ロザリア・バターフィールド

ロザリア・バターフィールド
生まれる	ロザリア・シャンパーニュ・バターフィールド1962年4月20日（62歳） ( 1962-04-20 )
職業	作家、講演者
教育	英語文学博士
母校	オハイオ州立大学
主な作品	意外な改宗者の秘密の思い
配偶者	ケント・バターフィールド
Webサイト
rosariabutterfield.com

ロザリア・シャンパーニュ・バターフィールド（1962年生まれ）は、アメリカの活動家であり、シラキュース大学の元終身在職権を持つ英語学教授である。

バターフィールドは、主にリベラルなカトリック系の学校に通った。^[1]自伝「ありそうもない改宗者の秘密の考え：ある英国教授のキリスト教信仰への旅」で、彼女はポストモダニストから聖書を信じるキリスト教徒への変容を詳しく述べている。彼女はほぼ10年間、公然とレズビアンの活動家として生きてきた。宗教右派と彼らのクィアコミュニティに対する「憎悪の政治」 ^[2]を研究しながら、^{[3]福音派組織}プロミスキーパーズを批判する記事を書いた。シラキュース改革派長老派教会の当時の牧師ケン・スミスは、この記事について彼女に手紙を書き^[4]、彼女を夕食に招待した。^[5]その後、スミス夫妻との友情が、彼女の前提の再評価につながった。^[6] 2年後、バターフィールドは福音派キリスト教に改宗した。改宗後、彼女は大学生への奉仕を展開した。彼女は現在、教会や大学で自分の経験について頻繁に講演している。彼女はジュネーブ大学で教鞭をとり、牧師として活動してきました。現在は、牧師である夫のケント・バターフィールドと子供たちとともに ノースカロライナ州ダーラムに住んでいます。

バターフィールドはオハイオ州立大学で英文学の博士号を取得し、 1992年から2002年までシラキュース大学の英文学科と女性学プログラムで勤務した。学業では『生存の政治学：近親相姦、女性文学、フェミニスト理論』という本や多くの学術論文を出版した。^{[7]彼女の学問的関心は}フェミニスト理論、クィア理論、19世紀イギリス文学に集中していた。彼女は1999年に終身在職権を授与され、同年にキリスト教に改宗した。彼女は2001年に結婚した。

バターフィールドは著書やインタビューの多くで、彼女が「極めて普通の」キリスト教のおもてなしと呼ぶものを強調している。^[8]自身もこの慣行の恩恵を受けた経験を持つバターフィールドは、「私にとって、おもてなしはキリスト教信仰の原点です」と書いている。^[9]彼女はこれを客をもてなすことと区別し、「偽りのおもてなしにおいては、ホストとゲストの関係は非常に固定されています。キリスト教のおもてなしにおいては、その関係は非常に流動的です」と述べている。^[10]彼女はインタビューで、「過去において、[キリスト教徒は] [自分たちの] 小切手帳や [自分たちの] カレンダーに従って [自分たちの境界] を設定してきました。キリスト教後の世界では、私たちはキリストの血に従って境界を設定するよう求められています」と述べている。^{[11]バターフィールドはキリスト教徒に「見知らぬ人の手を}救世主の手に渡すほどに近づく」こと、^[12]を奨励し、「それは痛みを伴うが、良いことなのです。そして主は備えてくださるのです。」 ^[13]彼女は著書『福音は家の鍵とともにやってくる』の中で、自分のもてなしは「派手でも派手でもない」^{[14]こと、}消費主義や性的自立という偶像を手放すことが他の人々のために場所を作るために不可欠である^[15]ことを指摘しています。

バターフィールドの著作の特徴の一つは、悔い改めを強調していることである。彼女は、模範的な信仰を持つ人々、特にトーマス・ワトソン^[16]やジョン・オーウェン[ ^{17 ]のようなピューリタン[18]}を指摘し、ピューリタンは「キリストの恵みが常に存在する存在であり、私たちの状況や必要を私たちよりもよく理解している存在であることを理解していたため、自分自身を憎むことなく罪を憎む方法を知っていた」と述べている。 ^[19]彼女の著作は、悔い改めの個人的な旅や、彼女が理解するようになった罪の本質について頻繁に掘り下げている。 ^{[20]彼女は}原罪の神学について詳しく述べることに多くの時間を費やし、原罪は人々に歪んだ影響を与え、人々が真のアイデンティティを見えなくさせるものであり、彼女はそれを「聖なる神の似姿」とみなしている。^{[21] [22]}

バターフィールドは、キリスト教徒としての生活において日々悔い改めることの必要性についても語っています。「私たちの使命は絶望することではなく、キリストに希望を抱き、毎日、自らが選んだ罪に新たな釘を打ち込むことです。」 ^{[23]彼女は自伝『}ありそうもない改宗者の秘密の考え』の中で、こう書いています。

「…悔い改めには、罪よりも神とのより深い親密さが必要です。どれほど深いか？マスタード種子ほどです。悔い改めには、何があろうともイエスに近づくことが必要です。そして時には、私たち全員が四つん這いになってイエスに近づかなければなりません。」^[24]

バターフィールドは悔い改めを「神への入り口」と定義し^[25]、「善良な隣人は、同じ神の似姿を持つ者と、その神を創造した者との間に、決して障害を置かない」と述べています。 ^{[26] 「}隣人を愛しているなら、この入り口を彼らに否定することは決してないだろう」と彼女は書いています。^[27]

バターフィールドは、悔い改めを「ほろ苦い出来事」と表現することがある^[28]。キリスト教徒としての歩みは、自己を捨てることだとみなしている^[29] 。彼女は、悔い改めは「神が最初から正しかったという明白な事実を証明するだけ」であり、悔い改めを受け入れるようキリスト教徒に勧めている^[30]。特に、彼女は「神はイエスに従わない心を罪深いと呼ぶ」^[31]こと、そして性的な罪がしばしばアイデンティティの罪に変わることを警告している^{[32] 。}

バターフィールドは創世記1章27節などの聖書の言葉を引用し、^{[33]人間は神の似姿として男と女に造られたということを理解することが、特に}同性愛やトランスジェンダーのアイデンティティが広く受け入れられている時代に、人類を正しく理解するための鍵であると主張している。^[34]

フロイトとマルクスの元研究者であるバターフィールドは、インターセクショナリティの枠組みに関連付ける神学的人類学を否定し、その意味合いは聖書的世界観と衝突すると述べています。その結果、バターフィールドは性的指向を人格の有効なカテゴリーとして拒否し、それを「19世紀の発明」 ^[35]であり、聖書的人類学に反する「カテゴリーの誤り」^[36]であると考えています。このような立場から、バターフィールドは「ゲイのクリスチャン」や「トランスジェンダーのクリスチャン」などのカテゴリーを誤った概念と見なしています。彼女はまた、自分自身を「元ゲイ」とは認識しておらず、同性愛に苦しむクリスチャンはゲイのクリスチャンであると認識すべきではないと考えています。^[37]

バターフィールドは、キリスト教徒としての隣人愛とは、隣人と神の間に障害を置かないことだと信じているため、 ^[38]彼女はキリスト教徒に、罪について真実を語れるほど隣人を愛するよう呼びかけています。^{[39]彼女はまた、罪深い行為を法律で成文化する政策を支持することは、自分が神よりも}慈悲深いと信じることだと主張しています。^{[40] [41]}

同様に彼女は、サイドB運動、ゲイ・キリスト教、そしてより広範な福音主義が「 LGBTQ+の人」や「トランスジェンダーの人」といったラベルを信頼できる記述子として扱い、性的指向を存在論的に正確なカテゴリーとして肯定していることを非難している。^{[42] [43]}

バターフィールドは、キリスト教徒が真の家族になることの重要性を強調している^[44]。特にLGBTコミュニティでの以前の生き方を捨ててキリスト教に改宗した人々には、お互いに帰属意識を持たせることが重要だとしている^[45] 。彼女は、独身者は身なりを整える必要があるという考えを教会は捨てるべきだと指摘している^[46] 。バターフィールドは著書『福音は家の鍵とともにやってくる』の中で、次のように書いている。

「例えば、選択できない同性愛の欲望や憧れ、感受性や愛情、誘惑や能力と闘っている私たちのクリスチャンの兄弟姉妹を考えてみましょう。私たちの兄弟姉妹は、教会が主の召しどおりに、つまり家族として機能することを必要としています。キリスト教への改宗は、かつて愛した人生と引き換えに得られるものであり、それに加えて得られるものではないため、キリストに来ることで失うものは多く、中には他の人よりも失うものが多い人もいます。背負う十字架が 1 つしかない人もいれば、10 個ある人もいます。選択できない同性愛の欲望を抱えて日々を生きる人々は、答えのない疑問や実現できない人生の夢を抱えて生きています。人生でこのような立場にある兄弟姉妹に対して、あなたはどのような責任を負っているのでしょうか。」^[47]

彼女はマルコ10:28-31 ^{[48]を引用して、}教会はキリストに従うために以前の忠誠心と忠誠心を捨てた人々のためにキリストが約束した新しい家族にならなければならないことを示しています。 ^[49]バターフィールドによれば、キリスト教徒は互いに、そして一つの父に属しており、それによって「[彼ら]の中に、そして彼らを通して放射される神のイメージから」彼らのアイデンティティと召命を得ます。^[50]

バターフィールドは、古典キリスト教学校協会から2020年のボニファス賞を受賞した。この賞は「キリスト教の真実、美、善を慈悲深く擁護した公人」を表彰するために贈られるものである。^[51]

• 読書の罪：メアリー・シェリーの初期小説における近親相姦と検閲（論文、1992年）
• 生存の政治学：近親相姦、女性文学、フェミニスト理論（1996）
• 意外な改宗者の秘密の思い：英語教授のキリスト教信仰への旅（2012）
• 妨げられることのない開放性：性的アイデンティティとキリストとの一体化に関する、思いもよらない改宗者のさらなる考察（2015）
• 福音は家の鍵とともにやってくる：キリスト教後の世界で根本的に普通のもてなしを実践する（2018）
• 反キリスト教時代の5つの嘘（2023）