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サキャ派（チベット語: ས་སྐྱ་ 、ワイリー表記: sa skya 、「青白い大地」）は、チベット仏教の四大宗派の一つであり、他の三つはニンマ派、カギュ派、ゲルク派である。ニンマ派、カギュ派とともに、紅帽派の一つに数えられている。
サキャ（「淡い土」）という名前は、シガツェ近郊のチベット南部にあるポンポリ丘陵の独特な灰色の景観に由来しており、この伝統における最初の僧院であり、サキャ派の本拠地であるサキャ僧院は、1073年にコン・コンチョク・ギャルポ（1034年～1102年）によってそこに建てられた。
サキャ派は、 11世紀後半のサンスクリット語からチベット語への仏典翻訳の第二期に発展した。創始者は、ヴィクラマシーラでナローパ、ラトナーカラシャーンティ、ヴァーギーシュヴァラキールティ、その他インドの偉大な学者たちに12年間直接師事した、著名な学者であり翻訳者でもあるドログミである。 [ 2 ]
コン・コンチョク・ギャルポは兄の助言によりドログミの弟子となった。[ 3 ] [ 4 ]
この伝統は、コンチョク・ギャルポの孫であるサチェン・クンガ・ニンポ（サチェン、または「偉大なサキャパ」として知られるようになった）を皮切りに、「五人の尊者至高の師」によって確立されました。[ 5 ] [ 6 ]
ブトン・リンチェン・ドゥプ（1290年 - 1364年）は重要な学者であり作家であり、チベットで最も有名な歴史家の一人です。サキャ派の他の著名な学者には、いわゆる「チベットの六つの装飾」がいます。
サキャ派の指導権は、コン家のサキャ派の男性会員の間で世襲制によって受け継がれる。
五人の至高の師の最初のサチェンは、インドを訪れた多数のチベット人翻訳者、すなわち「ロツァワ」から豊富な密教の教義を受け継いだ。最も重要なのはドロクミ・ロツァワ[ 4 ]、バリ・ロツァワ、マル・ロツァワ[ 9 ]である。ドロクミからは、ヘーヴァジュラ・タントラに基づきマハシッダ・ヴィルーパから派生したラムドレ「道とその果」の体系であるサキャの至高の教えが伝わった。マル・ロツァワは「ナロ・カチョマ」として知られる密教のヴァジュラヨーギニーの系譜をサキャに紹介した。バリ・ロツァワからは無数の密教の実践が伝わったが、その中でも最も重要なのは百のサダナとして知られる一連の実践である。サキャの精神的カリキュラムの一部を形成するその他の重要な伝承には、ヴァジュラキラーヤ、マハーカーラ、グヒヤサマージャのタントラのサイクルが含まれる。
釈迦族の第四祖である釈迦牟尼は、卓越した学識で知られ、「正統認識の方法：推論の宝庫」（ワイリー：tshad ma rigs gter）、「聖者の意図の明確化」（ワイリー：thub pa dgongs gsal ）、 「三誓願の識別」（ワイリー：sdom gsum rab dbye ）など、経典や密教に関する重要かつ影響力のある多くのテキストを著しました。
サキャ派の主要なダルマ体系は「結果を伴う道」（ワイリー表記：lam dang 'bras bu bcas）であり、これは「集会のための説明」（ワイリー表記：tshogs bshad）と「親しい弟子のための説明」（ワイリー表記：slobs bshad）という2つの主要な系統に分かれています。
サキャ派のもう一つの主要な体系は「弟子のためのナローパ解説書」（ワイリー表記：nā ro mkha spyod slob bshad）である。
もう一つの重要な教えのシリーズは、グンガ・ニンポ（1092-1158）の「四つの執着から離れる」という詩に基づいており、ドラクパ・ギャルツェン、サキャ・パンディタ、ンゴルチェン・グンガ・サンポ、ゴランパ・ソナム・センゲなど、多くのサキャの師による注釈の対象となっています。その詩は次のとおりです。[ 10 ]
もしあなたがこの世の生活に執着するなら、あなたは仏法の実践者ではない。
存在に執着するならば、放棄はできない。
自分の利益に執着しているなら、あなたは悟りの心を持っていない。
ある立場に固執するなら、それは正しい見解ではない。
やがて、釈迦族の主流から2つの分派が生まれ、
サキャ派には3つの「母」寺院があった。 1073年に創建されたサキャ寺院、 1429年に創建されたンゴル・エヴァム・チョデン寺院、そしてラサの北にあるパニュルのパニュル・ナレンドラ寺院である。パニュル・ナレンドラ寺院は1435年にクンチェン・ロンテンによって創建された。ナレンドラ寺院はツァー派の「伝承」の本拠地となった。[ 12 ]
ボドン・パンチェン・チョグル・ナムギャル（1376年～1451年）によって創始されたボドン派は、一部の学者によってサキャ派の一派とみなされている。
モンゴルによるチベット征服は、 13世紀初頭のモンゴル帝国建国後に始まった。1264年、チベットの封建的統治は、元王朝の創始者であるフビライ・ハンによってドロゴン・チョギャル・パクパに与えられた。サキャ派のラマ僧たちは、サキャ派の皇帝の師やポンチェンとともに、1280年のパクパの死後も約75年間、元皇帝に代わってチベットの副王または行政官として仕え続けた。そして1350年代、漢民族によって建国された明王朝が元王朝を打倒する10年前、紅巾の乱によって元王朝は大きく弱体化した。
釈迦族政権の指導者は以下の通りであった。
サキャ派の長であるサキャ・トリジン（「サキャ座の保持者」）は、常にコン家の男系から選ばれます。現在のサキャ・トリジンであるギャナ・ヴァジュラは、その職に就いた43人目です。41人目のサキャ・トリジンは、2人の偉大なチベットの師の転生者と考えられています。1人は、赤ターラの教えで有名なニンマ派のラマ、アポン・テルトン（オルゲン・ティンレイ・リンパ）で、もう1人は彼の祖父である39人目のキャブゴン・サキャ・トリジン、ダグツル・ティンレイ・リンチェン（1871年 - 1936年）です。[ 13 ]
伝統的に、世襲制はコン・コンチョク・ギャルポ（1034年～1102年）の治世以来、2つのサキャ宮殿間で交互に行われてきた。サキャのドゥチョ分朝はドルマ・ポドランとプンツォク・ポドランという2つの宮殿に分かれて存続している。サキャ・トリジンはドルマ・ポドランの長である。ジグダル・ダクチェン・サキャ（1929年～2016年）はプンツォク・ポドランの長であり、ワシントン州シアトルに住み、そこでデジュン・リンポチェ3世と共にチベット仏教サキャ寺院を共同設立し、米国で最初のチベット仏教寺院を建設した。ダクチェン・サキャの父は、先代のサキャ・トリジンであるサキャの座主トリチェン・ンガワン・トゥトプ・ワンチュクであり、母はデチェン・ドルマである。ダグチェン・サキャはダグモ・ジャムヤン・クショ・サキャと結婚しており、5人の息子、5人の孫、3人のひ孫がいる。
ゲルク派の諸機関が他の伝統をチベットの文化生活の隅に追いやったのを見て、ジャムヤン・キェンツェ・ワンポとジャムゴン・コントゥルは、サキャ派、カギュ派、ニンマ派の教えをまとめ、その中にはほぼ消滅しかけていた教えも数多く含まれていた。[ 14 ]キェンツェとコントゥルが貴重な著作を収集し出版していなければ、共産党による仏教弾圧はもっと決定的なものになっていただろう。[ 15 ]