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余剰人（ロシア語：лишний человек、líshniy chelovék、「余分な人」）は、1840年代から1850年代のロシア文学の概念で、バイロンの英雄に由来する。[1]これは、おそらく才能があり有能だが、社会規範に適合しない男性を指す。ほとんどの場合、この人物は裕福で特権階級に生まれる。典型的な特徴は、社会的価値の無視、皮肉、実存的 退屈であり、典型的な行動はギャンブル、飲酒、恋愛の陰謀、決闘である。彼は社会の問題に無頓着、無関心、または共感的ではなく、権力のある立場にもかかわらず、自分の行動で不注意に他人を苦しめることがある。彼は自分の快適さと安全のために権力を使うことが多く、慈善活動や社会全体の利益のために権力を使うことにはほとんど関心がない。
このタイプのキャラクターは、アレクサンドル・プーシキンの韻文小説『エフゲニー・オネーギン』 （1825–1832）に由来する。この用語は、イヴァン・ツルゲーネフの中編小説『余剰人の日記』 （1850）で普及し、その後、それ以前の小説のキャラクターにも適用されるようになった。[1] ミハイル・レールモントフの『現代の英雄』（1840）では、もう一人の余剰人であるペチョーリンが主人公として描かれている。彼はニヒリストであり宿命論者とみなすことができる。後の例としては、アレクサンドル・ゲルツェンの『誰が悪いのか』（1845–46）のベルトフ、ツルゲーネフの『ルーディン』 （1856）、イヴァン・ゴンチャロフの『オブローモフ』 （1859）のタイトルキャラクターなどがある。[1]
ヴィサリオン・ベリンスキー（1811-1848）などのロシアの批評家は、余剰人をニコライ1世の治世の副産物とみなした。当時、最も教育を受けた男性は信用を失った政府機関に入ろうとせず、自己実現のための他の選択肢がなかったため、受動的に人生を生きる運命にあった。急進的な批評家ニコライ・ドブロリュボフ（1836-1861）は、余剰人をロシアの農奴制の副産物と分析した。[2]学者のデイビッド・パターソンは、余剰人を「単なる...別の文学的タイプではなく...人生において意味、場所、存在を失った人の典型」と表現し、「余剰人はホームレスである」と結論付けている。[3]
参照
参考文献
外部リンク
- ブリタニカ百科事典の余剰人