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スコラ 哲学において、アクトゥス・プルス（ラテン語で「純粋な現実」または「純粋な行為」）は神の絶対的な完全性です。
概要
創造された存在は、現実ではない潜在性、つまり完全さだけでなく不完全さも持っています。神だけが、無限に現実的で無限に完全であると同時に、彼がなし得るすべてです。「私は、私は在る者である」（出エジプト記3:14）。神の属性や働きは、実際には神の本質と同一であり、神の本質は神の存在を必要とします。[1]（この理解を、東方キリスト教、特にパラミティア神学における本質とエネルギーの区別と比較してください）。
チャールズ・アルバート・デュブレイは、チャールズ・ジョージ・ハーバーマン が認めたように、創造された存在において、
潜在性の状態は現実性に先行する。実現される前に、完全性は実現可能でなければならない。しかし、絶対的に言えば、現実性は潜在性に先行する。なぜなら、変化するためには、物事は作用され、現実化されなければならないからである。したがって、変化と潜在性は、活動している存在を前提とする。この現実性は、潜在性と混ざり合うと、別の現実性を前提とし、これがアクトゥス・プルスに達するまで続く。[1]
トマス・アクィナスによれば、他のものによって完成されることを必要とするものは、他のものに対して潜在的であると言われ、潜在的可能性の実現は現実性と呼ばれます。宇宙は、上昇する順序、つまり、純粋な行為である神によって同時に頂点に達し創造された潜在的可能性と行為に並べられた一連のものと考えられています。変化は潜在的可能性から行為への移行を意味するため、神は不変であり、したがって、始まりと終わりは変化を要求するため、神には始まりと終わりがありません。変化を理解するには、物質と形が必要です。変化には、なるものとそれがなるものの結合が必要です。物質が最初で、形が2番目です。すべての物理的事物は、物質と形で構成されています。形や特徴としてのものとその実際の存在の違いは、本質と存在（または存在）という用語で示されます。神においてのみ、この2つに区別はありません。物質と形、本質と存在の両方のペアは、潜在的可能性と行為の特別なケースです。それらはモードでもあります。モードは存在の概念に何も追加しませんが、そこに暗黙的に含まれているものを明示的にする方法です。[要出典]
共通の存在と純粋な行為としての存在
トマス・アクィナスによれば、神はすべての行為の中の行為、すべての完全性の中の完全性、そして完全な存在として定義することもできる。[2]この存在は、すべての被造物の弱い意味または共通の存在（ esse commune ）と区別するために、強い意味または強意的存在（Esse ut actus、またはActus essendi）での存在とも呼ばれる。強意的存在はあらゆる可能な決定を含み、したがって他のいかなる追加も排除し、最高の真の完全性である。共通の存在は最高の抽象化であり、最低の完全性であり、普遍的で完全に不確定であり、いかなる追加（排除も包含もしない）にも無関心である。[3]
共通存在は、普遍的な方法で存在を存在として研究する形而上学の対象です。
バティスタ・モンディン神父によれば、共通存在もまた、集中的存在と同様に類推的である。そうでなければ、共通存在が明確に説かれるとすれば、すべての実体は単一の実体に還元されることになる。[4]神は共通存在と一致することはできない。なぜなら、共通存在は人間の心の中にのみ存在する単なる抽象物に還元されるからである。[5]
共通存在は、それが抽象化されたすべての実体と同様に内在的であるが、一方、神自身である集中的存在は超越的である。両者は、アリストテレスの9つのカテゴリーに関して超越的である。[6]
一義的な共通存在はパルメニデスやプラトン[7]、スコトゥス、スアレス、ヴォルフ[ 8]の 哲学の対象である。内在的存在はプロティノス、ヘーゲル、ハイデガー[7]の哲学の対象である。
最も完全な存在（またはEsse ipsum subsistens、他からの影響ではなく、それ自体で存在する存在）は、他の誰も存在できないほど強く、力強く、知的で自由で、気高く貴重で、生き物にとって深遠で親密です。
参照
参考文献
- ^ ab
前述の文の 1 つ以上には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Actus Purus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
- ^ ラテン語: actualitasomniumactualitatum、perfectioomniumperfectionum、esseperfectum
- ^ Summa Theologiae、I、q. 3、a. 4、広告。 1;バティスタ・モンディン神父、OP (2022)で引用されているとおり。 Ontologia e metafisica [存在論と形而上学]。 Filosofia (イタリア語) (第 3 版)。エディツィオーニスタジオ・ドメニカノ。 p. 92.ISBN 978-88-5545-053-9. OCLC 43424782.
- ^ モンディン、オントロジアとメタフィシカ、ESD、2022、p. 130
- ^ Summa contra Gentiles、私、26; Summa Theologiae、 I、q. 4、a. 1、ob。 3 および広告 3。Mondin、Ontologia e Metafisica、 ESD、2022、p.で引用。 93
- ^ モンディン、オントロギアとメタフィシカ、ESD、2022、po'。 108、150
- ^ ab Mondin、オントロギアとメタフィシカ、ESD、2022、p. 108
- ^ モンディン『存在論と形而上学』 ESD、2022年、88頁