パルマレス（キロンボ）

キロンボ ドス パルマレスまたはアンゴラ ジャンガ
1605–1694
現在のアラゴアス州にあるペルナンブコ州南部のキロンボ・ドス・パルマレスの代表作。
状態	キロンボ
資本	セラ・ダ・バリガ、今日はブラジル、アラゴアス
共通言語	バントゥー語、ポルトガル語、先住民族の言語
宗教	アフリカ系アメリカ人の宗教、コンゴの宗教、カトリックとアニミズム、おそらくイスラム教、プロテスタントとユダヤ教の少数派
政府	連合 君主制
• 1670年頃-1678年	ガンガ・ズンバ（初確認）
• 1678	ガンジス川
• 1678–1694	ズンビ（最後）
歴史時代	植民地ブラジル
• 逃亡したアフリカ人奴隷がセラ・ダ・バリガに集落を発見	1605
• バンデイランテスが最後の要塞を破壊（この地域での抵抗は1790年まで続く）	1694
人口
• 1690	11,000 [1]
先行 後継者 植民地ブラジル 植民地ブラジル

パルマレス（またはキロンボ・ドス・パルマレス）は、1605年から1694年に廃止されるまで植民地ブラジルで発展したキロンボ（逃亡奴隷などのコミュニティ）であった。ペルナンブコのキャプテン領（現在のブラジルのアラゴアス州）に位置していた。キロンボは現在のウニアン・ドス・パルマレス自治体に位置していた。^[2]

現代では、このコミュニティはパルマレスのキロンボと呼ばれています。キロンボは、主に生存者と自由生まれの奴隷化されたアフリカ人の居住地でした。キロンボは、1530年代半ばにアフリカ人がブラジルに到着し始めたときに存在し、奴隷制度の拡大とともに大幅に成長しました。

パルマレスをキロンボと呼んだ同時代の文書はなく、代わりにモカンボという用語が使われていました。^[3]パルマレスには、逃亡した奴隷のアフリカ人だけでなく、先住民、カボクロ、貧しいまたは疎外されたポルトガル人入植者、特に強制的な兵役から逃れようとするポルトガル人兵士が住んでいました。^[4]

ある推定によると、1690年代のパルマレスの人口は約2万人だったが^[5]、最近の研究ではこの数字が誇張されているのではないかと疑問視されている。スチュアート・シュワルツは、その数をおよそ1万1千人とし、いずれにせよ「ブラジルに存在した最大の逃亡者コミュニティであることは間違いない」と指摘している^[1] 。これらの住民は、住民の多様な民族的起源を反映して、さまざまな中央アフリカの社会政治的モデルから派生した社会と政府を発展させたが、シュワルツはパルマレスの住民が「これらの[社会政治的モデル]をヨーロッパ文化の側面、特に地元の適応と組み合わせた」ことを強調している^[6] 。この政府は本質的に同盟的で、土地の割り当て、役人（通常は家族）の任命を行う選出された首長によって率いられ、マココと呼ばれる一種の要塞に住んでいた。 1680年から1686年にかけて6回のポルトガル遠征隊がパルマレスの征服を試みたが失敗した。最後に、ペルナンブコ州の総督ペドロ・アルメイダは、バンデイランテスのドミンゴス・ホルヘ・ヴェリョとベルナルド・ヴィエイラ・デ・メロの指導の下で軍隊を組織し、パルマリスタ軍を破り、1694年に共和国に終止符を打った。^[7]

パルマレスは、ペルナンブコ州とアラゴアス州のポルトガル人が海岸沿いの集落の向こうの内陸地域、特に山脈に付けた一般的な名前で、そこにはヤシの木がたくさん生えていたためである。1602年には早くも、ポルトガル人入植者は、捕虜がこの立ち入り禁止の地域に逃げ込み、モカンボ、つまり小さな集落を築いていると政府に苦情を申し立てていた。しかし、ポルトガル人は、おそらく小さく散在していたこれらの集落を追い出すことができず、そのため定期的に内陸部への遠征が続けられた。

この時期にペルナンブコに連れてこられた奴隷化されたアフリカ人の大多数は、おそらく90%にも上るポルトガル領アンゴラ出身者であり、したがって、1671年に早くも伝えられた伝承で最初の創設者はアンゴラ人であったと伝えられているのも不思議ではない。この人数の多さは、主にポルトガル人がアンゴラの植民地を主要な襲撃基地として利用し、アンゴラの契約保有者、アンゴラの知事、およびペルナンブコの知事の間に密接な関係があったためである。

1630年、イベリア同盟時代の蘭葡戦争の一環として、オランダ西インド会社はペルナンブコ征服のために艦隊を派遣した。彼らはレシフェ市を占領して保持したが、州の残りの部分を征服することはできなかった（そして一般的にその意志もなかった）。その結果、オランダ人とポルトガル人の入植者の間では低強度の戦争が絶えず起こった。この間、何千人もの奴隷が逃亡し、パルマレスに渡った。

当初オランダはポルトガルに対抗するためにパルマレスとの同盟を検討していたが、^{[要出典]和平協定により、オランダはペルナンブコの}砂糖プランテーション経済を支援する立場となった。その結果、オランダの指導者であるナッサウのヨハン・モーリスはパルマレスに対して遠征隊を送ることを決定した。これらの遠征隊はパルマレスに関する情報も収集しており、これらの記録から当時のパルマレスの組織について知ることができる。

1640 年代までに、多くのモカンボは統合されて王が統治するより大きな組織となった。カスパル・バルレウス(1647 年出版) とヨハン・ニューホフ(1682 年出版) によるオランダの記述では、統合された 2 つのより大きな組織、「大パルマレス」と「小パルマレス」について触れられている。これらの各ユニットには、要塞化され 5,000 ～ 6,000 人の住民を収容する大きな中心街があった。周囲の丘や谷には、50 ～ 100 人の住民を収容するモカンボがさらに多く存在していた。ヨハン・ブラーが 1645 年に (すでに放棄されていた) より大きなモカンボの 1 つを訪れた際の記述によると、コミュニティには 220 棟の建物、教会、4 つの鍛冶屋、および公営住宅があった。パルマレスで教会が一般的だったのは、アンゴラ人がポルトガル植民地や当時キリスト教国であったコンゴ王国から頻繁にキリスト教化されていたためである。奴隷中にキリスト教に改宗した者もいた。オランダ人によると、彼らは教会について多少は知っていた現地人を司祭として使っていたが、その人が通常の形で宗教を実践していたとは考えていなかったという。 ^[8]シュワルツは、アフリカの宗教的慣習も保存されていたと指摘し、パルマレスが主にキリスト教徒の集落であると描写されていることは、同時代の評論家の混乱や偏見を反映しているのではないかと示唆している。^[6]

1654 年以降、オランダ人は追放され、ポルトガル人はパルマレスのモカンボに対する遠征を組織し始めました。イベリア連合後の時代 (1640 年以降) には、パルマレスの王国は拡大し、さらに統合されました。2 つの記述、1 つは匿名の「Relação das Guerras de Palmares」(1678 年) (パルマレス戦争の記録)、もう 1 つはマヌエル・インホサ (1677 年) によって書かれたもので、9 つの主要な集落と多数の小さな集落を持つ統合された大規模な国家について記述されています。少し後の記述では、王国は「アンゴラ ジャンガ」と名付けられ、ポルトガル語によると「小さなアンゴラ」を意味しますが、これは予想されるようにキンブンド語からの直接の翻訳ではありません。 2 つの文献は、この地を「ガンガ・ズンバ」と名付けた王が統治していたこと、また王の家族が他の集落を統治していたことで一致しており、王室の誕生を示唆している。また、王には役人や裁判官、多かれ少なかれ常備軍が存在していた。

「ゲラ・デ・パルマレス」では一貫して国王をガンガ・ズンバと呼び、その名前を「偉大なる主」と訳しているが、1678年に国王に宛てて書かれた手紙を含む他の文書では国王を「ガナズンバ」と呼んでいる（これはキンブンドゥ語で「主」を意味するnganaと一致する）。もう1人の役人、ガナ・ゾナの名前にもこの要素が含まれていた。

 1676年から1677年にかけてのフェルナン・カリリョ船長による特に壊滅的な攻撃でズンバが負傷し、子供や孫の何人かが捕らえられた後、ガンガ・ズンバはペルナンブコ州知事に和平を求める手紙を送った。知事はこれに応じて、ガンガ・ズンバとその追随者全員を赦免することに同意したが、その条件は、彼らがポルトガル人入植地に近い場所に移り、パルマレス生まれでない奴隷のアフリカ人全員を返還することだった。ガンガ・ズンバはこの条件に同意したが、彼の有力な指導者のひとりであるズンビは条件の受け入れを拒否した。1692年にポルトガル人の司祭が行った証言によると、ズンビは1655年にパルマレスで生まれたが、幼児のときにポルトガル軍の襲撃で捕らえられた。彼は司祭に育てられ、ポルトガル語とラテン語の読み書きを教えられた。しかし、15歳のとき、ズンビは逃亡してパルマレスに戻り、そこですぐに軍事的才能と勇敢さで名声を博し、大規模なモカンボのリーダーに昇進しました。

短期間のうちに、ズンビは、叔父と称されていたガンガ・ズンバに対する反乱を組織し、彼を毒殺した（ただし、これは証明されておらず、ズンバがポルトガル人を信用しないよう警告するために自ら毒を盛ったと多くの人が信じている）。ズンバは戦いにうんざりしていたが、ポルトガル人の裏切りと新たな戦争を予見して、ポルトガル人との協定に署名することにさらに警戒していたとされている。1679年までに、ポルトガル人は再びズンビに対して軍事遠征を送った。一方、砂糖農園主たちは協定を破り、海岸近くに移り住んだガンガ・ズンバの信奉者の多くを再び奴隷にした。

1680年から1694年まで、ポルトガル人とアンゴラ・ジャンガの新王ズンビはほぼ絶え間ない戦争を繰り広げた。ポルトガル政府はついに、サンパウロ、次いでサン・フランシスコ渓谷で先住民と戦って名声を博していたポルトガルの高名な軍司令官ドミンゴス・ホルヘ・ヴェーリョとベルナルド・ヴィエイラ・デ・メロを招聘した。この2人は既存のペルナンブコ軍と地元先住民の同盟者を動員し、この作戦で重要な役割を果たした。パルマレスに対する最後の攻撃は1694年1月に起きた。主要集落セルカ・ド・マカコが陥落した。記録によると激しい戦闘となり、パルマレスの住民200人が降伏して再び奴隷となるよりは自殺したという。^[6]ズンビは負傷した。彼はポルトガル軍の攻撃を逃れたが、裏切られ、ついには捕らえられ、1695年11月20日に斬首された。

ズンビの兄弟は抵抗を続けたが、パルマレスは最終的に滅ぼされ、ヴェリョとその追随者たちはアンゴラ・ジャンガの領土を与えられ、王国の再建を阻止する手段としてそこを占領した。パルマレスは白人とカボクロ（白人とインディアンの混血）の軍司令官の指揮下にあるインディアンの大軍によって滅ぼされた。^[9]

王国は滅亡したが、パルマレス地域には多くの小規模な逃亡集落が残り続けたが、山岳地帯に中央集権国家はもはや存在しなかった。

パルマレスの住民はカポエイラと呼ばれる格闘技を使って自衛していたとよく言われるが、パルマレスの住民が実際にこの戦闘方法を使用していたという文書による証拠はない。^[10]ほとんどの記録では、彼らは槍、弓、矢、銃で武装していたとされている。^[11]彼らはポルトガル人と交易し、小規模牧畜業者に土地の使用を許可することで銃を入手することができた。ゲリラ戦が一般的であり、地形に精通したパルマレスの住民は、カモフラージュと奇襲を巧みに利用して有利に戦った。パルマレスの野営地自体の要塞には、柵、壁、罠が含まれていた。^[6]

シュワルツは、論文「パルマレスの再考：植民地ブラジルにおける奴隷の抵抗」で、パルマレスをアンゴラ文化と社会政治的構造の単純な転置とする歴史学上の概念に多少異議を唱え、「ブラジルでアフリカの『民族』として通用していたものの多くは、植民地時代の産物だった。『コンゴ』や『アンゴラ』などのカテゴリーやグループには、それ自体に民族的要素はなく、奴隷化される前にはほとんど関係性やアイデンティティを共有していなかったアフリカの広い地域から集められた人々をまとめたものだった」と書いている。代わりに、彼はパルマレスを、さまざまなアフリカのグループの伝統を組み合わせたハイブリッドな社会と特徴づけている。彼は、キロンボという言葉の語源を、アンゴラのムブンドゥ族の間で一般的だった割礼キャンプであるキロンボにまでさかのぼり、このキャンプは、さまざまな地元の民族グループ間の文化的統一を築くのに役立ち、この慣習がパルマレスの多様性に影響を与えた可能性があると主張している。彼はまた、キロンボ内の階級階層化にも言及している。襲撃で誘拐された人々はパルマレスの人々によって奴隷にされることが多かった。彼はさらに、パルマレスの住民と近隣に住む白人ポルトガル人との間の経済的な相互依存関係を強調し、定期的な物品交換に表れている。^[6]

歴史家アリダ・C・メトカーフは、パルマレス遺跡で最近発見された考古学的発見を引用し、「広範囲にわたるインディアンの影響を明らかにした」として、「コミュニティはインディアンとアフリカ人の両方が自由を求めて形成したものだ」と主張している。^[12]

パルマレスに関する半フィクションの記述は、キロンボのカルロス・ディエゲスによって 1984 年のブラジル映画に作られました。

• 大西洋奴隷貿易
• クレオール語
• ダンダラ女戦士でズンビの妻
• ズンビ

• ピタ、セバスティアン・ダ・ロシャ、ポルトガルの歴史、編。イタチアイア、1976 年。
• エジソン・カルネイロ『オ・キロンボ・ドス・パルマレス』（サンパウロ、1947 年、ドキュメンタリー付録付きの版のみ、その後 3 版）。
• デシオ・フレイタス、パルマレス: Guerra dos escravos (リオデジャネイロ、1973 年およびその後の 5 版)。
• R. ケント、「パルマレス：ブラジルのアフリカ国家」、アフリカ史ジャーナル。
• R. アンダーソン、「パルマレスのキロンボ: 17 世紀ブラジルのマルーン国家に関する新たな概要」、ラテンアメリカ研究ジャーナル28、第 3 号 (1996 年 10 月): 545–566。
• アイリーン・ディグス：「ズンビとオス・パルマレス共和国」。ファイロン。 1953年。アトランティッククラーク大学。 Vol. 2p。 62.
• 「パルマレス」、ブリタニカ百科事典オンライン。 2007 年 10 月 24 日。
• チャールズ・E・チャップマン『黒人歴史ジャーナル』第3巻第1号（1918年1月）、29～32頁。
• ヴィンセント・バクペトゥ・トンプソン。『ディアスポラのアフリカ人：アメリカ大陸におけるアフリカ意識とリーダーシップの進化（奴隷制から1920年代まで）』ニュージャージー州トレントン：アフリカ・ワールド・プレス、2000年、39～44頁。
• グレン・アラン・チェイニー、キロンボ・ドス・パルマレス：ブラジルの逃亡奴隷の失われた国、コネチカット州ハノーバー：ニューロンドン図書館、2014年。
• アスンサン、マティアス・レーリグ (2002)。カポエイラ: アフリカ系ブラジル人の格闘技の歴史。ラウトレッジ。ISBN 978-0-7146-8086-6。
• ジェラルド・テイラー (2007)。カポエイラ: ルアンダからサイバースペースまでのジョゴ・デ・アンゴラ。 Vol. 1. カリフォルニア州バークレー：ブルー・スネーク・ブックス。ISBN 9781583941836。
• デッシュ・オビ、トーマス・J.（2008年）。名誉のために戦う：大西洋世界におけるアフリカ武術の伝統の歴史。サウスカロライナ大学出版。ISBN 978-1-57003-718-4。

9°10′14″S 36°05′02″W / 9.17056°S 36.08389°W / -9.17056; -36.08389