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スケリアまたはシェリエ（/ ˈskɪəriə / 、古代ギリシア語: Σχερία、ローマ字表記: Skhería または Σχερίη）、別名ファエアキア（/fiːˈeɪʃə/、古代ギリシア語: Φαιακία 、ローマ字表記: Phaiakía）は、ギリシア神話に登場する場所で 、ホメロスの『オデュッセイア』でファエアキア人の故郷として初めて言及され、オデュッセウスが故郷イタカに帰る前の10年間の旅の最後の目的地となった。これは、ユートピアの最も初期の記述の1つである。
オギュギア島を出発する前に、オデュッセウスは筏を作り、カリュプソの指示に従って星を天体の基準点として航海し、東へ向かった。 [ 1 ] 18日目に、霧深い海に盾のように見えるパエキア人の国の影の山々が現れた。ポセイドンは筏を見つけ、オデュッセウスに目を潰された息子ポリュフェモスの復讐を企て、オデュッセウスを苦しめる嵐を起こした。3日間波と格闘した後、彼はついにスケリア島に漂着した。
一方、女神アテナは船長の娘に変装して宮殿に忍び込み、眠っているナウシカア姫（アルキノオス王の娘）に海岸へ行って服を洗うように指示します。翌朝、ナウシカアと侍女たちは海岸へ行き、服を洗った後、笑い声や歓声、叫び声を上げながら浜辺で遊び始めます。冒険で疲れ果てて近くで眠っていたオデュッセウスは、その叫び声で目を覚まします。彼は裸を厚い葉で覆い、一行に助けを求めに行きます。身なりが乱れたオデュッセウスの姿を見た侍女たちは逃げ出しますが、アテナに励まされたナウシカアは踏みとどまり、彼に話しかけます。侍女たちを弁護するために、彼女はパエキア人は「最も遠い人々であり、他の人間は彼らと交流がない」[ 2 ]ので、彼女たちは見知らぬ人を見たことがないので逃げ出したのだと認める。もてなし上手なナウシカアは、オデュッセウスに服、食べ物、飲み物を与え、それから彼をアルキノオス王の宮殿へと案内する。
ナウシカアの指示に従い、オデュッセウスはアルキノオス王の宮殿に入り、王妃アレテーに慈悲を請い、故郷へ帰ることを望んだ。宮殿へ向かう途中、オデュッセウスは地元の娘に変装したアテナに出会う。変装したアテナは、宮殿に入る方法を彼に助言する。アテナは、パイアキア人が異国の男たちに敵意を抱いていることを知っていたので、オデュッセウスを霧で覆い、パイアキア人の視線から隠した。[ 3 ]アテナの加護の下、オデュッセウスは宮殿のすべての防御システムを突破し、アルキノオス王の部屋に入る。オデュッセウスは王妃の足に腕を回し、彼女に懇願する。当然、アルキノオスと彼の廷臣たちは、見知らぬ者が厳重に警備された宮殿に入ってくるのを見て驚く。パイアキア人の長老エケネイオスがアルキノオス王に異邦人を歓迎するよう促した後になって初めて、彼らはオデュッセウスを歓待した。
宮殿の正面扉の両脇には、ヘパイストスが作った銀と金の犬が二匹立っている。宮殿の壁は「太陽のように輝く」青銅でできており、門は金でできている。壁の内側には、一年中実るリンゴ、梨、ザクロの木がある壮大な庭園がある。宮殿には、松明を持った若い男の金の像で構成された照明システムまで備わっている。オデュッセウスがアルキノオスとその廷臣たちにトロイア戦争後の冒険談を語った後、パイアキア人は彼を船の1隻に乗せてイタカへ連れて行く。
パイアキア人は素晴らしい船を所有していた。それらはトロイア戦争で使用されたペンテコンテルとは全く異なり、思考によって操縦された。アルキノオス王は、パイアキア人がラダマントスを「最も遠い場所」であるエウボイア島まで運び、その日のうちに帰ってきたと述べている。 [ 4 ] また、オデュッセウスに、パイアキアの船が彼をイタカに連れ帰るためにどのような情報が必要かを説明している。[ 5 ]
あなたの国、民族、都市を教えてください。そうすれば、私たちの船はそれに合わせて航路を調整し、あなたをそこへお連れすることができます。パエキア人には水先案内人がおらず、他の国の船にあるような舵もありませんが、船自体が私たちの考えや望みを理解しています。船は世界中のすべての都市と国を知っており、霧や雲に覆われた海でも難破したり、危害を受けたりする危険は全くありません。
ホメロスは、パエキア人の船をハヤブサのように速いと描写し、船が出航する様子を鮮やかに描写している。
船は、馬が鞭を感じた時に四頭立ての戦車がコースを疾走するように、勢いよく前進した。船首はまるで種馬の首のように湾曲し、濃い青色の水の大きな波が航跡に沸き立った。船はコースをしっかりと維持し、鳥の中で最も速いハヤブサでさえ、その速度についていくことはできなかっただろう。[ 6 ]
古代および現代の多くの解釈者は、スケリアをイタカから110 km (68 マイル)以内のコルフ島と同一視することを支持している。トゥキディデスは『ペロポネソス戦争』の中で、スケリアをコルフ島、あるいは古代名コルキュラと同一視している。I.25.4で、彼はコルキュラ人に対するコリント人の憤りを記録している。コルキュラ人は「古代の住民であるパエキア人の時代から航海で名声を得ていた島の高い海軍力に対する誇りを抑えることができなかった」。コルフ島の地元住民は、島の西海岸沖にある岩を根拠に、このことを長い間主張してきた。その岩は、オデュッセウスをイタカに連れ戻した船だが、敵を助けたパエキア人を罰するためにポセイドンによって石に変えられたとされている。
[…] 手のひらの一撃で彼女（船）を石に変え、海底に根付かせた。[ 6 ]
パイアキア人はトロイア戦争には参加しなかった。ギリシャ語の名前 Φαίακες はphaiós (φαιός “灰色”) に由来する。[ 7 ]オデュッセイアに登場するパイアキア人はオデュッセウスを知らなかった（デモドコスの物語からわかるように、彼のことは知っていたが）ので、彼を「よそ者」と呼んだ。しかしオデュッセウスはイオニア諸島の大部分の王であり、[ 8 ]イタカだけでなく「ケファレニア、ネリトゥム、クロキュレイア、アイギリプス、サメ、ザキュントス」の王でもあった。[ 9 ]したがって、スケリアがコルフ島だったとすれば、イオニア諸島の住民がオデュッセウスを知らなかったというのは驚きである。さらに、オデュッセウスが自分の正体を明かすとき、貴族たちに「もし私がこの悲しみの時を乗り越えることができれば、たとえあなた方全員から遠く離れて住んでいても、私はあなた方の友人として数えられるでしょう」[ 10 ]と言い、スケリアがイタカから遠く離れていたことを示しています。
パイアキア人の航海術やゆったりとした生活様式など、多くの特徴がミノア文明のクレタ島を連想させると指摘する人もいる。航海術の腕前はさておき、「太陽のように輝いていた」宮殿の壁は、青銅ではなくオリハルコンで覆われていたと解釈されている。後者の類似点から、スケリアはプラトンのアトランティスの記述をも連想させる。古代から、ホメロスの作品や地理を研究した学者の中には、スケリアは大西洋にあったと示唆する者もおり、その中にはストラボンやプルタルコスも含まれる。
ホメロスの時代から約8世紀後、地理学者のストラボンは、ポリュビオスの『オデュッセイア』における地理描写を批判した。ストラボンは、スケリアとオギュギアは大西洋の真ん中に位置していたと主張した。
別の箇所では、ポリュビオスは記述を省略している。ホメロスはまた、「船がオケアノスの川の流れを離れた後」[ 11 ]、「海のへそであるオギュギア島」[ 12 ]、アトラスの娘が住んでいる場所、そしてまた、パエアキア人について、「我々は波の打ち寄せる海に遠く離れて住んでおり、最も遠い人間であり、他の人間は我々と交流がない」[ 2 ]と述べている。これらの出来事はすべて、ホメロスがそれらを大西洋で起こった出来事として書いたことを明らかに示唆している。[ 13 ]