エスクイリーノの宝物

エスクイリーノの宝物
現在大英博物館に展示されているエスクイリーノの宝物の一部
材料	銀
作成	4世紀
現在地	大英博物館、ロンドン

エスクイリーノの財宝は、1793年にローマのエスクイリーノの丘で発見された古代ローマの銀の財宝です。この財宝は、紀元後4世紀の後期アンティークの銀細工の重要な例と考えられており、主要なものはおそらく約380点あります。 ^{[1] 1866年以来、財宝の大部分を占める57の品々が}大英博物館に所蔵されています。^[2]

宝物の中で最も重要な品々のうちの2つは、プロジェクト箱とミューズ箱として知られる、銀メッキの彫刻が施された華麗な箱である。この宝物は、高い社会的地位を持つ裕福なローマ人の家庭の所有物であり、おそらく身元が特定できるだろう。コレクションには、皿8枚（円形4枚、長方形4枚）、縦溝のある皿、「ペレグリーナ」と刻まれた水差し、浮き彫りの場面が描かれたフラスコ、アンフォラ、馬具6セット、ローマ帝国の4大都市、ローマ、コンスタンティノープル、アンティオキア、アレクサンドリアを表すテュケー像4体を含む家具装飾品、手すりを握る2つの手、そして様々な宝石類が含まれている。^[3]

ローマ帝国後期の大規模な埋蔵品が多数発見されているが、そのほとんどはローマ帝国の辺境地（ローマ帝国領ブリテンなど）からのものであり、その時代の品々のうちローマの銀細工師によって作られたと推定されるものはごくわずかであるため、エスクイリーノの宝物は「特別な意味」を持っている。^[4] この主要な埋蔵品は、大英博物館の41室でカルタゴの宝物と並んで展示されており、イギリスで発見されたミルデンホールの宝物、ホクスネの宝物、ウォーター・ニュートンの宝物、コルブリッジ・ランクスの近くにある。大英博物館には、現存するローマ帝国後期の銀の埋蔵品の大部分が収蔵されているとみられている。^[5]

1793年の夏、ローマのエスクイリーノの丘の麓で発掘作業中に、作業員が大量の銀製品を発見した。この丘はローマ時代を通じてローマ貴族が好んで住居を構えていた場所だった。これらの品々はローマのサン・フランチェスコ・ディ・パオラ修道院の敷地内にあったローマ時代の建物の遺跡で発見された。発見物の最初の公式記録は、発見から1年後に、有名なイタリアの古典考古学者で後にカピトリーノ美術館の館長となったエンニオ・キリーノ・ヴィスコンティによって作成された。^[6]

この宝物は多くの人の手に渡り、最終的にフランスの収集家でかつてローマ大使を務めたブラカス公爵の手に渡りました。1866年に彼のコレクションは大英博物館に全て売却されました。^[7]しかし、この宝物のうち他の2点はパリのプティ・パレ美術館（高度に装飾されたトルッラまたは鍋）とナポリの国立博物館（女性の頭部の形をした水差し）で見ることができます。 ^[8]

4つの銀のテュケー（古代ギリシャ神話の都市の幸運と繁栄、運命を司る守護神の象徴的バージョン）は、異なる属性で表現されています。ローマのテュケーは軍服、コンスタンティノープルのテュケーは豊穣の角、アレクサンドリアのテュケーは穀物の束と船首、アンティオキアのテュケーの足元にはオロンテス川を擬人化した男性水泳選手が描かれています。^[9]

いわゆる「プロジェクト箱」 （M&ME 1866,12–29,1）は、ローマ古代後期の銀細工の最も有名で素晴らしい例の一つである。部分的に金メッキが施され、金属表面を押したり押し戻したりして装飾を施したレリーフ技法で作られている。箱は長さ55.9cm、高さ28.6cm、幅43.2cmで、重さは8.2kg。箱の底には両端にスイングハンドルが付いている。^[10]

箱の蓋の5つのパネルには、3つの神話の場面、二重肖像画、入浴場面が描かれている。蓋の上部のパネルには、立っているエロテス（現代ではプッティ）が持つ花輪の中にいる男女の半身像と、「SECVNDE ET PROIECTA VIVATIS IN CHRI[STO]（セクンドゥスとプロジェクタ、キリストに生きられますように）」という碑文がある。^[11] 2人の人物の服装は明らかに後期古代の裕福な夫婦のものである。女性は長袖のチュニックを着ており、大きなネックレスをしている。手にはパピルスの巻物を持っている。男性は長袖のチュニックを着ており、その下にクラミスを着ている。

箱の4つのパネルには、ローマの盛大な結婚式の準備を表す入浴と着替えの場面が描かれている。これらは、交互に並ぶアーチと底なしのペディメントでつながれた柱の間に配置され、すべて渦巻く蔓模様のフリーズの下に配置されている。ある場面では、プロジェクタが、ミューズの棺に似た形の装飾された箱を持って、装飾的な椅子に座っている。彼女は、コロビウムまたは半袖のチュニックの下に長袖のチュニックを着ている。^{[12]蓋の前面の縁にある小さな碑文には、重さが「XXII-III」と記されており、これは「[Pondo] XXII,III [Unciae],S[emuncia]」または}ローマ単位 で「22ポンド3.5オンス」を意味する。^[13]

この棺は、1977～1978年にニューヨーク、1996年にリミニ、1997年にニューデリー、1998年にムンバイ、2007年にトリーア、2009年にパリ、そして最近では2012～2013年にシカゴと、いくつかの国際博覧会に海外を旅してきました。^[14]

宝物の中にあるもう一つの華麗な品は、ミューズの棺 (M&ME 1866,12–29,2) で、これは 3 本の鎖で吊るされたドーム型の銀の箱です。高さ 25.4 cm、幅 33 cm です。箱の外側は、9 人のミューズのうち 8 人を描いたレリーフパネルと装飾的なモチーフが交互に描かれています。棺の中には、5 個の蓋付き銀瓶、または中央に「4 つの同じ銀の缶と 1 つの銀のフラスコ」のセットが見つかりました。^[15] これらは、おそらく化粧品用の香油を入れるためのものでした。プロジェクト 棺の背面パネルには、明らかに同じ棺が女性の使用人によって運ばれており、両方とも同じ結婚式のために注文されたことを示唆しています。^[16]

この棺は各地を巡回しており、1977～1978年にはニューヨーク、2000年にはローマ、2003年にはミラノ、2009年にはパリ、そして最近では2012～2013年にはシカゴで展示された。^[17]

大英博物館はキャスリーン・J・シェルトンの考えに従い、宝物全体の年代を330年から370年としている。シェルトンは、その範囲内で約20年から25年の期間を好み、主要な品々は同じ工房で作られ、おそらく家族の複数世代に渡るものであると考えている。^[18] 現在の研究では、プロジェクタの棺と宝物内の他のいくつかの品々（すべてではないと思われる）は、新婚のプロジェクタとセクンドゥスへの結婚祝いであったことが示唆されている。^[19]プロジェクタは、383年に17歳の誕生日の直前に亡くなった同名の女性のために教皇ダマスス1世（在位366-84）が書いた墓碑銘と関連付けられており、この墓碑銘は、発見場所近くのサン・マルティーノ・アイ・モンティ教会にかつて展示されていた。わずか9行で、アラン・キャメロンは「典型的につまらない、冷淡な」（ダマサスの作品としては）、「タグや決まり文句を不安定につなぎ合わせて、かろうじて韻律に押し込んだもの」と評したが、この墓碑銘は多くの謎を生み出し、多くの学術的議論を巻き起こした。^[20] 墓碑銘にはこう書かれている。

QVID LOQVAR AVT SILEAM PROHIBET DOLOR IPSE FATERI | HIC TVMVLVS LACRIMAS RETINET COGNOSCE 親 VM | PROIECTAE FVERAT PRIMO QVAE IVNCTA MARITO | PVLCRA 装飾 SVO ソロコンテンツ PVDORE | HEV ディレクタはミゼラエ性器炎に満足 | ACCIPE QVID MVLTIS THALAMI ポスト フェデラ プリマ |エレプタ EX OCVLIS FLORI GENITORIS ABIIT |エセリアム CVピエンス コエリ コンセンデレ LVCEM | HAEC DAMASVS PRAESTAT CVNCTIS SOLACIA FLETVS |ビクシット・アン・XVI・M・IX・DIES・XXV・DEP・III・KAL・IAN・FL・メロバブデ・ET・FL・SATVRNIN・CONSS。^[21]

何を言うべきか、それとも黙っているべきか。悲しみ自体が声を上げることを妨げる。このようにして、墓にはプロジェクタの両親の涙が詰まっている（読者よ、学びなさい）。プロジェクタはプリムスの妻であり、優雅さの中に美しさを秘め、慎み深さだけに満足し、（今では）最も哀れな母親の愛に（ああ！）大切にされていた。理解しなさい、読者よ、簡単に言えば、結婚後すぐに、父フロルスの目から引き離され、天国の霊妙な光へと昇ろうと旅立ったのだ。ダマススはこれらの（詩）を涙の慰めとしてすべての人に提供している。彼女は16年9ヶ月25日間生き、フラウィウス・メロバウデスとフラウィウス・サトゥルニヌスの執政官時代の12月30日に埋葬された。

— アーサー・アーネスト・ゴードン『ラテン語碑文学入門』（1983年）177ページ

ここでの「PROIECTAE FVERAT PRIMO QVAE IVNCTA MARITO」を「プリムスの妻であったプロジェクタ」と訳すことについては、激しい議論が続いている。 「最初の」を意味するプリムスはローマの男性名だが、プロジェクタには「最初の」夫がいた、あるいは彼女の無名の夫が「トップ」という意味の補語であるプリムスまたは「最初の」であった可能性もある。墓碑銘のプロジェクタが L. トゥルキウス セクンドゥスの妻で棺の所有者であると主張するアラン キャメロンは、プリモはダマススの語呂合わせだと見ている。「2 番目」は実際には「最初の」という意味であり、これはダマススの典型的なスタイルだと彼は言う。キャスリーン シェルトンはこれに反対し、墓碑銘と棺のそれぞれにプロジェクタという名の 2 人の女性の間にはつながりがないと考え、墓碑銘の夫の名前は「プリムス」であると主張している。^[22]

プロジェクタの墓碑銘には、彼女の父親の名前がフロルスと記されている。フロルスは、この時期にテオドシウス1世（イベリア人）と親しく、重要な役職に就いていた、その名前を持つ重要で敬虔なイベリアの役人だったのかもしれない。彼は皇帝に近いイベリアのキリスト教徒の一団の一員で、その一団には教皇ダマススも含まれていた。^{[23]フロルスは、}バチカン美術館の金のガラスのカップ にダマスス、シモン、ペテロとともに描かれた同名の人物である可能性があり、別のガラスのカップにはシモンとともに描かれている（シモンは別のガラスのカップにダマススとともに描かれている）。これは、「友人の輪、または少なくとも仲間」を示唆している。^[24]

銀の皿2枚、長方形の皿と円形の皿には、Projecta Turci を表すと翻訳されるモノグラムが刻まれている。この証拠に基づき、一部の学者は Projecta は L. Turcius Secundus と結婚しており、彼女の年齢を考えると 383 年より少し前だったに違いないと主張している。しかし、モノグラムのすべてがこのカップルに関連しているわけではないようで、この宝物は一世代以上にわたって家族が蓄積した銀製品を表している可能性も十分にある。宝物の中の水差しには Pelegrina という女性の名前が刻まれているが、他に頼りになる証拠がないため、彼女の正体については同様の推測がなされていない。Turcius と Pelegrina のカップルも暫定的に提案されているが、その年代が Projecta と Secundus とどのように関係するかは不明である。^[25]

プロジェクタは明らかにキリスト教徒だったが、夫がルカ14世のトゥルキウス・セクンドゥスであったとすれば、その一族の多くは18世紀末まで異教徒のままであった。[ ^26]ローマの同時代と同環境の象牙のシンマキ・ニコマキ二連祭壇画には異教の図像が見られる。コンスタンティヌスの改宗から約70年後も、ローマのエリート層には古い宗教の支持者がいた。帝国の主要都市の4つのティケは、高官の椅子や担架の役目を果たすために作られたことを示唆しており、トゥルキウス一族はそのような役職を複数担っていた。キャメロンは、コンスタンティノープルの兜は、コンスタンティノープルの司教座が突然ローマに次ぐ地位に昇格し、アレクサンドリアなどの古い司教座を上回った紀元前380年以前には、その都市のティケ像には見られなかった形であると主張している。^[27]

この宝物は、西暦410年にアラリック1世がローマを攻撃する直前にエスクイリーノの丘のトゥルキイ家の家に埋葬されたとされている。 ^[28]

プロジェクタの棺にはキリスト教の銘文が刻まれているものの、宝物の比喩的装飾の図像は純粋に異教的であり、初期キリスト教美術が本質的に世俗的な装飾のための図像をまだ考案していなかった、紀元350年頃までのローマの金属細工では一般的な混合であった。 ^[29]プロジェクタの棺の蓋の3つの側面は異教の神話のモチーフで装飾されており、ザルガイの貝殻に乗った女神ヴィーナス、ケトス（竜のような海の怪物）に乗ったネレイド（海のニンフ）、ヒッポカンポス（馬の前部と魚の尾を持つ怪物）などが含まれている。^[30]キリスト教と異教の銘文とシンボルの混合は、前のセクションで説明した新郎新婦の家族の所属を反映した妥協案であった可能性がある。^[31]

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  パリのトゥルッラ。大英博物館に所蔵されていない宝物のうちの2点のうちの1点。
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  宝物庫から出てきた銀製の縦溝のあるボウル
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  長方形と円形の銀食器と馬具
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  宝物からのフラスコ
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  プロジェクト棺の側面
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  家具備品
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  宝物から出てきたフラスコと花瓶

• キャメロン、アラン、「エスクイリーノの宝物の年代と所有者」、アメリカ考古学ジャーナル、第 89 巻、第 1 号、センテニアル号 (1985 年 1 月)、pp. 135–145、JSTOR
• ゴードン、アーサー・アーネスト『ラテン語碑文学入門図解』カリフォルニア大学出版局、1983年。ISBN 9780520038981 
• グリッグ、ルーシー、「肖像画、教皇、そして第 4 世紀ローマのキリスト教化」、ローマ英国学校論文集、第 72 巻、(2004 年)、pp. 203–230、JSTOR
• JPC Kent、KS Painter（編）：ローマ世界の富。AD 300–700、展覧会カタログの89–98番、ロンドン、大英博物館出版、1971年。
• 「ミューズ」、「ミューズの棺」、大英博物館ハイライト、メインコレクションデータベースのエントリも参照
• 「プロジェクト」、「プロジェクト キャスケット」、大英博物館ハイライト。メイン コレクション データベースのエントリも参照してください。
• シェルトン、キャスリーン J. (1985)、「エスクイリーノの宝物: 証拠の性質」、アメリカ考古学ジャーナル、第 89 巻、第 1 号、センテニアル号 (1985 年 1 月)、pp. 147–155、JSTOR

• デイヴィッド・バックトン（編）、『ビザンチウム。ビザンチウム美術と文化の至宝』、ロンドン、大英博物館理事会展、1994年、33～34頁。
• マルコム AR コレッジ：キャスリーン J. シェルトン著『エスクイリーノの宝物』。『クラシカル・レビュー』新シリーズ第 32 巻、1982 年、2、295～296 ページ。
• アンナ・マリア・ドラゴッタ：ピアッツァ・アルメリーナ。モザイク、パレルモ、1982年。
• ジャス・エルスナー：『ローマの目。アートとテキストにおける視覚性と主観性』、プリンストン、ニュージャージー、2007年。
• エリザベス・ムンクスガード：「後期アンティークの銀」、初期中世研究、第21巻、1987年、p 82-84。
• ガリット・ノガ・バナイ：『殉教者の戦利品：初期キリスト教の銀製聖骨箱の美術史的研究』オックスフォード、2008年。
• ステファン・ポグライエン＝ノイヴァル：「エスクイリーノで発見された後期アンティークの銀製品の元の所有者とその年代について」、ドイツ考古学研究所通信、ローマ支部、第 45 巻、1930 年、125 ～ 136 ページ。
• カトリーン・シェイム：後期古代における女性の地位と表現：ローマと初期ビザンチン絵画芸術の研究、マインツ 2003
• キャスリーン・J・シェルトン：エスクイリーノの至宝、ロンドン、1981年。
• キャスリーン・J・シェルトン：エスクイリーノの宝物の年代の再調査。第1回ビザンチン研究会議、シカゴ、1975年、4～5ページ。
• ポール・ヴェイン：後期古代の芸術。様式の変化の物語、シュトゥットガルト 2009 年。
• ワイツマン、クルト編『精神性の時代：後期古代美術と初期キリスト教美術、3世紀から7世紀』、1979年、メトロポリタン美術館、ニューヨーク、ISBN 9780870991790。メトロポリタン美術館図書館から全文をオンラインで閲覧可能 

• 大英博物館オンラインコレクション: 各アイテムにはデータベース上のページがあり、収集番号1866,1229.1から1866,1229.59までで検索すると見つかります[1]。すべてのアイテムに写真があるわけではありませんが、主要なものには数枚の写真があります。