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アルベンガ＝インペリア教区（ラテン語: Dioecesis Albinganensis–Imperiae）は、イタリア北部リグーリア州にあるカトリック教会のラテン語教区です。アルベンガ教区の伝統的な名称は、1973年12月1日にローマ教皇庁の司教会議の布告により、教皇パウロ6世の承認を得て変更されました。 [ 1 ]ジェノヴァ大司教区の属司教区です。[ 2 ] [ 3 ]
伝説によれば、アルベンガは、 121年から125年の間にハドリアヌス帝の宮廷の役人であったブレシアのカロケルス（カロジェロ）が殉教した場所とされている。しかし、彼の殉教の記録は、ファウスティヌスとヨビタの殉教の記録と合わせて、歴史的根拠がない。[ 4 ]また、彼らの殉教は、司教区や司教の存在を意味するものでもない。
451年、アルベンガのクィントゥスという名の司教の署名が、ミラノ司教エウセビオスから教皇レオ1世への教会会議書簡に現れ、その中でネストリウスとエウティケスの断罪が承認された。[ 5 ]
中世において、アルベンガの司教はオネイユ公国とピエトラおよびその属領の領主であった。したがって、彼は皇帝の封建臣下であった。[ 6 ]
1159年1月末、皇帝フリードリヒはミラノと同盟を結んでいたクレマ市を占領し、破壊した。アルベンガの封建領主たちは皇帝に臣従の誓いを立てた。皇帝はアルベンガ市に自由を与え、保護下に置いた。[ 7 ]前年、ジェノヴァはヴェンティミリアの領土を占領しており、アルベンガは窮地に陥っていた。[ 8 ]
1159年9月の教皇選挙により、教会とアルベンガ司教区は混乱の時代を迎えた。枢機卿の2つの派閥が2人の教皇を選出した。多数派はアレクサンデル3世を選出し、少数派は皇帝フリードリヒ・バルバロッサの支援を受けてヴィクトル4世を選出した。1159年9月26日、テラチーナに避難していたアレクサンデル教皇は、ジェノヴァ大司教シルスとその属司教に、何が起こったのかについての自身の見解を記した手紙を書いた。12月13日、彼は再びリグリアを含む北イタリアの司教たちに手紙を書き、ヴィクトルが自ら教皇に戴冠したと伝えた。1160年2月13日、ヴィクトルは皇帝の参加を得てパヴィアで公会議を開催した。[ 9 ]アレクサンデル3世の使節であるヨハネス・デ・コンティ・ディ・セーニ枢機卿は北方のポー川流域に派遣され、1160年2月27日にミラノのウベルトゥスを破門した。1161年、フリードリヒはミラノ市を占領し破壊した。[ 10 ] 1161年5月と6月、ヴィクトルと皇帝はクレモナで別の公会議を開き、そこでヴィクトルはミラノ大司教ウベルトゥス、ピアチェンツァのウーゴ、ブレシアのライムンドゥス、ボローニャのジェラルドゥスを罷免した。選出直後にローマから帝国軍に追放されたアレクサンデル3世は、1162年1月21日にジェノヴァに避難し、4月25日にフランスへ出発するまでそこに滞在した。[ 11 ]ジェノヴァ滞在中、アレクサンデル教皇はミラノとアルベンガの問題、およびリグーリア、ピエモンテ、ロンバルディアの他のいくつかの司教区の問題に取り組んだ。ミラノは一時的に、市民生活においても教会生活においても存在を失っていた。アルベンガには大司教がいなかった。
そのため、1162 年 3 月 25 日、教皇アレクサンダーは教皇勅書Superna et ineffabilisを発布した。[ 12 ]彼はジェノヴァ首都大司教区を承認し、その属司教としてマリアーナ、ネッビオ、アッチャ (サルデーニャ島)、ボッビオ、ブルニャートを任命し、大司教は属司教によって聖別されるべきであると命じた。また、大司教にはサルデーニャ島に対する特使権を与え、8 年ごとにローマ枢機卿と共同で行使することとした。その後、教皇はジェノヴァ大司教とその後継者に、それまで聖座に直接属していたガリナリア島 (アルベンガ沖) の修道院を譲渡した。[ 13 ]彼はまた、ポルト・ヴェネリスとその周辺（ジェノヴァ艦隊の港）の教区を、ルーニ司教区（皇帝の支配下にあった）からジェノヴァ大司教に移管した。その後、教皇はアルベンガ司教区をジェノヴァ大司教とその後継者に授与（認可）した。 [ 14 ] 2つの点に注意する必要がある。この授与は条件付きであり、「教会に平和が回復されてから2年以内」に効力を生じることになっている。第二に、アルベンガはジェノヴァの属司教区になったとは言われていない。ここで言及されている平和が分裂の終結を意味するならば、それは1178年か1180年まで起こらなかった。[ 15 ]
1165年、アルベンガは皇帝フリードリヒの主要な海軍支援国であり、ジェノヴァの主要な敵国であるピサと同盟を結んでいた。しかし同年、ジェノヴァに損害を与える機会と見たピサは、アルベンガを奪取しようと試みた。[ 16 ] 8月22日、ピサ海軍は31隻のガレー船で攻撃し、都市は占領された。そして焼き払われ、破壊された。[ 17 ]
ランテリウス（ラウテリウス）司教は、1179年3月の第3ラテラノ公会議において、依然としてミラノの教会管区に属していると記載されている。[ 18 ]
1208年、アルベンガ教区はスキャンダルに巻き込まれた。[ 19 ]教皇庁への苦情は深刻なものであったため、教皇インノケンティウス3世は使徒視察団を任命した。[ 20 ]アルベンガのオベルト司教は、人々の強い反対にもかかわらず、罪人を罪から解放する方法として真っ赤に熱した鉄を使用したとして告発された。オベルトは視察団によって司教の権限を停止され、教皇庁に出頭して自分の行為を説明するよう命じられたが、彼は決して出頭しなかった。実際、ヴェルチェッリ大司教が現れて教皇に事の顛末を説明した時、オベルト司教は姿を消し、懸命な捜索でも彼を見つけることができなかった。その後、教皇インノケンティウスは顧問と協議し、オベルトは祭壇奉仕にふさわしくない（ministerio altaris indignum）と判断された。その後、教皇は司教に選出されたセッサに手紙を書き、彼とヴェルチェッリ大司教に、使徒巡察使に任命された際に与えられた権限を用いてオベルト司教を罷免するよう命じた。また、彼の代わりに正当に選出される適切な人物を見つけるよう命じた。しかし、オベルト司教は教皇庁に戻り、委員会の報告書の情報に反する言い訳を次々と述べ、適切な時期（opportuno tempore）に自分の主張を証明すると約束するなど、一連の遅延戦術を行った。1210年10月1日付の手紙で[ 21 ]教皇インノケンティウスはセッサに、オベルトの新たな言い訳を調査し、それが真実であることが証明された場合は彼を赦免して職務に復帰させ、それが虚偽である場合は教皇が以前に指示したとおりに進めて新たな選挙を手配するよう命じた。
1213年の夏、教皇インノケンティウスは、アルベンガの司教たちがジェノヴァの教会管区へのアルベンガの割り当てに関して教皇勅書に反抗してきた50年にわたるスキャンダルに対処することを決めた。この時期が選ばれたのは、新しい司教が選出され、教皇の承認を待っていたためかもしれない。ミラノの司教座も空席だった。[ 22 ] 1213年7月8日、インノケンティウスはティレトの修道院長に、アルベンガの人々に警告し、上訴権のない教会の非難によって、彼らの首都であるジェノヴァ大司教に服従と敬意を払うようにさせるよう命じた。[ 23 ]
1213年12月19日、ジェノヴァ大司教オットーはアルベンガ教区を正式に掌握し、12月24日には教区の聖職者と信徒から丁重に迎えられた。[ 24 ]
アルベンガの元の大聖堂はかつてローマ神殿であり、八角形の形で福音記者聖ヨハネに捧げられていた。1128年以降、2番目の大聖堂に建て替えられ[ 25 ]、大天使聖ミカエルに捧げられた。ルカ・フィエスキ司教（1582年～1610年）は、大聖堂の大規模な修復を行い、隣接する司教館を再建した[ 26 ] 。
大聖堂参事会は、3 つの役職 (助祭長、司祭長、および司教長) と 15 人の参事会員で構成されていました。[ 27 ]また、12 人の司祭もいました。[ 28 ]参事会自体は、1076 年までに既に存在しており、デオダトゥス司教が、3 つの役職と 11 人の司祭および助祭の同意を得て、トイラーノのマンシオをヴァラテッラのサン・ピエトロ修道院に寄進しました。1225 年、大聖堂参事会は、アルベンガ教区のサン・マウリツィオ・デ・ヴィラレージア教会とサンタ・マリア・デ・ポンペイアナ教会をジェノヴァのサン・ステファノ修道院に寄進しました。3 番目の役職である司教長は、1482 年 10 月 22 日にレオナルド・マルケーゼ司教 (1476 年 - 1513 年) によって創設されました。[ 29 ]
19世紀初頭、参事会は18人の参事会員と10人の受益者で構成されていた。年間収入は5,000フランスフランであった。大聖堂自体の収入は2,000フランであった。[ 30 ]
アルベンガ市のサンタ・マリア・イン・フォンティブス参事会教会にも、司祭長と6人の参事会員からなる参事会があった。ディアーノ・カステッロにも参事会教会があり、司祭長と12人の参事会員からなる参事会があった。オネリアの参事会教会には、司祭長と11人の参事会員からなる参事会があった。ピエーヴェの参事会教会には14人の参事会員からなる参事会があった。ポルト・マウリツィオには参事会教会があり、司祭長と13人の参事会員からなる参事会があった。1840年にアラッシオに新しい参事会教会が設立され、司祭長と12人の参事会員からなる参事会が設立された。[ 31 ]
トレント公会議に参加したカルロ・チカーダ司教（1554年 - 1572年）は、1568年に教区神学校を設立した。その校舎は1622年にサン・ロレンツォ旧学院の隣の建物に移転・拡張された。 [ 32 ]ピエトロ・フランチェスコ・コスタ司教は神学校の定員を倍増させ、教師の数を増やした。[ 33 ]神学校はジェノヴァとフランスの革命戦争で荒廃したが、コルディヴィオラ司教の尽力により再建された。[ 34 ]
サンレモのサン・シロ参事会教会は、かつてはアルベンガ教区に属していましたが、ヴェンティミリア教区に移管されました。[ 35 ] 1973年12月1日、ローマ教皇庁の聖なる司教省の布告により、アルベンガ教区の共同司教座聖堂となりました。
教区会議は、教区の司教と聖職者による重要な会合であり、司教の招集により不定期に開催された。その目的は、（1）司教が既に発布した様々な布告を一般に周知すること、（2）司教が聖職者と協議することを選んだ措置について議論し、承認すること、（3）教区会議、管区会議、および聖座の規約と布告を公表することであった。
1531年6月1日、ジャンジャコモ・ガンバラナ司教は、大聖堂の聖具室で聖職者たちと共に教区会議を開催した。[ 36 ]カルロ・チカラ司教は1564年に会議を主宰した。[ 37 ] 1583年12月1日と2日には、ルカ・フィエスキ司教によって別の教区会議が開催された。[ 38 ]
1613年、ドミニコ・マリーニ司教は教区会議を開催し、その憲章は1902年9月16日から18日にフィリッポ・アレグロが開催した会議の憲章とともに1902年に出版された。 [ 39 ] 1618年、ヴィンチェンツォ・ランディネッリ司教（1616年～1624年）は教区会議の議長を務めた。彼は1623年に別の教会会議を開催した。[ 40 ] 1629年12月1日、ピエトロ・フランチェスコ・コスタ司教は教区教会会議を開催し、[ 41 ] 1638年にもう1つ開催した。 [ 42 ]ジョヴァンニ・トマソ・ピネッリ司教（CR、1666年～1688年）は1671年6月7日と8日に大聖堂で教区教会会議を開催した。[ 43 ]ジョルジオ・スピノラ司教は1696年10月8日～10日にアルベンガ大聖堂で教会会議を主宰した。[ 44 ] カルメロ・コルディヴィオラ司教（1820年～1827年）は1824年10月26日～28日に大聖堂で教区教会会議を開催した。[ 45 ]
サン・ロムロ（ジェノヴァのサン・ステファノ修道院の付属）、タッジャ、トリオーラ、ヴィラ・レジアにはベネディクト会修道院があった。アルベンガ市にはサン・ピエトロ・ディ・トイラーノ修道院[ 46 ]があり、港のすぐそばには聖マリア・エ・サン・マルティーノ・ディ・ガリナリア修道院[ 47 ]があり、こちらは聖座の直属修道院であった[ 48 ] 。
17 世紀半ばまでに、この教区は次の修道会を受け入れました。アルベンガ、ディアノ マリーナ、ピエトラ、トイラーノのドミニコ会修道会。アルベンガの修道会フランシスコ会。アルベンガ、ディアーノ・カステッロ、ドルチェド、ポルト・マウリツィオ、トリオラの観察深いフランシスコ会。アラッシオ、ピエトラ、サン・レモ、マロの改革フランシスコ会。アラッシオ、ロアーノ、オネリア、ポルト・マウレツィオ、サン・レモ、ピエーヴェのカプチン会。チェルボ、ロアーノ、オネリア、ポンテダッシオ、ピエーヴェ、トリオラのアウグスティヌス派。アルベンガのサン・フランチェスコ・ディ・パオラとボルゲット・S・スピリトのミニムス。ロアーノの解体カルメル会。トイラーノのチェルトジーニ。そしてサンレモとアラッシオのイエズス会。[ 49 ]
貧しいクララ会はアルベンガ、アラッシオ、ポルト・マウリツィオに修道院を構えていた。青の修道女会（トゥルキネ）はサンレモとピエーヴェに修道院を構えていた。
1524年、フランス国王フランソワ1世の軍隊は、条約の規定に反してミラノ公国をフランス国王のために奪取する途中でアルベンガを通過した。軍隊は25日間、この都市の領土に滞在した。皇帝カール5世は、フランスの侵略からピエモンテを守るためにイタリアの都市と国家の同盟を組織し、アルベンガはその同盟の一員となった。[ 50 ] 1525年、フランソワ国王はパヴィアの戦いで敗北し、捕虜となった。しかし、その後2世紀以上にわたり、リグーリアとピエモンテの領有をめぐる争いは続いた。
1794年から1796年にかけて、フランス共和国軍はアルベンガを通る道路を使ってロンバルディアとポー川流域に進軍し、オーストリアと戦った。兵士とその指導者のイデオロギー的熱狂は、リグリア地方で支配貴族に対する地方反乱を煽った。1797年6月、ジェノヴァで内戦が勃発し、ナポレオン・ボナパルト将軍の扇動によりリグリア共和国が樹立され[ 51 ]、アルベンガもその一員となった。リグリア共和国の宗教政策は、宗教を国家機関として再編成するという点でフランス共和国の政策と類似していた[ 52 ] 。 1800年5月、オーストリアのメラス将軍がアルベンガを占領し、フランス軍の駐屯部隊を追放したが、6月初旬にフランス軍が帰還し、ナポレオン共和制政権を復活させた[ 53 ] 。
パオロ・マッジョーロ司教（1791年 - 1802年）は暴徒によって大聖堂から逃げ出し、バルディーノ・ヴェッキオ教区に避難し、そこで亡くなり埋葬された。[ 54 ]
1806年、リグリア全土はナポレオン皇帝によってフランス帝国に統合された。1810年2月25日のナポレオン1世の勅令とパリのフランス宗教大臣の要求に従い、ダニア司教は神学校の教師たちに1682年のガリア四条項を生徒に教えるよう命じ、1811年にはジェノヴァの印刷所でその条項を印刷させた。[ 55 ]
1810年、アンジェロ・ダニア司教は司牧書簡を発布し、フランスの法律に従ってアルベンガ教区内のすべての修道院を解散させることを宣言した。
1814年2月14日、フォンテーヌブローでナポレオンに捕らわれていた教皇ピウス7世は、サヴォーナへの旅の途中でアルベンガに到着した。教皇はダニア司教、聖職者、アルベンガの行政官や住民に迎えられ、感謝の礼拝のために大聖堂へと案内された。その後、司教館に案内され、そこで一夜を過ごしてから旅を続けた。[ 56 ]
ウィーン会議の後、サヴォイア公国はサルデーニャ王に返還され、彼はさらにジェノヴァ総督にも任命された。アルベンガ司教は、1804年に廃止された神聖ローマ帝国の君主としてサルデーニャ王に認められた。
カルメロ・コルディビオラ（1820年～1827年）は、フランス人とその協力者であるダニア司教によってもたらされた秩序の回復と損害の修復という、うらやましくない任務を負っていた。彼は特に、ガリカニズムとヤンセニズムの影響の度合い、とりわけ教区の神学校における影響の大きさに衝撃を受けた。彼は直ちに、1802年と1820年に二度教区の司教代理を務めた人気のある学長、ジャネリ司祭を解任することで行動を起こした。その後、司教は教区内の小教区を巡回して司牧を行い、さらに1824年には教区の信徒たちの様々な問題に対処するために教区会議を開催した。[ 57 ]
アルベンガ司教は、1845年3月11日、サルデーニャ王の指名により、教皇グレゴリウス16世からイゾラ・ガリナリアのサンタ・マリア・エ・サン・マルティーノ修道院の所有権と修道院長の称号を授与され、サンタ・マリア・ダロシア（ポンテ・ルンゴ）の修道院長にも就任した。 [ 58 ] 1866年、ラファエレ・ビアーレ司教は、サンタ・マリア・エ・サン・マルティーノ修道院のある島全体をシニョール・レオナルディ・ガスタルディに売却した。
名称変更日：1973年12月1日
アルベンガ・インペリア教区は、教区内の教区のリストを独自に管理している。[ 109 ]この教区の163の教区は、リグーリア州のインペリア県とサヴォーナ県にまたがっている。[ 110 ]
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この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Diocese of Albenga ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.