赤毛のエイリークの物語

『赤毛のエイリークのサガ』は、古ノルド語でEiríks saga rauða (聞く^ⓘ ) と呼ばれ、北アメリカ大陸のノルウェー探検を描いたアイスランドのサガです。オリジナルのサガは 13 世紀に書かれたと考えられています。2 つの写本、 Hauksbók (14 世紀) とSkálholtsbók (15 世紀) に、多少異なるバージョンが保存されています。

その題名にもかかわらず、このサガは主に『グリーンランド人のサガ』にも記されているトルフィン・カールセフニとその妻グズリッドの生涯と探検を記録している。^[1]このため、以前は『ソルフィンのカールセフニのサガ』とも呼ばれていた。^[2]アルニ・マグヌソンは『ハウクスブック』のサガ冒頭の空白部分にその題名を書いた。^{[3]また、このサガでは、}赤毛のエイリークがグリーンランド に追放された経緯や、息子のレイフ・エイリークソンによるキリスト教の布教、ロングシップが流された後のヴィンランドの発見についても詳しく描かれている。

ダブリンを征服したヴァイキングのオーラヴ王は、キリスト教徒となった心の深いオード王と結婚した。オーラヴ王が戦いで死んだ後、彼女と息子の赤毛のソースティン王はアイルランドを離れ、ヘブリディーズ諸島に向かった。そこでソースティン王は偉大な戦士王となった。彼の死後、彼女はオークニー諸島に航海し、そこでソースティン王の娘グロアを嫁がせ、その後アイスランドに渡り、そこで親戚がいて、仲間に広大な土地を与えた。

赤毛のエイリークの奴隷たちが地滑りを起こし、農場が破壊された。これが争いのきっかけとなり、エイリークはまずその地域から、次いでアイスランドから追放された。彼は北にあると伝えられていた土地を求めて航海し、グリーンランドを探検して、入植者を喜ばせる魅力的な名前を選んでグリーンランドと名付けた。彼が定住した場所はエイリクスフィヨルドとして知られるようになった。

トールビョルンは、生まれながらの奴隷の息子で、心の深いアウドに付き従い、彼女から土地を与えられた。彼には、グズリッドという娘がいる。ある秋、彼は、解放奴隷の息子でもある裕福な商人アイナーからの娘への結婚の申し込みを、誇らしげに断る。しかし、彼は経済的に困窮しており、翌春、アイスランドを離れ、グリーンランドに行くと宣言する。彼の家族と友人を乗せた船は悪天候に見舞われ、秋になってようやくグリーンランドに到着したが、その時点で半数が病気で亡くなっていた。

その冬、グリーンランドでは飢饉が猛威を振るっていた。トールビョルンの一行が滞在していた著名な農夫トルケルは、放浪するセイドワーカーの「小さなヴォルヴァ」トールビョルグに、冬の祭りに来て予言をしてくれないかと頼んだ。そうすれば、地元の人々は状況が好転する時期を知ることができる。トールビョルグは、ヴァルドロックル(魔除けの歌) を歌ってくれる人を求め、クリスチャンであるグズリッドは乗り気ではなかったが (異教の慣習が続く間、父親は家を出ていた)、養母から歌を習い、見事に歌った。トールビョルグは、飢饉はすぐに終わり、グズリッドはグリーンランドとアイスランドで 2 度良い結婚をして、大家族が生まれるだろうと予言した。春、トールビョルンはブラッタリードに船で向かい、そこで赤毛のエイリークに迎えられ、土地を与えられた。

この章では、赤毛のエイリークの息子、レイフとソーステインが紹介されます。レイフはノルウェーへ航海しますが、コースを外れてヘブリディーズ諸島に流され、そこで高貴な女性との間に息子ソルギルスを身ごもりますが、結婚は断ります。ソルギルスが成長すると、母親は彼をグリーンランドへ送り、レイフは彼を認識します。ノルウェーでは、レイフはオーラヴ・トリッグヴァソン王の宮廷の一員となり、グリーンランドに戻ったレイフはキリスト教を布教したとして告発されます。帰路、嵐に遭い、未知の土地にたどり着き、野生の小麦、ブドウの木、カエデの木（サガのあるバージョンでは非常に大きな木）を発見します。レイフはまた、難破した船員を救い、彼らの面倒を見て、キリスト教に改宗させます。グリーンランドに戻ると、彼は母親を含む多くの人々を改宗させます。母親は教会を建てますが、父エイリークは改宗せず、その結果、エイリークの妻は彼のもとを去ります。その後、兄のソースティンは新しい国を探検する遠征隊を組織します。このグループには兄弟 2 人に加えて父親も参加することになっていますが、エリックは船に向かう途中で落馬し、負傷します (2 つのバージョンのうちの 1 つは、それでもエリックが行くことを示しています)。遠征は失敗に終わり、夏の間ずっと嵐でさまざまな方向に吹き飛ばされた後、秋にエイリクスフィヨルドに戻ります。

ソースティンはグズリッドと結婚するが、農場の共同所有者であるもう一人のソースティンとその妻シグリッドと暮らしていたが、その直後に疫病で死亡する。ソースティンが死亡する直前、死亡したシグリッドはドラウグルとして蘇り、ソースティンのベッドに潜り込もうとする。ソースティンは死後、生き返り、グズリッドと話したいと頼む。ソースティンは、グリーンランドのキリスト教の慣習である、人を聖別されていない土地に埋葬するのをやめて教会に埋葬するように言い、最近の幽霊現象は農場の監督官ガルディのせいだとし、ガルディの遺体は焼却すべきだと言い、グズリッドの将来は素晴らしいと予言するが、他のグリーンランド人と結婚しないように警告し、お金を教会に寄付するように頼む。ソースティンはその後すぐに、人間の遺体で作った古いコテージで死亡した。

裕福なアイスランドの商人トルフィン・カールセフニは、2 隻の船に乗った貿易団の一員としてグリーンランドを訪れます。彼らはブラッタリードで冬を過ごし、赤毛のエイリークが豪華なクリスマスの宴会を開くのを手伝います。その後、カールセフニはグズリッドとの結婚を申し込み、宴会は結婚披露宴として延長されます。

2隻の船に乗った160人の一団（カールセフニや他のアイスランド人、主にグリーンランド人）は、現在ヴィンランドと呼ばれている西の土地を探す旅に出た。風が彼らをヘルランドと呼ぶ場所に運んだ。そこには大きな石板があり、たくさんのキツネがいる。さらに南のマークランドと呼ぶ森林地帯と、キャラルネスと呼ぶ岬に向かった。彼らは湾に上陸し、オーラヴ王からレイフ・エリクソンに贈られた、足の速いスコットランド人の奴隷2人に土地を偵察させ、ブドウと小麦を持ち帰った。彼らは、ストラウムフィヨルドと呼ぶフィヨルドの内陸部、背の高い草が生い茂る山岳地帯で越冬した。フィヨルドの河口にある島には巣を作っている鳥がたくさんいた。草食動物を連れてきたにもかかわらず、彼らはそこの冬の厳しさに備えておらず、食料が不足した。異教徒の友人でエリックの召使いであるハンターのトールホールが姿を消し、3日後に崖の上でぶつぶつ言いながら自分の体をつねっている彼を発見される。間もなく奇妙なクジラが岸に打ち上げられ、その肉を食べた全員が気分が悪くなる。そこでトールホールは、自分が守護神（ fulltúi ）と呼ぶトールのために詩を書いたことへの返答として、そのクジラのことを自分の功績だと主張する。そこで彼らは残りのクジラを崖から投げ捨て、神に祈る。すると天気が回復し、よく釣れて十分な食料も手に入る。

春になると、探検隊の大半はヴィンランドを探して南下することにした。トールハルは北に行きたいと考え、他の 9 人が 1 隻の船に加わったが、風に流されて船は大西洋を東に渡り、アイルランドに着いた。そこで彼らは殴打され、奴隷にされ、トールハルは死亡した。

カールセフニ率いるより大規模な探検隊は、ホップ (「潮汐の川」) と呼ばれる場所を発見した。そこは川が湖を通って海に流れ込む場所である。その国は野生生物が豊富で、釣りは絶好で、小麦とブドウは豊富に実り、その冬は雪が降らない。彼らはスクレリングと呼ばれる原住民と初めて遭遇する。彼らは動物の皮で覆われた船を使い、空中で棒を振って脱穀の音をたてる。ノルウェー人は平和の印として白い盾を掲げる。

スクレリングたちはより大きな集団で戻ってきて、ノルウェー人は赤い布を動物の毛皮と交換した（剣や槍の交換は拒否した）。しかしスクレリングたちは逃げ出した雄牛を見て恐れをなし、去っていった。3週間後、彼らはさらに大きな集団で戻ってきて、棒を時計回りではなく反時計回りに回し、遠吠えした。戦闘になり、スクレリングたちはバリスタのようなものを使い、大きくて重い球をノルウェー人の頭上に投げつけ、撤退させた。そのとき、赤毛のエイリークの私生児フレイディスが、かなり身重の状態で小屋から出てきて、彼らを追いかけ、臆病者と叱りつけた。スクレリングたちが彼女を取り囲むと、彼女は死んだ男の手から剣を引き抜き、片方の乳房を露わにして剣を叩きつけた。スクレリングたちは驚いて去っていった。一行は、攻撃してきた部隊の一部が幻影であったことに気付いた。 2人を失った彼らは、この場所は安全ではないと判断し、北のストラウムフィヨルドまで船で戻ります。その途中で、鹿の骨髄と血の入った容器を持って眠っている5人の男に遭遇しますが、彼らは無法者だと思い込んで彼らを殺します。その後、カールセフニは船で北上し、トールハルを探します。彼らは荒涼とした森林地帯を見つけ、西に海へと流れる川の岸に上陸します。

カルルセフニと旅をしていたソルヴァルドは、弓矢で股間を射抜かれた一足歩行の怪物に殺される。カルルセフニは彼を、現在のカナダのノバスコシア州にあたるヴィンランドに埋葬する。船はストラウムフィヨルドに戻るが、不和が深まる中、彼らは帰国することにする。新天地で生まれたカルルセフニの息子スノッリは、彼らが出発したときには3歳だった。マルクランドで、彼らは5人のスクレリングに遭遇する。3人の大人は地面に潜って逃げるが、2人の男の子を捕らえて洗礼を施す。彼らは彼らから、スクレリングは洞窟の住人で、アヴァルダモンとアヴァルディディダという2人の王が統治していること、近くの国には白い服を着て、布の付いた棒を持ち、叫びながら歩き回る人々が住んでいることを知る。サガの作者は、ここは伝説のヴィトラマンナランドだと考えられていたと述べており、あるバージョンでは、そこはグレートアイルランドとも呼ばれていたと付け加えている。彼らはグリーンランドに戻り、赤毛のエイリークとともに冬を越す。

もう一人のアイスランド人、ビャルニ・グリモルフソンの指揮の下、探検隊の残りのメンバーを乗せた船は、航路を外れてグリーンランド海かアイルランド西方の海に流され、そこで海の虫に襲われて沈み始める（サガ版による）。船のボートはアザラシの脂肪で作ったタールで処理されていたため耐久性はあったが、乗船できるのは半分だけだった。ビャルニの提案でくじを引くことになったが、彼は希望により若いアイスランド人にボートの席を譲った。ビャルニと船に残った残りのメンバーは溺死し、ボートに乗っていたメンバーは陸にたどり着いた。

グリーンランドで1年半過ごした後、カールセフニとグズリッドはアイスランドに戻り、そこで2人目の息子をもうけた。彼らの孫たちは3人の司教の両親となった。

14世紀のハウクスブック（および17世紀の紙の写本）と15世紀のスカールホルツブックにある赤毛のエイリークのサガの2つのバージョンは、13世紀に書かれた共通の原本から派生したものと思われるが^{[2] [4]}、細部でかなり異なっている。ハウクル・エルレンズソンとその助手は、テキストを改訂し、口語的ではなくスタイリッシュなものにしたと考えられているが、スカールホルツブック版は、原本に忠実ではあるがやや不注意なコピーのようである。^[5]アイスランド人のサガの1つに分類されているが、アイスランドの家族や地域に関するサガや1人の人物の伝記よりも、中世の旅行物語に主題が近く、また、女性グズリッドに焦点を当てている点でも珍しい。^[6]

このサガには、グリーンランド人のサガとの類似点が数多くあり、同じ遠征や出来事に関する登場人物や記述が繰り返し登場するが、ストラウムフィヨルドとホップの2つのベースキャンプについて記述している点が異なっている。一方、グリーンランド人のサガでは、トルフィン・カールセフニとその仲間が、単にヴィンランドと呼ばれる場所に定住する。逆に、赤毛のエイリークのサガでは、カールセフニが率いる1つの遠征隊についてのみ記述されており、グリーンランド人のサガで語られているエイリークの息子トルヴァルドと娘フレイディスの遠征隊もこれに組み入れられている。また、ヴィンランドの発見についても大きく異なる記述がある。『赤毛のエイリークのサガ』では、レイフ・エリクソンはノルウェーからグリーンランドへ戻る途中、コースを外れて吹き飛ばされた際に偶然それを発見し、一方『グリーンランド人のサガ』では、ビャルニ・ヘルヨルフソンはレイフが探検航海を計画する約15年前に偶然西の陸地を目撃していた。この最後の点は、レイフがオーラヴ・トリッグヴァソンに代わってグリーンランドで伝道した物語を取り入れるためにサガが書かれたことに由来すると考えられている。この物語は、修道士グンラウグ・レイフソンが、現在は失われたラテン語のオーラヴ王の伝道記（1200年頃）の中で作り上げたものと思われる。王がキリスト教に改宗した国のリストにもう一つ加えるためである。このエピソードを取り入れた結果、『赤毛のエイリークのサガ』では、エイリークが馬から落ちるなどの同じ出来事が、グンラウグの作品より前の『グリーンランド人のサガ』とは異なる航海と関連付けられることが多い。^[7]

『赤毛のエイリークのサガ』には、異教の慣習、魔術、幽霊物語が異常なほど多く含まれている。この物語は、古ノルドの宗教や信仰、特にトールビョルグの場面で説明されている予言の慣習についての資料として使われてきたが、信頼性に欠けると評されることも多い。 ^[8]ある学者は、この物語を「西暦1000年頃のグリーンランドでまだ一般的だったとされる異教の慣習に対する論争的な攻撃」と評した。^[9]

このサガには数多くの翻訳があり、その中で最も有名なものは以下のとおりです。

• ジョーンズ、グウィン（訳）「赤毛のエイリークのサガ」、The Norse Atlantic Saga: Being the Norse Voyages of Discovery and Settlement to Iceland, Greenland, and North America 、新版（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、1986年）、pp. 207-35。Skálholtsbókに基づき、 Hauksbókからのいくつかのバリエーションを示しています。
• クンツ、ケネヴァ（訳）、「赤毛のエリクのサガ」、アイスランド人のサガ：セレクション（ロンドン：ペンギン、2001年）、653～74ページ。明らかにスカルホルツブックのテキストを翻訳している。
• マグナソン, マグナス; Hermann Pálsson (訳)、「Eirik's Saga」、『The Vinland Sagas 』 (ハーモンズワース: ペンギン、1965 年)、73–105 ページ。Skálholtsbókに基づいていますが、 Hauksbókからの読み取りが好まれる場合もあります。
• アーサー・ミドルトン・リーブス（編訳）『赤毛のエリックのサガ、トルフィン・カールセフニとスノッリ・トルブランドソンのサガとも呼ばれる』『善きワインランドの発見：アイスランドによるアメリカ大陸発見の歴史』（ロンドン：ヘンリー・フロウド、1890年）28～52ページ、Archive.orgでオンライン閲覧可能。ハウクスブック本文（リーブスは本文中でÞsKと呼んでいる）に基づいているが、一部はスカルホルツブック（リーブスはEsRと呼んでいる）から引用している。異本も徹底的にリストアップされている。両写本の版と複製も収録（ハウクスブック104～121ページ、スカルホルツブック122～139ページ）。
• セフトン、J. (訳)、エイリーク・ザ・レッドのサガ：1880年1月12日、リバプール文学哲学協会で朗読された翻訳（リバプール：マープルズ、1880年）、Gutenberg.org（印刷版に近い）およびアイスランド・サガ・データベースでオンラインで入手可能。角括弧内の文章はハウクスブックに基づいています。その他の文章はスカルホルツブックに基づいていますが、ハウクスブックからの引用がいくつか含まれています。
• 『赤毛のエリックの物語』、Librivox のパブリック ドメイン オーディオブック。

• ヴィンランド・サガ
• エイリークの物語
• グリーンレンディンガ・サーガ

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

赤毛のエイリークの物語

• 赤毛のエイリークのサガ、アイスランドのサガデータベースの英語訳
• Eiríks saga rauða 標準化された古ノルド語の綴りによるサガ (heimskringla.no)
• アーサー・ミドルトン・リーブス、ノース・ラドロー・ビーミッシュ、ラスマス・B・アンダーソン、『ノルウェー人のアメリカ発見』（1906年）
• 現代アイスランド語の標準綴りによるサガ
• レイフル・エイリクソンの国籍に関する扱い
• Eirik the Red's Saga パブリック ドメイン オーディオブック( LibriVox ) (Sephton Translation)
• LibriVoxのパブリック ドメイン オーディオブック「赤毛のエリックの物語」(Reeves 翻訳)