モサイア書

ネファイ人の王であり、預言者モサイア1世の息子であるベンジャミンには、モサイア、ヘロラム、ヘラマンという3人の息子がいます。ベンジャミンは息子たちが改革エジプト語を含む良質な教育を受けられるように配慮しています。ベンジャミンの息子たちは、ネファイの版とそこに記された預言、そして何世紀も前にラバンから奪った真鍮の版についても研究しています。ベンジャミンは息子たちに、ネファイ人がラマン人のように不信仰に陥らなかった主な理由は、これらの版にあると語っています。

ベンジャミン王は王国を息子のモサイアに譲り、神殿に人々を集めて正式に王位継承を宣言するように命じ、ネフィの版、真鍮の版、ラバンの剣、そしてリアホナを彼に手渡した。

ベンジャミン王の2章から5章までの説教は、多くの読者にとってモルモン書の重要な部分と考えられています。王は、民に仕えた生涯について語り、民が過度の税負担を強いられないよう、自らの手で働いたことさえ述べました。しかし、王はこれを自慢するために語ったのではなく、自分が真に神に仕えてきたことを確証するために語ったのです。王は同胞に仕えることによって神に仕えました。王はこれを模範として民に示しました。もし王が民に仕えるために働いたのなら、民も互いに仕え合うために働くべきです。そして、地上の王である王が民から感謝されるに値するなら、天の王である神はなおさら感謝されるに値するのです。しかし、民が全力を尽くして神に仕えたとしても、実際には役に立たないしもべのままです。なぜなら、神は民を一瞬一瞬存在させているからです。神が民を創造し、生かしておくことに対する報酬として、民に本当に求めているのは、神の戒めを守ることだけです。彼は、天使の訪問とイエス・キリストの預言、イエスの誕生、母マリアの名、イエスの宣教と奇跡、苦しみ、死、そして復活について語る。彼は、イエスを裁き主とし、イエスの贖罪が罪と自然人の傾向を克服し、聖なる人となるための手段であると述べる。そして、イエスの贖罪を通してイエス・キリストの子となるためには、イエスを信じ、悔い改めることが重要であると強調する。

彼はまた、息子のモサイアを新国王に任命する。モサイアは2代目の国王であり、彼の祖父（ベンジャミン王の父）もまたモサイア王であった。

本書は、過去の出来事を振り返りながら、現在進行形で展開していくため、時間軸の語り方が変化します。ニーファイ人は、ニーファイの地を取り戻そうとして旅に出た者たちの身に何が起こったのかを知りたがっていました。モサイアは、それを探るために小グループを派遣します（第7章）。この小グループの一部は衛兵に捕らえられ、牢獄に連行され、その後、リムヒという名の王の前に連れて行かれます。リムヒはこのグループに彼らの物語を語り、ニーファイの地を取り戻そうとした最初のグループのリーダーであったゼニフの記録を見せます。この物語の中の物語は、第9章から第22章までを網羅しています。

ゼニフは、当初の任務はラマン人を偵察することであったが、彼らの中に善を見出したため、彼らを滅ぼしたくないと願った。これが彼の仲間内での争いを引き起こし、流血沙汰に発展した。彼と争いで死ななかった者たちはザラヘムラに戻った。彼は先祖の土地を相続することに熱心になりすぎて、他の人々を集め、土地を奪いに行ったが、神を思い出すのが遅かったため飢饉に見舞われた。やがて彼らはある都市にたどり着き、ゼニフと4人の部下が王のもとへ行った。彼はラマン人の王と、ニーファイの土地の一部を得る契約を結んだ。彼はこのニーファイ人の植民地の王となった。彼らはラマン人と何度か衝突したが、その時は勝利した。

ゼニフは亡くなり、息子のノアに王位を譲る。ノアは邪悪な王であり、『モルモン書』の読者の間で最も人気のある悪役の一人である。彼は宮殿を建てるために民衆から法外な税金を徴収し、彼と彼の大臣たちは快適で安楽な、そして自己中心的な生活を送る。彼の邪悪な行いは、植民地全体を悪の道へと導いていく。

そこにアビナダイという男が現れます。彼は聖なる人であり預言者で、悔い改めなければならないと説き始めます。彼はノア王を非難し、悔い改めなければ殺されると預言します。アビナダイは逮捕され、ノア王の前に連れて行かれ、そこでモルモン書（12～16章）の中で非常に重要な説教とされるものを行います。アビナダイは牧師たちに何を説いているのかと尋ね、彼らはモーセの律法を説いていると答えます。するとアビナダイは、モーセの律法を教えるべきだと言いながらも、十戒を含め、自分たちが律法を守っていないことを叱責し、十戒を引用します。アビナダイは続けて、モーセの律法はイエス・キリストの到来に備えるための教えの方法であると説明します。彼は贖罪、信仰、悔い改め、そしてイエスによる救済について語ります。彼はイザヤ書53章を引用し、キリストの種、復活、そして幼い子供たちが亡くなってもキリストによって救われることを説明する。

ノア王と祭司たちはこれに激怒し、彼を火刑に処する判決を下した。

ノア王の祭司の一人、アルマは、アビナダイの言葉と彼のために懇願する言葉に心を動かされる。彼自身も告発され、逃亡する。アルマは身を隠し、アビナダイの言葉を書き留める。激しい悔い改めの期間を経て、アルマはアビナダイの言葉とキリストの教えを人々に密かに説き始める。彼は多くの信者を獲得し、第18章では、キリストを受け入れた人々に洗礼を授け始める。主はアルマに、ノア王が彼らを見つけ出し、追ってくるだろうと告げる。アルマと彼の信者たちはその地から逃げる。

ラマン人がノア王とその民を攻撃し、彼らは逃げ出す。ノア王は祭司たちや他の者たちに、妻や子供を置いてラマン人から逃げるように命じる。この命令に従った者たちは、後に家族を置いてきた自分自身とノア王に怒りを覚える。彼らはノア王を火刑に処する。そして、民の前に逃げ出したノアの祭司たちに矛先を向け、彼らは後にアムロン人となる。ノア王の息子リムヒが統治するが、ラマン人の王に貢納する君主となる。

これは網羅的な説明ではありませんが、モサイア王が派遣した小規模な探検隊が発見した状況は、おおよそこのようなものでした。第25章の終わりまでに、リムヒ王の民とアルマの民は、主の導きによってラマン人から離れ、ザラヘムラの地へとたどり着きました。モサイア王はアルマを教会の組織化のために任命します。リムヒ王とその民はバプテスマを受け、教会に加わりました。

また、モサイア王は神の助けによって、リムヒの民が発見した一連の記録を翻訳しました。その記録には、一般にヤレド人と呼ばれる民について記されていました。その記録の一部は、モルモン書に「エテル書」として挿入されました。モサイア王の祖父（同じくモサイアという名前）も、ヤレド人について記された大きな石碑に刻まれた文書を翻訳していました。

教会では、若い「新世代」の一部が教えを信じていないため、問題が生じている。彼らは他の人々を説得して、自分たちに倣い、イエスと教会の教えを信じないようにさせている。アルマはこの件に関して主から指示を受け、悔い改めない者を破門することが教会が与えることのできる最も厳しい罰であると告げられる。世俗政府は法律違反に対処する。モサイア王は信者を迫害することを違法とする。

信じない者の中には、アルマの息子でアルマという名前を持つ者（ただし、通常は「若いアルマ」として区別される）と、モサイア王の息子たちがいた。ある日、彼らが破壊活動を行っていると、天使が現れ、教会を破壊しようとするのをやめるように告げた。この光景に彼らは大きな恐怖を感じ、若いアルマは気を失った。彼は2日2晩意識不明の状態にあり、父親が彼のために祈った。意識を取り戻した彼は、多くの苦難を乗り越え、キリストを通して救いを得たと語った。彼はこの経験について、『アルマ書』第36章でさらに詳しく語っている。この経験によって、彼自身と仲間（モサイア王の息子たち）は主に改心し、教会を築き上げるようになった。

モサイアの息子たちがモサイアに近づき、ザラヘムラを離れてラマン人のところへ行き、彼らに福音を伝えたいと告げます。モサイアは心配しますが、神に尋ねると、神は彼らが守られ、そこで多くの善行を成し遂げるだろうと保証します。彼らの旅と伝道活動については、後に『アルマ書』第17章から始まる箇所で詳しく述べられています。

モサイア王は高齢になり、王国の政務を整理したいと願っていた。息子たちはラマン人の地へ宣教に出かけたため、王位を継承する後継者がいなかった。そこで王は民衆に、君主制を廃止して共和制を樹立することを提案した。王は、正義をもって統治する王は望ましいが、邪悪な王が権力を握ると、臣民に悪を広め、邪悪な王を権力から引きずり下ろすのは困難だと説明した。そして、様々な権力レベルで民衆によって選出される「裁判官」と呼ばれる制度を概説した。民衆はこの制度を受け入れ、選挙が行われ、若いアルマが初代「首席裁判官」、すなわち政府の長に就任した。彼はまた、教会の「大祭司」の職も受け、教会の指導者となった。

『モルモン書』の終わりに、アルマ（長老）とモルモン書のモサイアは共に亡くなります。