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—イラスト： WHブルック、クローカー著『妖精伝説』（第3版、1834年）。
デュラハン（アイルランド語：Dubhlachan、dúlachán、/ ˈ d uː l ə ˌ h ɑː n / ）は、アイルランドの民間伝承に登場する伝説上の生き物の一種である。黒馬に乗った首のない乗り手、または自分の首を運ぶ御者として描かれている。アイルランド民俗学委員会のウェブサイトにも記載がなく、現地の資料で広く確認されていないため、デュラハンがもともとアイルランドの口承伝統の一部であったかどうかは疑問である。
語源
辞書編纂者のエドワード・オライリーによれば、デュラハンまたはデュラチャン（アイルランド語：Dubhlachan [Duḃlaċan]）は「ホブゴブリン」（一般用語。デュラハンは「不気味な（邪悪な）妖精」と表現されている[1] ）を指し、文字通り「暗くて不機嫌な人」を意味する。 [2]デュラチャンとデュラチャンは「ホブゴブリン」の別名で、これらの形は語源的には「怒り」を意味するdorr/durrまたは「悪意のある」または「激しい」を意味するdurrachに由来することを示唆している。 [2]元のアイルランド語には「黒い」を意味する語幹dubhが含まれている。[4]
デュラハンは後に「暗い、怒った、不機嫌な、凶暴な、または悪意のある存在」と説明され、[a] [8]両方の語源を包含しているが、トーマス・クロフトン・クローカーは、代替語源の方が「黒い」（「暗い」）の語源よりも疑わしいと考えていた。[ b ]
デュラハンはコレイン・ガン・チャンとも呼ばれ、アイルランド語で「頭のない」という意味です。
「首なしコーチ」 (アイルランド語: Cóiste Gan Cheann ) [9]または「サウンドレスコーチ」 (文字通り「耳の聞こえないコーチ」、アイルランド語: cóiste bodhar ; [10] [9] ヒベルノ語 - 英語: Coshta Bower、訛って「コーチ-」 a-bower）[11] [12]はデュラハンが運転する乗り物の名前。[13]
民間信仰
説明
彼は首なし騎士 として描かれ、[14]典型的には黒馬に乗っている[19] 。また、頭のない首なし体であるか、自分の頭を手に持っているか腕の下に抱えているかのどちらかである。[20] [1]クローカーの物語「首なし騎士」にあるように、切断された頭は不快な外観をしている。
人間がこれまで見たこともないような頭。まるで大きなクリームチーズにブラックプディングを巻き付けたような頭。くすんだ顔立ちの青白い肌は、何の色も浮かんでいない。皮膚はまるでドラムの羊皮紙のヘッドのように、この世のものとは思えない表面に張り付いていた。巨大な円周を持つ2つの燃えるような目が、奇妙で不規則な動きで、流星のように光っていた。[21]
メイヨー州の現代の語り部トニー・ロックによれば、デュラハンの口には剃刀のように鋭い歯がいっぱい生えていて、その口は頭の両側まで届くほどの笑みを浮かべ、「巨大な」目は「常にハエのように飛び回り」、肉は「カビの生えたチーズのような匂い、色、硬さ」を帯びているという。[22]
また、「首なし馬車」[23]（「馬車」とも呼ばれる。[24] アイルランド語：cóiste bodhar [10]）についての伝説や物語もあり、その御者はデュラハンと推定されている。[25] [26] コイステ・ボダールは、コネマラ出身の公然の目撃者から提供された「静かな影」の馬車が通り過ぎるという話をしたロバート・リンドによって「音のない馬車」と呼ばれた。[9]しかし、ウィリアム・バトラー・イェイツは、 「そのゴロゴロとした音のために『耳の聞こえない馬車』と呼ばれた」と説明した。[27] [c]ある目撃者によると、[d]馬に引かれた霊柩車の静かな影、すなわち「音のない馬車」が通り過ぎるのが見られました。[9]
クローカーの詩「死の馬車」では、馬車の車軸は人間の背骨で作られ、車輪のスポークは大腿骨で作られている。[28]この描写を後世に伝えた作家は、馬車のランタンとして使われる「2つの中空の頭蓋骨」[28]にろうそくが立てられ、[29] 「湿気でカビが生えた」 [28]布製のハンマークロスは虫に食い荒らされていると装飾されている。[29] [e]
行動
デュラハンは、墓地から馬車を運転して出てくる騎手や御者[26]の姿で現れます。 [6]デュラハンが現れたという噂は、邪悪な貴族が埋葬されているとされる墓地や納骨堂の近くでよく起こります。[6]
彼は死の馬車を運転して、死期が迫っている人の玄関先に現れる。[12]クローカーによれば、「首なし馬車」の出現は差し迫った死や不幸の前兆だという。[31]「ハンロンの製粉所」では、マイケル（ミック）・ヌーナンがコーク州バリーダフの靴職人を訪ねる旅から戻る途中で、黒い服を着た首なし御者が6頭の黒馬に引かれた黒い馬車を目にする。翌朝、ミックは猟師から、バリーギブリンのマスター・リクソンが発作を起こして亡くなったという知らせを受ける。[32]
クローカーは、ある伝説では首なし馬車がハイド城[f]からコーク県のバリーフーリー村の向こうの谷間[g]まで行ったり来たりしていたと報告している[h] [31]。近くのドネライルの町[i]では、馬車が次々と家々を訪れ、ドアを開けようとする人には御者が洗面器に血をかけてくれると言われていた[31] 。
金色の物体はデュラハンを消滅させることができるという噂がある。[33] [より良い情報源が必要]
視力
現代の解説者は、デュラハンは切断された頭で見る能力があり、「それを使って田舎をスキャンし、死にそうな人間を探すことができる」と述べた。[1]
対照的に、物語『収穫祭の晩餐』に登場する首なし馬車は「盲目の泥棒」と表現されており[34] 、クローカーは彼が視力を失っていると推測した[35]。
ホイップ
現代（21世紀）の多くの評論家によると、デュラハンは人間の背骨を鞭として使っていると言われています。 [36] [22] [40] [j]
クローカーの物語「収穫祭の晩餐」では、首なし御者は単に「長い鞭」を持っているだけであり、その鞭で馬を激しく打つため、目撃者の片目を失明させそうになる（被害者はそれを故意の暴行とみなした）。[34]クローカーは、首なしの生き物は習慣として、鞭で目撃者の片目[42]または両目を破壊しようとすると推論し、御者の怒りは首がないために見ることができない目撃者に向けられると推論した。[k] [35]
民話
クローカーの『アイルランド南部の妖精伝説と伝統』（1828年）には、首のない生き物の伝承に特化した「デュラハン」の章が含まれていた。[43]
「善良な女性」という物語は、農民が外套を着た女性と出会うが、その女性は後にデュラハンであることが判明する。ガルティー山脈 (ガルティモア)の麓にある「白騎士の国」に住むラリー・ドッドという農民が、西に向かってキャシェルに旅し、そこで馬を買って、6 月の夕方にキルドラリー市で売るつもりでいた。 [46]彼は外套を着た女性に車に乗せてあげ、その代償としてキスを強要しようと彼女をつかんだとき、彼女がデュラハンであることが判明する。意識を失った後、彼は教会の廃墟で、生首 (頭蓋骨) と首のないデュラハン (男性、女性、貴族、平民などさまざまな職業の人たち) が置かれた拷問用の車輪を見つける。ラリーは飲み物を勧められ、それを褒めようとしたとき、言葉の途中で首が切断される。正気を取り戻すと頭が元に戻る。デュラハン族に馬を奪われる。[47] [m]
デュラハンはケルトの神クロム・ダブの化身であると信じている者もいる。 [ 22 ]
参照
説明ノート
- ^オハンロンの本はクローカーから引用した。フランク・キナハンのコメントを参照（ただし、 メロウに関する盗用資料に関するものである）。[5]
- ^ クローカーは、「この語源[オライリーによる]は、dubh「黒」が「単語の構成要素」であるため、疑問視される可能性がある」と感じた。[4]
- ^ クローカーが語った血の洗面器の飛び散りを繰り返したチャールズ・ウェルシュは、「あなたのドアまでゴロゴロと音がする」と付け加えている。[13]
- ^ リンドの情報提供者はゴールウェイ州コネマラ出身だった。
- ^ そして、例えばジム・ザブのコミック小説『ウェイワード 4』（2017年）では、ワゴンを覆う布張りが「乾燥した人間の皮膚」になる。[30]
- ^ ファーモイの北西約2マイル。
- ^ 「Glana Fauna」.
- ^ ファーモイはキラヴァレンと同じくブラックウォーター川沿いにあり、バリーフーリーはその中間あたりにあります。
- ^ Ballygibblinの西4マイル、Killavullen (製粉所)の北西7マイル。
- ^ デュラハンが人間の背骨を鞭として使う場面は、ファンタジー作家クレイグ・ショー・ガードナーの小説『レプラコーン』（1999年）に登場する。[41]
- ^ 御者は物語の中で「盲目の泥棒」と呼ばれており、彼が目が見えないことの証拠となっている。
- ^ 山脈はリムリック県からティペラリー県まで広がっているが、ここでのホワイトナイトの領地はおそらく南のコーク県にあった。1643年、当時のホワイトナイト（おそらく第9代ホワイトナイトのジョン・フィッツギボン）は、ガルティモアの南の影にあるキルベヘニー城に住んでいた。 [44 ] 第10代ホワイトナイトのジョン・オージ・フィッツギボンは、「コーク県ミチェルズタウンのホワイトナイトのジョン」という別名で知られていた。[45]
- ^ エピローグでは、ラリーが一晩中留守にしていたため、妻のナンシー・ゴラガーから叱責を受ける様子が描かれている。ラリーは、首のない女性は「いい女」（タイトルにあるように）と呼ぶべきだと皮肉を言う。なぜなら、彼女には彼を罵倒する能力がないからだ。[48]さらに、「いい女」とは、首をはねられて殉教した聖人または献身的な女性を指すと説明されているが、これは、首のない女性（したがって沈黙することしかできない）は「いい女」であるという定番のジョークに堕落した。[49] [50]
参考文献
引用
- ^ abc Haughton (2012)、54ページ。
- ^ ab エドワード・オライリー（私信[3] ）クローカー[4]が引用。
- ^ クローカー（1834）、II：240。
- ^ abc Croker (1828)、II：98。
- ^ Kinahan, F. (1983). 「アームチェア フォークロア: イェイツとアイルランド農民の妖精と民話のテキスト情報源」。Proceedings of the Royal Irish Academy。セクション C: 考古学、ケルト研究、歴史、言語学、文学。83C : 265。JSTOR 25506103。イェイツが頼りにしたものの多くは、アームチェア フォークロアに分類されるかもしれません。クローカーはメロウについて説明し、ケネディはクローカーから借用しながらも逸話を加え、オハンロンはクローカー
に戻って独自のタッチを加えています。
- ^ abcd オハンロン、ジョン(1893)。「マーリスクの伝説」。ラゲニエンシス[偽名]の詩集、ダブリン: ジェームズ・ダフィー。pp. 218–221、n 4、n7、n8。
- ^ ab キャンベル、ジョシアンヌ・リア（2016年）。「デス・コーチ」。フィー、クリストファー・R、ウェッブ、ジェフリー・B（編著）。アメリカの神話、伝説、ほら話：アメリカの民間伝承の百科事典：アメリカの民間伝承の百科事典。ダブリン：ABC-CLIO。pp. 285–296。ISBN 9781610695688。
- ^ O'Hanlon (1893)、[6] Josianne Leah Campbell (2016)も引用。[7]
- ^ abcd リンド、ロバート(1912) [1909]. アイルランドの家庭生活 (第3版). AC McClurg. p. 67.
- ^ ab Doyle、James J. [Séamas Ó Dubhghaill] [アイルランド語] (1922 年 2 月)。 「アイルランドの人気の伝統」。アイルランド月刊誌。51 (584)：78。
- ^ クローカー（1828）、2：136。
- ^ ab Haughton (2012)、p. 63、歴史家、Josianne Leah Campbell (2016) による引用。[7]
- ^ ab ウェルシュ、チャールズ (1904)。「アイルランドの妖精と民話」。マッカーシー、ジャスティン、ウェルシュ、チャールズ (編)。アイルランド文学。第3巻。モーリス・フランシス・イーガン、ダグラス・ハイド、グレゴリー夫人、ジェームズ・ジェフリー・ロッシュ(共同編)。シカゴ: デバウアー・エリオット社。pp. xxix–xx。
- ^ クローカー（1828）、II：98。§ダルハン、「首なし騎士」、p.146
- ^ クローカー（1828）、II：107。
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- ^ ハンドリー、サーシャ（2016）[2007]。目に見えない世界のビジョン：18世紀イングランドの幽霊信仰と幽霊物語。ラウトレッジ。p.116。ISBN 9781317315254。
- ^ ホートン（2012）、54ページは騎手の馬の色について一般化している。一方、クローカーの物語「ハンロンの製粉所」には「6頭の黒馬に引かれた黒い馬車」が登場する。[15]クローカーの注釈にはまた、「ザ・スペクテイター」から「頭のない黒馬の形をした幽霊」の話が引用されているが、[16] [17]これは実際にはジョセフ・アディソンによる架空の幽霊物語であり、架空のサー・ロジャー・ド・カヴァリーの（イギリスの）邸宅の近くを舞台としていた。[18]
- ^ イェイツ、ウィリアム・バトラー編 (1892)。「孤独な妖精たち：6. デュラハン」。アイルランド童話集。ロンドン：T.フィッシャー・アンウィン。229ページ。ISBN 978-0-7551-1671-3。
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- ^ クローカー（1828）、II：136。
- ^ クローカーの『デュラハン』の章には「ハンロンの水車」という物語が含まれており、あとがきでクローカーは「首なし馬車」は「一般的な迷信」であると述べている。[23]
- ^ オハンロンの詩「マーリスクの伝説」では、移動中の馬車が描写されており、その運転手はその後の節で明確に「デュラハン」と呼ばれている。[6]
- ^ グレゴリー、オーガスタ（1920年）。イェイツ、ウィリアム・バトラー（注釈）（編）。アイルランド西部の幻想と信仰。ニューヨークおよびロンドン：GPパトナム・サンズ。p.284、n17。
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- ^ ab ホワイト、キャロリン (2001) [1985]。バリーヴォルニーコレクション（アイルランドの歌）（第4版）。メルシエプレス。p. 67。ISBN 9781856350099。
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- ^ ハウトン（2012）、54-55頁。
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- ^ イェイツ、ウィリアム・バトラー編 (2003)。「孤独な妖精たち：バンシー」。アイルランドの妖精と民話。ポール・マルドゥーン(序文)。ランダムハウス出版グループ。118 ページ。ISBN 9780812968552。
- ^ イェイツ、ウィリアム・バトラー編 (1888)。「孤独な妖精たち：バンシー」。アイルランド農民の妖精と民話。ロンドン：ウォルター・スコット。108 ページ。
- ^ ブライアン・レイのエッセイでは、「WBイェイツは、人間の背骨で作られた鞭を振り回すデュラハンについて言及している」と主張している[37]が、レイが引用している情報源、イェイツ（2003）、p.118 [38]（=イェイツ（1888）、p.108 [39]には、鞭や背骨について言及されていない。
- ^ ガードナー、クレイグ・ショー（1999年）。レプラコーン。ホールマーク・エンターテイメント・ブックス。p.41。ISBN 9781575665351。
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- ^ クローカー (1828)、「デュラハン」のセクション。章「善良な女性」「ハンロンの製粉所」「収穫祭の晩餐会」「死の馬車」「首なし騎士」II : 85–152
- ^ フリン、ポール・J. (1926)。『ガルティーズと黄金鉱脈の書：ティペラリー、リムリック、コークの国境の歴史』ホッジス、フィギス＆カンパニー、116ページ。
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- ^ ブレイディ、ジョン・ヘンリー（1839年）。「バグ、バグベア」。クラヴィス・カレンダリア、あるいは、カレンダーの簡潔な分析。ロンドン：ヘンリー・ウォッシュボーン。317ページ。
一般的な参考文献
- クローカー、トーマス・クロフトン(1828)。「デュラハン」。南アイルランドの妖精伝説と伝統。第 2 巻。WH ブルック(イラスト)。ジョン・マレー。pp. 85–152。
- —— (1834)、「The Dullahan」、Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland、WH Brooke (イラスト) (第3版)、John Murray、pp. 209–242、2022年12月19日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2022年12月19日閲覧。
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- —— (1834)、「The Dullahan」、Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland、WH Brooke (イラスト) (第3版)、John Murray、pp. 209–242、2022年12月19日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2022年12月19日閲覧。
- ホートン、ブライアン (2012) [2008]。「第 5 章: 首なし騎士と死の馬車」。有名な幽霊物語: 伝説と伝承。ニューヨーク: ローゼン出版グループ。pp. 51–66。ISBN 9781448848409。
外部リンク
- ハガティ、ブリジット。「デュラハン - アイルランドの首なし騎士」。アイルランドの文化と習慣。 2021年12月22日閲覧。
- Scary For Kids のデュラハン伝説。
- デュラハンウェブサイト
- ジェシカ・トレイナー（2019年10月23日）。「首なし騎士の物語はケルト神話からどのように生まれたのか」アイリッシュ・タイムズ。