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| グループ化 | 伝説の生き物 |
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| サブグループ | アンデッド |
| 地域 |
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民間伝承では、亡霊とは死から蘇り、生きている人間を悩ませていると信じられている霊または動く死体である。[6] [7]亡霊という言葉は、古フランス語のrevenant 「 帰る」に由来している（関連するフランス語の動詞revenir 「戻ってくる」も参照）。
亡霊はケルト神話や北欧神話を含む様々な文化の伝説の一部であり、[8]中世のイギリスの歴史家によって亡霊の訪問の物語が記録されています。[9]
亡霊の墓
考古学者はヨーロッパ各地で亡霊の墓を発見しており、その特徴は、死体が蘇って生きている人に害を及ぼすことのないよう、足の上に石を置いたり、顎に石を置いてしゃべれないようにしたり、レンガで埋めたり、体の一部を取り除いたりするなどの予防措置が取られていたことである。最も古い墓は青銅器時代の4000年前のものである。ローマ文学には亡霊に関する記述があり、中世を通じて一般的であり、17世紀のポーランドは亡霊の迷信の温床であったと伝えられている。[10]
他のアンデッドとの比較
「亡霊」という用語は、民俗学者によって「幽霊」と互換的に使用されています。[11]吸血鬼は東ヨーロッパの民間伝承に由来し、亡霊は西ヨーロッパの民間伝承に由来すると主張する人もいますが、多くの人は亡霊はアンデッドの総称であると主張しています。[12]
オーギュスタン・カルメは、このテーマについて広範囲な研究を行い、著書『ホングリ、モラヴィアなどの吸血鬼や幽霊の霊的出現と幽霊に関する考察』（1751年）の中で、当時の人々の噂を次のように伝えている。[13]カルメは、古代ギリシャ人とエジプト人の考えを比較し、魔術は死をもたらすだけでなく、死者の魂を呼び起こすこともできるという古い信念を指摘している。カルメは、幽霊は犠牲者の血を吸う魔術師によるものだとし、12世紀のイギリスとデンマークで言及されている幽霊の例をハンガリーのものと類似しているとして比較しているが、「ポーランド、ハンガリー、モラヴィアの吸血鬼について伝えられているものほど一般的で、これほど顕著なものは歴史上どこにも見当たらない」と述べている。[11] [14]
亡霊は北欧の文学、神話、民間伝承に登場し、aptrgangr（複数形aptrgǫngur、「再び歩く者」）、haugbui（複数形haugbúar、「道に住む者」、つまり墳墓の住人）、draugr （複数形draugar、「幽霊」または「幽霊」だが、通常は肉体を持っていると考えられている）など様々な名前で呼ばれる。現代の学術研究やウェブ上で簡単にアクセスできる参考文献では、これらの用語を互換的に使用する傾向があり、draugr （Draugr#用語を参照）が好まれているようだ。これらの生き物が登場する物語には、英雄による土地浄化の一環としての殺害など、直接対決が含まれることが多い。[9] 徹底的な破壊を確実にするために、クリーチャーの頭はしばしば切り落とされ、時には死体の臀部に置かれたり、あるいは死体を焼却したりすることもある（ヴァンパイア#破壊方法を参照）。
東スカンジナビアの民間伝承や幽霊物語では、フィンランドの「死んだ子供のような存在」は、洗礼やその他の宗教儀式を行うことで鎮められる落ち着きのない霊によって動かされた亡霊として描写されている。[15]
カリブ海の伝承に登場する亡霊のような存在は、ドミニカ、トリニダード、グアドループの民間伝承では「soucouyant」または「soucriant」と呼ばれることが多く、カリブ海の他の地域ではOle-HigueまたはLoup-garouとしても知られています。[9]
厳選されたストーリー
ウィリアム・オブ・ニューバーグ
死から蘇る魂の信仰は12世紀には一般的であり、ウィリアム・オブ・ニューバーグ（1136年 - 1198年）の著書『歴史』には、彼が聞いた亡霊に関する話が簡潔に記されており、同時代のウォルター・マップの著作にも同様の記述がある。[16]
ウィリアムは、幽霊の話は「後世への警告」であり、あまりにも一般的であるため、「私が現代に起こったと確認したこの種の事例をすべて書き留めるとしたら、その作業は計り知れないほど骨の折れる面倒なものになるだろう」と書いている。[17]ウィリアムによると、「死者の遺体が墓から（どのような手段で）飛び出し、生きている者たちを恐怖や破滅に陥れようとさまよい歩き、そして再び墓に戻り、墓が自らの意志で開いて彼らを受け入れるようになるなどというのは、容易には信じがたいことだろう。現代に頻繁に起きている事例は、この事実を証明するのに十分であり、その真実性については豊富な証言がある。」[17]
ある物語では、正義を逃れてヨークから逃げ出し、結婚するという不運な選択をした「悪行」の男が出てきます。妻に嫉妬した彼は寝室の梁に隠れ、妻が地元の若い男と不倫しているのを目撃しますが、その後、誤って床に落ちて致命傷を負い、数日後に亡くなりました。ニューバーグは次のように説明しています。
確かに、彼はキリスト教の埋葬を受けたが、それに値しなかった。しかし、それは彼にとってあまり有益ではなかった。なぜなら、悪魔の仕業で夜中に墓から出て来て、恐ろしい吠え声を上げる犬の群れに追われ、人々は皆戸口を閉ざしている中庭や家々の周りをさまよい、この放浪する怪物に遭遇して青黒く殴られるのを恐れて、夜明けから夜明けまで、どんな用事でも外出しようとしなかったからである。
町民の多くが怪物に殺され、次のようなことが起こりました。
そこで、彼らは、刃の鋭さは並外れたシャベルをつかみ、墓地に急ぎ、掘り始めた。そして、もっと深く掘らなければならないと思っていたところ、土をほとんど取り除かないうちに、突然、死体が露わになった。死体は膨れ上がり、とてつもなく太り、顔はひどく腫れ上がり、血に染まっていた。死体を包んでいたナプキンは、ほとんど引き裂かれたようだった。しかし、怒りに駆られた若者たちは恐れることなく、意識を失った死体に傷を負わせた。死体からは、多くの人の血がたまったヒルと見なせるほどの血が流れ出た。そして、村の向こうまで引きずっていき、急いで葬式の山を築いた。彼らのうちの一人が、心臓を引き裂かない限り、この疫病の体は燃えないだろうと言うと、もう一人は鈍い鋤で何度も叩いてその脇腹を開き、手に突き刺して呪われた心臓を引きずり出した。心臓は少しずつ引き裂かれ、今や死体は炎に投げ込まれた...
ニューバーグは別の話で、夫が最近亡くなった女性のことを語っています。夫は死から蘇り、夜中に彼女の寝室を訪ねてきますが、「目覚めた彼女を怖がらせただけでなく、耐えられないほどの体重で押しつぶしそうになりました。」これは 3 晩続き、その後、亡霊は他の家族や隣人を夜通し訪ねて回り、「このようにして深刻な迷惑行為となり」、ついには村の周囲を白昼堂々と歩き回るようになりました。最終的に、リンカーン司教が赦免状を書いて問題を解決しました。赦免状に基づいて男性の墓が開かれ、遺体がまだそこにあったことがわかり、手紙が胸に置かれ、墓は封印されました。[18]
バートン修道院長
イギリスのバートンの修道院長は、1090 年頃に逃亡した 2 人の農民が原因不明で突然死亡し、埋葬されたという話を語っていますが、
埋葬されたその日の夕方、まだ日が昇っているうちに、彼らは埋葬された木製の棺を肩に担いで現れた。翌日の夜中、彼らは村の小道や野原を歩き回った。時には木製の棺を肩に担いだ男の姿、時には熊や犬などの動物の姿だった。彼らは他の農民に話しかけ、家の壁をたたきながら「早く動け、動け！ 早く行け！ 来い！」と叫んだ。
村人たちは病気になり死に始めましたが、最終的に亡霊の死体が掘り起こされ、首が切り落とされ、心臓が取り除かれたことで病気の蔓延は終わりました。[19]
ウォルター・マップ
12世紀に著述を行ったウェールズ人の歴史家ウォルター・マップは、ヘレフォードに住む「邪悪な男」が死から蘇り、夜中に村の通りをさまよい、3日以内に病気で死ぬであろう人々の名前を叫んだと述べている。ギルバート・フォリオット司教の対応は「死体を掘り起こし、鋤で首を切り落とし、聖水を振りかけて再び埋葬せよ」というものだった。[20]
大衆文化
北欧風の亡霊はトールキンの『指輪物語』に墓場の亡霊として登場し、L・スプレイグ・デ・キャンプとリン・カーターの『The Thing in the Crypt 』は基本的にグレティルと老カーの遭遇の物語を再現したものである。
レヴナントは、テーブルゲームやビデオゲームで、復活した存在、アンデッドの形態、または一般的なキャラクタークラスの原型として、重要な役割を果たします。最も有名なゲームには、Doom、ダンジョンズ&ドラゴンズ、レッド・デッド・リデンプション: アンデッド・ナイトメア、Phasmophobia、Pathfinder Roleplaying Game、Guild Wars 2、および同名のレヴナントなどがあります。
2015年の映画『レヴェナント：蘇えりし者』のタイトルは、ハイイログマに襲われて死んだと思われていたヒュー・グラスが、文明社会に戻るために耐えなければならなかった試練を暗示しています。
パディ・アンド・ザ・ラッツの「ゴースト・フロム・ザ・バロー」という歌では、バローの幽霊は亡霊である。
参照
参考文献
- カルメット、アウグスティヌス（1751）。ハンガリー、モラビア、その他の国の幽霊と吸血鬼または亡霊に関する論文。全巻IおよびII。ヘンリー・クリスマス牧師とブレット・R・ウォーレンによる翻訳。2015年。CreateSpace Independent Publishing Platform。pp. 303–305。ISBN 1-5331-4568-7。
- バートレット、ロバート (2000)。『ノルマン王とアンジュー王統治下のイングランド 1075-1225』オックスフォード。ISBN 0-19-925101-0。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - カシオラ、ナンシー（1996）。 「中世文化における亡霊、亡霊、儀式」。過去と現在（152）：3–45。doi ：10.1093/past/152.1.3。JSTOR 651055。
- タウンゼント、ドリアン・アレクサンドラ (2011 年 5 月)。『ウピルからヴァンパイアへ: ロシア文学におけるスラヴのヴァンパイア神話』(博士論文)。ニューサウスウェールズ大学、文学・社会科学部、ドイツ・ロシア研究学部。
- 地図、ウォルター。デ・ヌギス・キュリアリウム。
- ニューバーグのウィリアム。 Historia rerum Anglicarum (英国事情の歴史)。
脚注
- ^ カルメット、オーギュスタン（2015年12月30日）。ハンガリー、モラビア、その他における霊の出現と吸血鬼または亡霊に関する論文。全巻IおよびII。2016年。CreateSpace独立出版プラットフォーム。p.7。ISBN 978-1-5331-4568-0。
- ^ 「Deutsches Wörterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm. 16 Bde. (in 32 Tailbänden). Leipzig: S. Hirzel 1854–1960」 (ドイツ語)。 2007 年 9 月 26 日のオリジナルからアーカイブ。2006 年 6 月 13 日に取得。
- ^ 「Vampire」。Merriam-Webster Online Dictionary。2006年6月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年6月13日閲覧。
- ^ 「Trésor de la Langue Française informationisé」（フランス語）。 2012 年 5 月 26 日にオリジナルからアーカイブされました。2006 年 6 月 13 日に取得。
- ^ アルバート、ドーザット (1938)。Dictionnaire étymologique de la langue française (フランス語)。パリ：ラルース図書館。OCLC 904687。
- ^ カール・リンダール、ジョン・マクナマラ、ジョン・リンドウ（2000年）。『中世の民間伝承：神話、伝説、物語、信仰、慣習ガイド』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-514771-1。
- ^ 「第11章」。ノルマン王とアンジュー王統治下のイングランド。第6節：「死と死者」。
- ^ 『 死者への対処：中世および近世ヨーロッパにおける死亡率とコミュニティ』 BRILL。2018年2月5日。24～26ページ。ISBN 978-90-04-35833-1。
- ^ abc June Michele Pulliam、Anthony J. Fonseca (2016年9月26日)。 Ghosts in Popular Culture and Legend。ABC-CLIO。pp. 272– 。ISBN 978-1-4408-3491-2。
- ^ ラシウス、ブレンダン（2024年4月18日）。「ドイツで4,200年前の『ゾンビ』墓が発見される、写真で判明」マイアミ・ヘラルド。 2024年4月19日閲覧。
- ^ ab Heide Crawford (2016年8月30日). The Origins of the Literary Vampire. Rowman & Littlefield Publishers. pp. 14–. ISBN 978-1-4422-6675-9。
- ^ クリフトン・D・ブライアント、デニス・L・ペック（2009年7月15日）。死と人間の経験の百科事典：1-。SAGE。pp.1002– 。ISBN 978-1-4129-5178-4。
- ^ カルメ、オーギュスタン（1751）。ハンガリー、モラビア、その他の国の幽霊と吸血鬼または亡霊に関する論文。全巻I＆II。ヘンリー・クリスマス牧師とブレット・ウォーレンによる翻訳。2015年。CreateSpace Independent Publishing Platform。pp.303–304。ISBN 1-5331-4568-7。
- ^ カルメ、オーギュスタン（1751）。ハンガリー、モラビア、その他の国の幽霊と吸血鬼または亡霊に関する論文。全巻I＆II。ヘンリー・クリスマス牧師とブレット・ウォーレンによる翻訳。2015年。CreateSpace Independent Publishing Platform。p.305。ISBN 1-5331-4568-7。
- ^ アン・オコナー (2005)。『祝福されし者と呪われた者：アイルランドの民間伝承における罪深い女性と洗礼を受けていない子供たち』ピーター・ラング。pp. 99– 。ISBN 978-3-03910-541-0。
- ^ デイビッド・キーワース（2007年1月1日）。『厄介な死体：古代から現代までの吸血鬼と亡霊』デザート・アイランド・ブックス。ISBN 978-1-905328-30-7。
- ^ ab 「第5巻、第24章」。Historia rerum Anglicarum。2014年2月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2005年1月7日閲覧。
- ^ 「第5巻、第22章」。Historia rerum Anglicarum。2014年2月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2005年1月3日閲覧。
- ^ ノルマン王とアンジュー王の統治下のイングランド、613 ページ
- ^ “第 2 巻、第 27 章”.デ・ヌギス・キュリアリウム。
さらに読む
- カシオラ、ナンシー・マンデヴィル (2016)。 「亡霊、復活、そして焼かれた犠牲」。アフターライフ：中世における死者の帰還。第3巻。コーネル大学出版。pp. 113–156。doi :10.5325/preternature.3.2.0311。JSTOR 10.5325 /preternature.3.2.0311。S2CID 96472288 。
{{cite book}}:|journal=無視されました (ヘルプ) - リズ、フランツ（2023年9月5日）。「不滅の恐怖：墓に閉じ込められた400年前の死体」ニューヨークタイムズ。
外部リンク
ウィクショナリーのレヴナントの辞書定義