ロマノフ王家生誕300周年

ロマノフ家三百年祭（ロシア語: Трёхсотле́тие до́ма Рома́новых 、ローマ字表記:  Trokhsotlétiye dóma Románovykh、直訳:「ロマノフ家の三百年祭」 ）は、1913年2月からロシア帝国で行われた、ロマノフ家の統治を祝う全国的な祝典である。サンクトペテルブルクでの富と権力の壮大な誇示と、冬宮殿での1週間のレセプションの後、皇帝一家は5月に、 1613年のゼムスキー・ソボルで皇帝に選出されたミハイル1世ロマノフのルートをたどる旅に出発した。これは、ロマノフ王朝に関連する古代モスクワの町々への一種の巡礼であった。

それは「壮大なスペクタクル」であり、途方もないプロパガンダ活動であると評されてきたが、その主な目的の一つは「専制政治の原則に対する敬意と国民の支持を喚起すること」であり、また「ロシアの台頭する民主主義によって統治権が挑戦されていたこの不安な時期に、君主制に歴史的正当性と永続性のイメージを与えるために『国民的皇帝』の叙事詩を語り直すこと」、つまり「未来から救われることを期待して過去に退却すること」であった。^{[ 1 ]}祝祭全体を通して、いわばライトモチーフは、17世紀のモスクワ大公国の崇拝であり、その家父長制（皇帝がロシアを私有地として所有していた）、皇帝が地上における神の代理人であるという個人統治、そして「小さな父なる皇帝」と彼を敬愛する正教徒の臣民との間の神秘的な結合の概念であった。^{[ 2 ]}祝典では、皇帝の象徴が中心にあり、国家の象徴はすべて遠く後ろに追いやられていた。^{[ 3 ]}

300周年記念式典は、雨の降る2月の朝、帝都サンクトペテルブルクで幕を開けた。式典当日までの数週間、このイベントは誰もが話題にしており、帝国各地から要人が首都の豪華なホテルに集結していた。バルト三国やポーランドの王子、コーカサス地方のアルメニアやグルジアの高僧、中央アジアのイスラム聖職者や部族長、そしてヒヴァのハーンやブハラの首長などが顔を揃えた。さらに、地方からの訪問者や労働者も大勢訪れ、冬宮殿を散策するいつものおしゃれな人々は数で圧倒された。街はこうした訪問者で賑わい、ネフスキー大通りは自動車、馬車、路面電車が集中したため、史上最悪の交通渋滞に見舞われた。街路は皇帝の色である青、赤、白で飾られ、彫像にはリボンや花飾りがかけられ、銀行や商店の正面にはロマノフ王朝の創始者ミハイルにまで遡る歴代皇帝の肖像画が掲げられた。路面電車の線路の上には光の鎖が吊るされ、「皇帝陛下万歳」と綴られたり、ロマノフ家の双頭の鷲の下に「1613–1913」と書かれたりしていた。地方から訪れた多くの人々にとって、これは初めて目にする電灯であり、彼らは「光の柱、弧、オベリスク」に驚嘆した。^{[ 4 ]}

儀式はカザン大聖堂で始まった。大聖堂の外には、ブロメリア、香、ヤシの木で飾られた白いパビリオンが建ち、朝からイコン、十字架、旗を持った大勢の人々が集まっていた。大聖堂の中には、大公や王子、貴族の元帥、宮廷関係者、大臣、上院議員、国務顧問などの政府関係者、ドゥーマ議員、上級官僚、将軍や提督などの軍指導者、地方知事、市長、地方自治体の長など、ロシアの「支配階級」がいた。この日のためにギリシャから特別に到着したアンティオキア総主教グレゴリウス4世は、3人のロシア府主教と50人のサンクトペテルブルクの司祭とともに「厳粛な感謝の祈り」を執り行った。皇帝一家は、2個中隊の皇帝直属の近衛騎兵と、黒いカフタンと赤いコーカサス帽を身に着けたコサック騎兵に護衛され、冬宮殿からオープンカーに乗って出発した。皇帝ニコライ2世は、 1905年の革命以来初めて公の場で馬に乗った。彼らのルート沿いには、 「豪華な」制服で飾られた近衛兵と、国歌を演奏する軍楽隊がいた。式典中、2羽の鳩がドームから飛び降り、ニコライ2世とその息子の上空を数秒間旋回した。皇帝はこれを、王朝に対する神の祝福と受け止めた。^{[ 5 ]}カザン大聖堂での式典では、ラスプーチンとドゥーマ議長ミハイル・ロジャンコの間の対立も目撃された。ロジャンコは、ドゥーマ議員の席が国務議員や元老院議員の席の後ろの最後尾にあることを不満に思い、それは彼らの尊厳に反すると考えていた。1613年に民衆の集会がミハイルを皇帝に選出したことを指摘して式典長に苦情を申し立てた後、彼らの席は元老院議員の席と交換された。新しい席に行くと、ラスプーチンが自分の席に座っているのを発見した。激しい口論が起こり、警備係の仲裁によってようやく収まった後、ラスプーチンは待機していた馬車で建物を去った。首相ウラジーミル・ココフツォフも、 300周年記念の儀式における宮廷の選出された政府に対する態度に同様に憤慨していた。

工場は祝日のため休業し、市営食堂では300周年を祝して無料の食事が提供された。質屋が質入れ品を無利子で返してくれるという噂が広まったが、それが事実ではないと群衆が知ると、いくつかの質屋の窓が割られた。記念日を祝して2,000人の囚人が恩赦により釈放される予定で、女性たちは釈放される男性の中に自分たちの夫がいることを願って市内の刑務所の外に集まった。午後遅くには音と光のショーが行われ、広場には大勢の人が集まって観覧した。屋台ではビールやパイのほか、ロマノフ家の旗や土産物が売られていた。公園ではコンサートや公園が開かれた。日が暮れるとネフスキー大通りは「人々の塊」となった。花火が夜空を照らし、光が街を「縦横無尽に」走り、屋根を横切り、重要なモニュメントの上でしばらく留まった。海軍本部の尖塔は「松明のように燃えていた」し、冬宮殿は統治者であるピョートル大帝と王朝の創始者ミハイル1世の3枚の巨大な肖像画によって照らされていた^{。[ 6 ]}

王室一家は首都に1週間滞在し、冬宮殿で賓客を迎えた。宮殿のコンサートホールでは、高官たちが王室夫妻に謁見するために「長い列」を作って待っていた。貴族 集会では豪華な舞踏会が開かれ、オリガ大公女は両親とともに、初めての社交行事の一つに出席した。彼女がサルティコフ公爵とポロネーズを踊った際、公爵が帽子を脱ぐのを忘れて礼儀作法を破ったため、騒ぎになった。マリインスキー劇場では、グリンカの『皇帝のための命』^{[ 7 ]}の盛大な公演が行われた。これは、即位記念式典で特に注目を集めた作品である^{[ 8 ]} 。英国大使ジョージ・ブキャナンの娘メリエル・ブキャナンは、皇帝を迎えるために皆が立ち上がったとき、宝石やティアラの膨大な展示が「ポピー畑のように」揺れたと述べている。ニコライの元愛人マチルダ・クシェシンスカが引退から復帰してマズルカを踊ったにもかかわらず、「その夜のセンセーション」は、シャリアピンの代役としてミハイル1世ロマノフの衣装を着たテノール歌手レオニード・ソビノフだった。ロマノフ朝の皇帝が舞台で演じられたのはこれが初めてだった。^{[ 7 ]}メリエル・ブキャナンはまた、青白い皇后が呼吸困難に陥り、手に持った扇子が震え、感情が彼女をしっかりと支配しているように見えたことにも注目した。さらに、皇后が皇帝に小声で話しかけた後、立ち上がって去ってしまい、その夜の残りの時間には二度と姿を見せなかったとき、「劇場に小さな憤りの波が広がった」ことにも注目した。皇后は祝祭で疲れ果てており、明らかに苦痛の兆候を見せながら、公務を早めに切り上げることが多かった。オーランド・フィゲスは、これは皇后が息子が血友病で生まれてから10年間、10回以上公の場に姿を見せなかったためだと指摘している。また、記念日の直前に息子の容態が悪化し、300周年記念式典は皇后に対する世論を改善する絶好の機会だと考えられていたが、皇后は傲慢で冷たいとしか見なされなかった。^{[ 9 ]}

巡業

Three months later, in May, the imperial family went on a tour, a sort of pilgrimage, following the route of Mikhail I after his election as ruler in 1613, and the tour was to visit all ancient towns of Muscovy associated with the founding of the Romanov dynasty. The tour started off in Kostroma, where they arrived in a 'flotilla of steamboats' on the Volga, greeted by a large crowd of townspeople. Here Nicholas visited the Ipatiev Monastery, where Michael had sought refuge from the invading Poles and the Muscovite civil wars, and posed for a photo with the descendants of Boyars who had offered the crown to Mikhail. From there, the tour went to Vladimir, Nizhny Novgorod and Yaroslavl, by rail in a luxurious train. To the monastery town of Suzdal the party had to travel in thirty open-top Renaults, as there were no railways.

巡礼は、皇帝一家が初代ロマノフ皇帝の戴冠式が行われた歴史的な首都モスクワのアレクサンドロフスキー駅に凱旋到着し、多数の要人に迎えられた時に「最高潮」を迎えた。^{[ 10 ]}皇帝は白馬に乗り、一行とコサックの護衛隊より60フィート先を進み、大勢の歓声を上げる群衆の前をクレムリンに向かって一人で進んだ。トヴェルスカヤ通りの装飾は、ロマノフ家のシンボルをあしらったベルベットの旗が通りを覆い、建物は首都よりも「さらに独創的」なペナント、旗、照明で覆われ、皇帝の像は花輪で飾られ、人々から紙吹雪が降り注ぎ、「サンクトペテルブルクよりもさらに壮麗」だった。^{[ 10 ]}皇帝は、街中から集まった宗教行列の集いの地である赤の広場で馬から降り、聖歌を歌う司祭たちの列の間を歩き、祈りのためにウスペンスキー大聖堂に入った。若い皇太子は、他の家族とともに最後の百ヤードを歩くことになっていたが、血友病のために倒れ、群衆の「悲しみの声」の中、コサックの衛兵に運ばれなければならなかった。歴史家オーランド・フィゲスの言葉を借りれば、その後、「もう一度華やかな儀式と美食が繰り広げられた。モスクワ貴族の集会での舞踏会は特に豪華で、ハリウッドの夢にも及ばないほどだった」。^{[ 10 ]}舞踏会の間、皇后はひどく体調が悪くなり、ほとんど立つこともできず、夫のニコライ2世が間に合って彼女を連れ出したおかげで、人前で気を失うのを免れた。^{[ 9 ]}

皇帝と正教徒の臣民との交わりが祝典の中心テーマであった。その中心にあったのは、ロシアの農民イワン・スサニンの崇拝であり、これは「素朴な」ロシアの人々が皇帝を愛していることを示すものであった。スサニンはコストロマのロマノフ家の領地に住んでおり、伝説によれば、ミハイル・ロマノフの即位前夜に彼を殺害しようとしたポーランド人を欺き、自らの命を犠牲にしたという。グリンカの『皇帝のための命』は、学校、連隊、アマチュア劇団によってロシア全土で上演された。パンフレットやペニー・プレスはスサニンの物語をうんざりするほど印刷し、ある新聞は、スサニンがすべての兵士に君主への誓いを果たす方法を示したと伝えた。そのため、17世紀の農民のイメージは、300周年記念行事で重要な位置を占めた。一例として、コストロマにあるロマノフ記念碑では、ロシアを擬人化した女性がひざまずくスサニンに祝福を与えている。コストロマでは、ニコライ2世はスサニンの子孫だと主張するポチョムキンの農民の一団と対面した。^{[ 11 ]}

祝賀プロパガンダでは、1613年のロマノフ王朝の選出は「国民的覚醒の決定的な瞬間」であり、ロシア国民国家の最初の真の行動であったと主張された。国全体が選挙に参加し、それを通してロマノフ家が国民の意思を体現するようになったとされた。これは、あるプロパガンダ担当者が「ロシアの精神は皇帝に宿っている」「皇帝は国民にとって国家の運命と理想の最高の概念である」と書いた言葉にも反映されている。実際には、これはロシアとロマノフ王朝が同一であることを意味し、ニコライ2世は記念式典でロシアの化身として紹介された。新聞「ノヴォエ・ヴレミヤ」はこれについて「すべての魂にはロマノフの何かがある。300年間統治してきた一族の魂と精神から来る何かがある」と書いた。^{[ 12 ]}

国民の意識における皇帝の宗教的地位も大きな役割を果たし、地上の神である「父なる皇帝」としての皇帝の役割も重要視された。善良な皇帝の神話は、革命危機が深刻化するにつれて宮廷の宣伝担当者がますます頼るようになったものであった。 ^{[ 13 ]}皇帝は質素な生活様式とシンプルな趣味を持ち、農民一人ひとりと「親密な関係」を持ち、「彼らのあらゆる必要を満たしている」人物として描かれた。即位記念祭のために、存命中の皇帝のために書かれた史上初の伝記が出版され、その中で皇帝は国民を見守る父として描かれ、彼らの必要を思いやり深く真剣に見守っているとされた。また、皇帝は農民の発展に特別な配慮を払い、しばしば農民の小屋を訪れて「牛乳と黒パンを分け合った」こと、公式行事で農民と「親しげに」話したこと、その後農民は十字を切って残りの人生をより幸せに感じたことなども記されている。さらに、「皇帝の心には無数の目に見えない糸が中心にあり、これらの糸は貧しい人々の小屋から裕福な人々の宮殿まで伸びている」とも記されている。皇帝は農民の服を着て、ボルシチやブリニエなどの農民料理を食べ、農民の習慣を共有している姿も描かれている。300周年記念の際には、兵士の配給品を試食したり、新型の鋤を視察したりして、農民に象徴的な敬意を表す皇帝の姿が写真に収められた。これらすべては、どんなに些細なことでも皇帝の注意を引いており、皇帝の影響力は遍在しているという印象を与えるためであった。^{[ 14 ]}

祝祭期間中、17世紀のモスクワ大公国の崇拝、すなわち、家父長制（皇帝がロシアを私有地、ヴォチナとして所有していた）、皇帝が地上における神の化身であるという個人統治、そして「父なる皇帝」と、彼を父であり神でもあると崇敬し崇拝する正教徒の臣民との間の「神秘的な結合」という概念が、祝祭のライトモチーフとして中心的な役割を果たした。 ^{[ 15 ] [ 16 ]}祝祭では、皇帝の象徴が中心にあり、国家の象徴はすべて遠く後ろに追いやられていた。^{[ 17 ]}

それは「壮大なスペクタクル」であり、君主制にとって不安定な時期にロマノフ王朝が行った大規模なプロパガンダ活動と評されてきた。その主な目的の一つは「専制政治の原則に対する敬意と国民の支持を喚起すること」であったが、同時に「ロシアの台頭する民主主義によって統治権が挑戦されていたこの不安な時期に、君主制に神話的な歴史的正当性と永続性のイメージを与えるために、『国民的皇帝』の叙事詩を語り直す」という過去の再創造でもあった。^{[ 10 ]}フィゲスによれば、それは「未来から救われることを期待して過去へ退却すること」であった。

祝典の成功は、皇帝の民衆による専制政治という野望に対する自信をさらに強め、皇帝は巡幸から帰国後、「私の民は私を愛している」と述べた。皇后アレクサンドラは皇帝に宛てた手紙の中で、革命の話で皇帝を「絶えず」脅していた大臣たちが臆病者であることを示したと述べ、彼らは姿を現すだけで「たちまち私たちの心を得た」と付け加えた。フィゲスは、記念日の幻想に騙されたのは宮廷自身だけだったと指摘している。ニコライは個人統治という夢に近づくことを模索し始め、ロシア内陸部を旅したり、ヴォルガ川を下ったり、コーカサスやシベリアを訪れたりする話も持ち上がった。彼はまた、より反動的な大臣たちの影響を受けて、ドゥーマを閉鎖するか、1500年代のモスクワ地方議会（ゼムスキー・ソボル）のような諮問機関に変えることについても考えた。^{[ 18 ]}

フィンランド連隊の軍曹フェードル・リンデは、労働者階級へのプロパガンダを広めるために社会民主党員と共に「学術軍団」の組織に関与したとして追放されたが、恩赦によりロシアに帰国し、300周年を祝うことが許された。^{[ 19 ]}

• エマーソン、チャールズ（2013）。 1913年：第一次世界大戦前の世界。ロンドン：ボドリー・ヘッド。122ページ。ISBN  9781847922267。ロンドンタイムズロマノフ生誕300周年。
• フィゲス、オーランド（2014）。『民衆の悲劇：ロシア革命 1891-1924』ロンドン：ボドリー・ヘッド。ISBN 9781847922915。