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モカンボ（ポルトガル語のmocambo、文字通り「小屋」に由来）は、植民地時代のブラジルにおいて、主に逃亡奴隷によって形成された村規模のコミュニティであった。モカンボはキロンボとは規模が異なり、キロンボ・ドス・パルマレスのように、1つのキロンボが複数の独立したモカンボを包含している場合もあった。しかし、これらの用語は必ずしも一貫して用いられていたわけではなく、時には誤って混同して使われることもあった。
ポルトガルの植民地ブラジルにおける奴隷抵抗の最も一般的な形態は逃亡であり、ブラジルの奴隷制度の特徴的な問題は、モカンボ、ラデイラ、マゴテ、またはキロンボと呼ばれる逃亡奴隷共同体が継続的に広範囲に存在していたことである。植民地時代のブラジルで逃亡奴隷共同体が滞在していた主要な3つの地域は、バイーアのプランテーション地帯、ミナスジェライスの鉱山地帯、そして最大の逃亡奴隷共同体であるパルマレスがある、近づきがたい辺境の地アラゴアスであった。 [ 1 ]
モカンボとは、18世紀から19世紀にかけて、かつて奴隷であった（逃亡した）ブラジル人によって設立された亡命者コミュニティのことである。これらの集落の目的は、ポルトガル軍の抵抗から難民を守ることであった。そのための主な手段は、懲罰的な軍事遠征隊が発見しにくい場所に集落を建設することであった。
モカンボ族は、奴隷制体制の経済と社会構造にとって脅威であった。植民地時代の奴隷制体制が奴隷の労働力に依存していたのに対し、モカンボ族は奴隷制体制の寄生的な経済構造を覆し、窃盗、恐喝、略奪によって生き延びていたからである。ただし、少数のコミュニティは農業と武器貿易で生計を立てていた。
モカンボは政府の支配に服従せず、ブラジル人口の奴隷の割合が高かった（約3分の1）ため、モカンボの数と重要性は絶えず増加していた。このため、モカンボは懲罰的な軍事遠征によって殲滅の標的とされた。モカンボが発見されると、兵士たちは成人全員を処刑し、生き残った子供たち（モカンボで生まれた子供たち）を奴隷にし、殲滅遠征の指導者の所有物と宣言した。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
バイーア州のほぼ全域で逃亡者コミュニティが繁栄し、その地理的条件が逃亡を容易にしたため、結果として多数の逃亡者やモカンボ（非行少年）が生まれた。
プランテーション地帯では、奴隷が住民の60パーセント以上を占めることも珍しくなかった。彼らは食料や住居の面で劣悪な環境で生活し、特に残酷でサディスティックな主人に苦しめられていた。モカンボが多数出現したバイーア地方は、南部のカイルー、カマム、イリェウスの町々であった。これらの町では、ブラジルの主要食料作物であるキャッサバの生産が大部分を占めていた。
ブラジルにおける奴隷の統制と捕獲の2つ目の、そしてまだ研究されていない方法は、インディアンを奴隷捕獲者として、またモカンボや奴隷居住地の可能性に対する対抗勢力として計画的に利用することであった。[ 5 ]
『逃亡奴隷社会』は、カリブ海地域、ラテンアメリカ、そしてアメリカ合衆国において、逃亡奴隷によって形成された共同体を体系的に研究したものである。これらの社会は、1年足らずで消滅した小規模な集団から、数千人のメンバーを擁し、何世代にもわたり、あるいは何世紀にもわたって存続した強力な国家まで、多岐にわたる。本書には、逃亡奴隷自身や彼らを追跡した者たちが記した目撃証言に加え、逃亡奴隷の経験に関する現代の歴史学および人類学の研究も収録されている。
この版では、リチャード・プライスが、マルーン研究とアメリカ大陸全土の現代のマルーンの生活の両方における最近の変化を反映した新しい序文を執筆した。[ 6 ]