送金男

イギリスの歴史 において、送金者とは、多くの場合イギリスからイギリスの植民地へ移住した移民であり、故郷からの定期的な送金によって生活を維持していたが、その送金は彼が故郷を離れているという前提に基づいていた。

この意味では、送金とは、移民が母国に送るお金という現代の意味とは正反対の意味を持つ。

「送金人」は、カナダ百科事典で「第一次世界大戦以前の西洋で広く使われていた用語で、イギリスの家族から送金された資金でカナダに住む移民を指し、通常は帰国して恥をかかないようにするためであった」と定義されている。^{[ 1 ]}

オックスフォード英語辞典には、「特に、本国では好ましくないと考えられている人。また、広義にも使われる」とある。「Remittance man」は、植民地用語として1874年に初めて確認されている。引用例の一つは、T・S・エリオットの1958年の戯曲『The Elder Statesman』で、主人公の息子が父親の仕事探しに抵抗する場面である。「ロンドンから来た奴を誰もが嘲笑するような場所。仕事が作られたイギリス人の送金男だ」。OEDには、別の形として「remittancer」があり、これは1750年にまで遡る。

ヴィクトリア朝時代のイギリス文化において、送金男とは、上流階級または中流階級の家庭で厄介者扱いされ、イギリスから大英帝国各地へ送り出され、その見返りとして金銭を受け取って故郷を離れる者を指すことが多かった。彼らは概して放蕩者か酒浸りの性格で、国内での不祥事の後に海外へ送られたケースが多かった。 第8代スタンフォード伯爵ハリー・グレイはその一例で、三従兄弟の爵位と財産を相続する前に南アフリカへ送られた。

歴史家のモニカ・リコは著書『自然の貴族：大西洋を越えた男性性と19世紀アメリカ西部』（2013年）の中で、この人物像が1880年代にどのように出現したかを次のように述べている。「イギリスで成功できなかった送金男は、近代世界で機能できなかったイギリスのエリート男性性の完全な失敗を象徴していた。」彼がどこへ行くべきかは、全く未知数だった。大英帝国は、カナダ、オーストラリア、ニュージーランド、そしてアフリカの植民地地域に広大な空間と救済の可能性を提供していた。アメリカ西部もまた適切な目的地だと考える者もいた。リコは、「送金男は、その弱さゆえに、イギリスの男性性がイギリス国内でも国外でも危機に瀕しているという、彼の文化の恐怖を象徴していた」と結論付けている。^{[ 2 ]}

カナダ西部には、送金で生活する人々が少なからずいた。ジャーナリストのリロイ・ビクター・ケリー（1880～1956）は、彼らの物語をまとめた『牧場の男たち：アルバータの開拓牧場主たち』（1913年）を著した。「カナダ西部の一般の人々にとって、送金で生活する人々は、故郷で失敗し、未開の地に送り込まれて静かに自殺するか、可能であれば再生を遂げようとしている裕福なイギリス人だった。」彼らは、屈強な牧場主や初期の入植者にとって「尽きることのない楽しみと個人的な利益の源」であり、「カウボーイたちの冗談の格好の的」だった。送金で生活する人々は皆から軽蔑され、「徹底的な軽蔑」さえ受け、詐欺師や大げさな話をする者にとって格好の標的とみなされていた。しかし、中には、例えばユーコン準州でカナダ王立騎馬警察に入隊するなどして名誉を回復した者もいた。^{[ 3 ]}

それらの男性全員が放蕩な恥さらしと見なされていたわけではない。中には、単にイギリスの地主階級や貴族の次男や次男だった者もいた。 1925年までは長子相続制により長男が財産を相続し、他の者は自力で財産を築かなければならなかったからである。コロラド州ウェストクリフ周辺のウェットマウンテンバレーに関する著書の中で、著者のモリス・カフキーは1966年に、最初の入植者の波の後、

他にも冒険心旺盛な人々が続いた。今度はイギリス人だ。彼らもまた開拓地を開墾した。これらの新参者の多くは、イギリスの名家からの仕送りを受けていた人々で、そのためこの地域は「次男の谷」と呼ばれるようになった。長年にわたり、谷の多くの牧場や農場では、午後4時ちょうどにすべての活動が停止し、皆がハイティーを楽しむようになった。^{[ 4 ]}

（おそらく、これはアフタヌーンティーのことでしょう。イギリス人にとってハイティーは夕食を意味していましたから。）

彼はさらに、このタイプと、後に続く「サロンよりも酒場（バー）に慣れている人々」とを区別した。^{[ 4 ]}

ミシガン大学のジャーナリズム教授は、アルバータ州での幼少期の経験を基に『ミスター・ラングホーン：大草原のスケッチ』を執筆した。その冒頭は「もちろん、送金男について言えることは、誰も彼が送金男かどうか確信できないということだ」という一文で始まる。彼は、送金男は本名を明かすことも含め、秘密主義に縛られていると描写している。定期的ではあるが贅沢ではない送金は、彼らを細々と生き延びる運命に追いやる。「送金は当然、彼のエネルギーを奪い、もしあったとしても野心を萎えさせる」。事業を始めるには十分ではなく、こうして彼らの運命は決まってしまう。^{[ 5 ]} 1914年のニューヨーク・タイムズの見出しは、鉱山キャンプについて「『送金男』が溢れる場所。同種のアメリカ人のほとんどは働いているが、イギリス人は働いていない」と報じた。^{[ 6 ]}

『ロウ・ライフ：古きニューヨークの誘惑と罠』（1991年）は、19世紀半ばから20世紀初頭にかけてのロウアー・マンハッタンの生活と政治を記録した作品である。ルーシー・サンテは、20世紀最初の15年間の浮浪者や安宿について次のように描写している。「浮浪者や放浪者の中には、謎めいた人物や、たちまち伝説となった人物がいた。オックスフォード大学の卒業生や、ドイツの大学で決闘の傷を負った男たちもいたと言われている。名門家からの仕送りを受け取る男たちは、毎月厳密に決められたサイクルに従って生活していた。資金が届くと、新しい服を買い、宴会やどんちゃん騒ぎに興じる。そしてお金は消え、服は質に入れられ、その後1、2週間は完全な困窮状態に陥る。それぞれの段階に応じて、宿も変わるのだ。」 ^{[ 7 ]}過食と飢餓のサイクルについては、イギリスの旅行家エリム・ヘンリー・ダヴィニョーが『アンティポディアン・ノート』（1888年）で言及している。 ^{[ 8 ]}

この用語は、風変わりな人、町の名物人を指すのに使われることがある。^{[ 9 ]}

「送金女性」も存在したが、学術的な著作で取り上げられることはほとんどない。例としては、1900年代初頭にロッキー山脈のバンフ郊外でテント生活を送っていたバーサ・E・カイト・レイノルズ（英国国教会の聖職者が親戚を説得して送金を増やしてもらった）^{[ 10 ]}や、 1903年頃からニューメキシコで自作農として暮らしていたスコットランド人女性ジェシー・デ・プラド・マクミラン^{[ 11 ]などが挙げられる。}

ワシントン州の桂冠詩人エラ・ヒギンソンは、エドワード・マイリアスが公表した王室スキャンダルの物語に詩的な脚色を加えた。裁判になったのは、1890年に後にジョージ5世となる若い海軍士官と、第3代準男爵サー・マイケル・カルム＝シーモア提督の娘との間で秘密結婚が行われたとされる件である。ヒギンソンが『アラスカ：偉大なる国』 （1909年）で述べているように、若い王族がこの結婚を放棄しなければならなくなったとき、彼の愛する女性は最も王族らしい追放を強いられた。バンクーバー市の近くで「西部の孤独の中で、数年間、まさに生活保護を受けている女性として暮らした。愛と名誉の権利によって今やウェールズ公妃となるべき少女であり、彼女の幼い娘が王位継承者となるはずだった」^{[ 12 ] 。}

1979年のニューヨーカー誌は、クレメンタイン・チャーチルの母であるレディ・ブランシュ・ホージアを次のように表現した。「ディエップは、何らかの理由で亡命したイギリス人にとって伝統的な逃避先である。[...]彼女は優雅に仕送り生活を送り、カジノでギャンブルにのめり込み、小さなサロンを開いた。」 ^{[ 13 ]}

送金業者は、当時の文学作品、特にイギリス、カナダ、オーストラリアの文学作品において、よく知られた典型的な人物像であった。

ラドヤード・キプリングは、送金労働者とその戦友である下級兵士について繰り返し書いている。下級兵士とは、本来であれば生まれや身分から将校に任官されるはずだったが、代わりに一般兵として入隊した者たちのことである。彼のニュージーランドを舞台にした短編小説「ワイラケイの淑女」（1891年）には、送金労働者が悲劇的な人物として登場する。

1892年にロバート・ルイス・スティーブンソンと彼の継子ロイド・オズボーンによって書かれた小説『ザ・レッカー』は、「送金男」を主人公とする「南海物語」である。^{[ 14 ]}この本では、

トム・ハデン（シドニーの人々の多くはトミーと呼んでいた）は、予言的な父親が厳格な受託者に託した莫大な財産の相続人だった。その収入のおかげで、ハデン氏は1年のうち約3ヶ月間は贅沢な暮らしを送ることができたが、残りの期間は島々で隠遁生活を送っていた。

トミーは、1890年のジャネット・ニコル号の航海で同室だったハンサムで陽気な乗客、ジャック・バックランド（1864年シドニー生まれ、1897年スワロー島没）をモデルにしている。^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

マーク・トウェインのノンフィクションの体裁をとった旅行記『赤道一周』（1897年）の中で、彼は最初に出会った仕送り生活を送る男性たちについて描写している。一人はどうしようもないアルコール依存症で、「最も面白く、話術に長けた人物」だった。同じ船に乗っていたもう一人は、まだ19歳か20歳だったが、すでに「かなりの破滅状態」だった。

乗客たちがその言葉の意味を説明してくれた。イギリスやカナダの名家に属する放蕩者のろくでなしは、更生の見込みがある限りは家族から見捨てられることはなかったが、その最後の望みが絶たれると、邪魔者を始末するために海外へ送り出されるのだという。彼は航海に必要なだけの金だけ（いや、正確には会計係のポケットに）持たされて船出させられ、目的地の港に着くと、そこで送金が待っている。大金ではないが、1か月生活できるだけの金額だ。その後も同様の送金が毎月届く。送金を受け取る者は、まず1か月分の食費と宿泊費をすぐに支払うのが習慣だった。これは家主が忘れさせない義務だった。そして残りの金を一晩で使い果たし、次の送金が来るまで、何もせずに思い悩んだり、嘆いたり、悲しんだりするのだ。それは哀れな人生だ。

同じく1897年には、ベアトリス・ハラデンによって、カリフォルニアを舞台にした2つの短編小説『ヒルダ・スタッフォード』と『送金男』が出版された。この小説に登場する送金男は、故郷からの送金が止まった時のみ、一人前の大人になることができる。

カナダの詩人ロバート・サービスは、1907年の詩集『Songs of a Sourdough 』に「The Rhyme of the Remittance Man」を収録した。この詩は、韻律と押韻構成の大部分が、キプリングの1892年の同テーマの詩「Gentlemen-Rankers 」と共通している。（米国では『The Spell of the Yukon and Other Verses』として出版された。）

遠く、かすかに遠くに見えるのは、燃え盛るロンドン、熱狂するパリ。 まるで星を一つ増やしたかのようだ。 遠くの喧騒と慌ただしさ、遠くの罪と心配事。 遠く――神のみぞ知る、遠すぎることはない。 金にまみれたガレー船の奴隷たち――私の財布を自慢する兄弟たちは、なんと私を嘲笑うことか！もし私 が彼らのようにチャンスを掴み、彼らの知恵を学び、空想を打ち砕き、魂を飢えさせ、毎日仕事に励んでいたら、彼らと同じくらい裕福になれたかもしれない。

ウィリアム・ヘンリー・ポープ・ジャービス（1876年 - 1944年）は、『オックスフォード・カナダ文学事典』でプリンスエドワード島生まれのジャーナリストと紹介されており、書簡体小説『送金男の母への手紙』 （1908年、ジョン・マレー社）を執筆した。

『送金女』は、エセル・クレイトン主演、ウェズリー・ラグルス監督の1923年のサイレント映画である。 ^{[ 19 ]}翌年には、アメリカのパルプ作家アフメド・アブドラによる同名の書籍が出版された。

『ブライズヘッド再訪』の中で、セバスチャン・フライトは、チャールズ・ライダーがモロッコを訪れた際に、英国領事から次のように言及されている。

ここは送金商人が行くような場所ではない。フランス人（つまり植民地当局）は彼のことを全く理解していない。彼らは貿易に従事していない者は皆スパイだと思っているのだ。彼は貴族のような暮らしをしていたわけでもない。

オーストラリアの詩人ジュディス・ライト（1915年～2000年）は、最初の詩集『動くイメージ』 （1946年）に「送金男」を収録した。その冒頭は次の通りである。

浪費家で、 相続権を剥奪され、品のない男は、わずかな金をあっさりと受け取った。ただ 、キジ狩りや近所に住む叔母たちから こんなに簡単に逃れられるとは思ってもみなかった。

スティーブン・マーロウの作品（1960年頃）に繰り返し登場するキャラクターの一人、アンドレア・ハートショーンは、自分の状況を次のように説明しています。「ロビーは送金で生活している男性。私は送金で生活している女性。私たちは家族の邪魔にならないように毎月手当をもらっています。送金で生活している男性。丁寧な言い方をすれば、海外在住者です。」^{[ 20 ]}

オリヴィア・マニングの小説『偉大なる幸運』に登場するヤキモフ公爵は、ロシア貴族の血を引くイギリス人である。ヤキモフは、戦時中のブカレストで外国人コミュニティから金銭をせびりながら、常に「送金を待っている」。

トム・ウルフは『虚栄の篝火』の中で、この言葉を、ニューヨークのパーティー三昧の日々を送る裕福なイギリス人男性の役立たずの娘たちを指すのに用いている。

ジミー・バフェットは、アルバム『バロメーター・スープ』のために「送金男」という曲を作詞作曲した。バフェットは、マーク・トウェインが旅行記『赤道一周』の中で、旅の途中で出会った二人の送金男の描写からインスピレーションを得た。

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