでいるという事実[ 9 ]が明らかになれば、フロイトと精神分析の評判が傷つくからである。パンケジェフは事実上、口止め料を受け取っていた[ 7 ] 。
1938年、パンケジェフの妻はガスを吸入して自殺した。彼女は娘の死以来、鬱状態にあった。[ 10 ]これはアンシュルスと同時期であり、オーストリアに閉じ込められたユダヤ人の間で自殺が相次いだことから、彼女は実際にはユダヤ人であった可能性も示唆されている[ 10 ]。また、彼女の自殺はナチスへの恐怖が原因だった可能性も指摘されている。
深刻な危機に直面し、パリに逃亡していたルース・マック・ブランズウィックからの援助も得られなかったパンケジェフは、ミュリエル・ガーディナーに助けを求めた。ガーディナーは彼のためにパリへの渡航ビザを手配し、パンケジェフは彼女を追ってロンドンへ渡り、1938年にウィーンに戻った。ガーディナーはまた、パンケジェフの精神的な苦痛を和らげるために、「奇跡の薬」（デキサミル）も提供した。
その後数十年間、パンケジェフはいくつかの感情的な危機を経験し、最終的にうつ病になった。その一つが1953年のパンケジェフの母親の死である。[ 11 ]
パンケジェフはこれらのエピソードに対して様々な精神分析医から断続的に治療を受け、最も頻繁に治療を受けたのはウィーン精神分析学会の会長アルフレート・フォン・ヴィンターシュタイン、そしてその後継者ヴィルヘルム・ゾルムス＝レーデルハイムであった。[ 11 ]
1977年7月、パンケジェフは心臓発作を起こし、その後肺炎を併発した。彼はウィーンのシュタインホフ精神病院に入院した。
パンケジェフは沈黙を破り、カリン・オブホルツァーと話すことに同意した。1974年1月から1976年9月にかけて行われた彼らの会話は、パンケジェフの死後、彼の希望により1980年に出版された『狼男との対話60年後』に記録されている。[ 9 ]パンケジェフ自身の言葉によれば、フロイトによる彼の治療は「壊滅的」だった。[ 7 ]
1926年のオットー・ランクを皮切りに、批評家たちはパンケジェフに対するフロイトの精神分析治療の正確性と有効性に疑問を呈してきた。[ 12 ]同様に、20世紀半ばには、精神科医のハーヴェイ・クレックリーがフロイトの診断を突飛で全くの憶測だと一蹴した。[ 13 ]ドルパットは、パンケジェフ事件におけるフロイトの行動をガスライティング（現実に対する他人の認識を損なわせようとする行為）の一例として挙げた。[ 14 ]
ダニエル・ゴールマンは1990年にニューヨーク・タイムズ紙にこう書いた。
フロイトが狼男に介入した際、彼がベッドに横たわっている時に、開いた窓の前にある木に白い狼が何匹か座っているのを見たという悪夢が、重要な手がかりとなった。フロイトはこの夢がトラウマを象徴していると推測した。つまり、狼男は幼児の頃に両親の性交を目撃したというのだ。しかし、フロイトが想定したトラウマの解釈は、1970年代にウィーンで彼を探し出したジャーナリスト、カリン・オブホルツァーとのインタビューで、狼男本人であるセルゲイ・パンケジェフによって否定された。
パンケジェフ氏は、フロイトによる自身の夢の解釈を「ひどく突飛だ」と考えた。パンケジェフ氏は、「そもそもあり得ないことだ」と述べた。なぜなら、彼の育った環境では、幼い子供は両親ではなく、乳母の寝室で寝ていたからだ。
パンケジェフ氏はまた、自分が治癒したというフロイトの主張に異議を唱え、「プロパガンダ」や「精神分析のショーケース」にされることに憤慨していると述べた。パンケジェフ氏は、「フロイトが私を100パーセント治癒したというのが理論だった」と述べたが、「それはすべて嘘だ」と付け加えた。[ 15 ]
—ダニエル・ゴールマン、1990年3月6日
マリア・トロクとニコラス・アブラハムは、著書『狼男の魔法の言葉、隠語』の中で、狼男事件を再解釈し、「隠された領域」という概念と、彼らが「隠語」と呼ぶものを提示している。彼らは、フロイトとは異なる分析を行い、フロイトの結論を批判している。著者らによれば、パンケジェフの発言は別の発言を隠蔽しており、彼の言葉の真の意味は、彼の多言語的背景を調べることで明らかになるという。著者らによると、パンケジェフは姉に関する秘密を隠しており、狼男はこれらの問題を忘れ、同時に保存したいと考えていたため、姉を自分の心の中の理想化された「他者」として暗号化し、言葉の裏に隠された言葉、絵文字、言葉遊びなどを通して、これらの秘密を暗号めいた方法で声に出して話した。例えば、狼男の夢の中で、寝室の窓の外の木に6匹か7匹の狼が座っている場面では、「6匹の群れ」という表現、「sixter」＝shiestorka：siestorka＝姉、という表現から、姉がトラウマの中心に置かれているという結論に至る。
この事例は、ジル・ドゥルーズとフェリックス・ガタリの『千のプラトー』の第二プラトー「一匹の狼か、それとも複数の狼か？」の中心部分を成している。そこで彼らは、『アンチ・オイディプス』で述べた、フロイト的分析は過度に還元主義的であり、無意識は実際には「機械的集合体」であるという非難を繰り返している。彼らは、狼は群れ、あるいは多重性の事例であり、この夢は分裂病的な経験の一部であったと主張する。