Loading article…
キリスト教神学における苦行は、聖化の主観的過程を指します。それは信者の生活における罪の「死」を意味します。（コロサイ3:5）改革派神学者JIパッカーは、これを次のように説明しています。「キリスト教徒は、世界、肉、悪魔に対する生涯にわたる戦いに身を捧げます。苦行は、後者に対する攻撃です。」[1]
苦行の歴史的解釈
旧教
ローマカトリックの神学は、信者の罪に対する個人的な闘いの中に苦行を位置づけています。カトリック百科事典によると、「苦行は魂の病を滅ぼすものであり、これを滅ぼすことによって魂の真の生命を回復し、活性化させる」とあります。[2]また、ファティマの聖母の信者は、聖母マリアが子供の幻視者にそうするように命じたと信じており、苦行は罪人を地獄から救う目的でカトリックのいくつかのサブグループによって実践されています。 [3]
カルヴァン主義と改革派神学
ジャン・カルヴァンは、信者がイエスと共に死ぬなら、イエスは私たちの罪深い地上の肢体とその欲望を破壊し、「それらがもはやその機能を果たさなくなる」と述べました。[4]改革派神学における苦行は、一般的に聖化の主観的な経験であると理解されてきました。[5]
参照
参考文献
- ^ ジェームズ・パッカー著『神の言葉』（ロンドン：クリスチャンフォーカス、1998年）：180。
- ^ 「Mortification」、カトリック百科事典。（ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1911年）http://www.newadvent.org/cathen/10578b.htm 2009年5月20日閲覧。
- ^ ルシア・デ・ヘスス、ルシア自身の言葉によるファティマ。 Ravengate Press 1995、pp.101 & 104。
- ^ ジャン・カルヴァン『キリスト教綱要』（II.16.7）。
- ^ ブルース・デマレスト『十字架と救い：救いの教義』（ホイートン：クロスウェイ・ブックス、1997年）：402ページ。
さらに読む
ジョン・オーウェン著『罪の滅び』