ペトル・チェルチツキー

ペトル・チェルチツキー
ペトル・チェルチツキー
	プラハ大学の教授らと話すチェルチツキー氏
生まれる	1390年頃; チェルチツェ、ボヘミア王国(現在のチェコ共和国)
死亡	1460年頃; チェルチツェ
時代	中世哲学
地域	西洋哲学
学校	キリスト教の平和主義
主な関心事	社会哲学
注目すべきアイデア	非暴力

ペトル・ヘルチツキー^[1]（チェコ語： [ˈpɛtr̩ ˈxɛltʃɪtskiː] ; 1390年頃 – 1460年頃）は、 15世紀ボヘミア（現在のチェコ共和国）のチェコのキリスト教の精神的指導者、著述家である。彼はボヘミア宗教改革で最も影響力のある思想家の一人である。ペトル・ヘルチツキーは、聖体変化と修道制に反対し、平和主義と聖書の優位性を主張したUnitas Fratrumに影響を与えた。 ^[2]アナバプテストとペトル・ヘルチツキーの教えには多くの類似点がある。 ^[3]チェコのバプテストも、ペトル・ヘルチツキーを自分と同一視することでボヘミア宗教改革との連続性を表明している。^[4]

彼が出版した著作は、当時の教会と国家の不道徳と暴力を批判した。彼は非抵抗主義を含む、聖書に基づいた人間社会の改善策を数多く提唱し、人道主義者のトルストイ、ガンジー、マーティン・ルーサー・キングに影響を与えた。逆説的に、フス派運動の主要部は彼の非暴力の教えを拒否し、それが最終的にフス派運動内での多くの暴力につながった。チェルチツキーの教えは、兄弟団一致の基盤を築いた。

若いころ

ペトル・チェルチツキーは1390年頃に南ボヘミアで生まれたと考えられているが、一説によると1374年には誕生していたという。 ^[5]彼の経歴についてはほとんど知られていない。様々な歴史家が彼を農奴、独立農民、地主、貴族、靴屋、司祭、ワルドー派と呼んでいる。^[6]ある時チェルチツキーは自分を農民と呼んだが、この説明は彼が1419年から1421年までプラハに住んでいたこと、ラテン語の初歩的な知識、文学、政治、宗教の追求に費やすことができた時間と矛盾している。

彼が正規の学問教育を受けていなかった中世の人間としては異例なほど教養があったことは確かである。1421年以降、彼はヴォドニャニ近郊のヘルチツェ村に住み、農業を営んだ。彼の著作は56点知られているが、大部分は未出版のままであり、原稿以外は入手できない。^{[7]彼の思想は}トーマス・フォン・シュティートニー、ジョン・ウィクリフ、ヤン・フス、そしてワルドー派の伝統に影響を受けた。 ^[8]彼は1460年頃に亡くなった。

教え

ペトル・ヘルチツキーの教えには、後にモラヴィア派、再洗礼派、クエーカー派、バプテスト派に取り入れられた思想が含まれていた。彼はエラスムスやメノ・シモンズより100年近くも前の、ルネサンス期初の平和主義の著述家であった。

聖書

ペトル・ヘルチツキーは聖書のみの原則を厳格に守り、聖書を母国語で読んだ。聖書のみを厳格に守ったため、ペトル・ヘルチツキーはジョン・ウィクリフや他のフス派と時折矛盾することがあった。^[9]^[10]彼は教皇制とカトリックの階層構造を拒絶し、初期の教会には教皇も王も領主も異端審問官も十字軍も存在しないと信じていた。^[11]

ペテロは煉獄は教会が伝統を加えることで新約聖書を堕落させた例であると信じ、煉獄の教義を否定した。^[12]

教会と国家

チェルチツキーは、教皇と皇帝（教会と国家）を「真の信仰の網を破ったクジラ」と呼んだ。なぜなら、彼らは教会を世俗的な帝国の長として確立したからである。チェルチツキーは、キリスト教徒は愛の法に従うべきであり、国家権力に強制されるべきではないと信じていた。彼は、真の信者が政府に参加することは罪深いことであるので、信者は政府の役職を受け入れるべきではなく、その権威に訴えることさえすべきではないと教えた。彼は、死刑やその他の暴力的な刑罰は間違っていると主張した。彼の政府に対する立場は、レフ・トルストイのキリスト教無政府主義の原則に似ている。トルストイは、1894年の著書『神の国は汝の内にある』でチェルチツキーの作品を賞賛した。

「神に従う人は他の権威を必要としない。」 — ペトル・チェルチツキー

非暴力と戦争

1420年という早い時期に、ヘルチツキーは宗教的な事柄に暴力を用いるべきではないと教えていました。ヘルチツキーは、麦と毒麦のたとえ話^[13]（マタイ13:24–30）を用いて、罪人と聖人の両方が収穫まで一緒に暮らすことが許されるべきであることを示しました。彼は、罪深い者を殺すことさえも間違っていると考え、キリスト教徒は兵役を拒否すべきだと主張しました。彼は、貧しい人々が拒否すれば、領主たちは彼らのために戦争に行く人がいなくなると主張しました。

チェルチツキーは、いかなる物理的な力も悪を滅ぼすことはできない、キリスト教徒は報復せずに迫害を受け入れるべきだと説いた。彼は防衛戦争でさえ最悪の悪であると信じ、兵士は殺人者に過ぎないと考えていた。彼はイエスと福音の例が平和の例であると信じていた。

共同生活

チェルチツキーは、キリスト教徒のコミュニティには完全な平等がなければならないと信じていた。彼は、キリスト教徒はすべての財産と地位を放棄しているので、金持ちも貧乏人もいるべきではないと述べた。彼は、キリスト教徒はコミュニティから悪人を追放することはできるが、善良になるように強制することはできないと主張した。彼は平等を信じていたが、国家がそれを社会に強制すべきではないとし、社会的不平等は国家が作り出したものであり、国家とともに増減するとさえ主張した。^[要出典]

カール・カウツキーの著書『宗教改革時代の中央ヨーロッパの共産主義』によれば、「ボヘミア兄弟団の最初の組織の性質は全く明らかではない。後代の兄弟たちは自分たちの共産主義的起源を恥じ、あらゆる方法でそれを隠そうとしたからである」。チェルチツキーの発言のいくつかは、彼が貧しい人々だけが真のキリスト教徒であると考えていたことを示唆している傾向がある。

信者の聖職

チェルチツキーは信仰の問題における武力の使用を批判した。彼は、キリスト教徒は自らの自由意志で正義を追求すべきだが、他人に善良であることを強制してはならない、そして善良さは自発的であるべきだと教えた。彼は、キリスト教徒は神と隣人を愛さなければならないと信じ、それが強制ではなく人々を改宗させる方法である。彼は、いかなる種類の強制も悪であり、キリスト教徒は政治闘争に参加すべきではないと主張した。

聖礼典

ペトル・ヘルチツキーは、一般的には成人した人々に洗礼を施すべきだと主張した。^[14]^[15]^[16]^[17]しかし、彼は幼児洗礼を完全に禁止したわけではなく、両親が信仰の教育を保証する場合はそれを認めた。また、彼は再洗礼も提案しなかった。^[18]^[19]^[20]ペトル・ヘルチツキーは、洗礼自体が救いをもたらすとは信じていなかったが、洗礼は教え、堅信、弟子訓練を含む救済過程の一部であると信じていた。^[20]

彼はさらに聖体変化説を否定したが、急進的なフス派が説く記念主義は支持しなかった。 ^[21]

その他の教え

ペトル・チェルチツキーは山上の垂訓に基づいて教えを説き、暴力を放棄し、武器を持ち、誓いを立てることを説いた。^[22]^[23]また彼は禁欲主義を支持し、独身は結婚よりも神聖な状態であると信じていた。^[24]

チェルチツキーは、死者のための免罪符やミサに反対した。後に彼は、ウトラキストがカトリック教会と妥協したことに抗議し、それを反キリストとの再会とみなした。^[25]

ヘルチツキーは、使徒継承は按手によって決定されるのではなく、聖職者がキリストの教えに従うことによって決定されると主張した。^[25]

著者

チェルチツキーは、今日まで残っている約 50 の論文の著者です。すべてチェコ語で書かれています。

1421年に書かれた『霊的戦争について』は、彼の最初の主要著作である。その中で、チェルチツキーは、タボル派が悪魔の欺瞞と現世の物への欲望を通じて暴力に参加したと主張した。彼はまた、千年王国、物理的な戦争に反対し、債務の義務が貸し手に債務者に対する権力を与えると指摘した。

チェルチツキーは『社会の三分化について』[26]で貴族、聖職者、中産階級を批判した。彼^は彼らがいかにして一般民衆を従属させ、彼らを「まるで獣のように」操っていたかを述べている。

1443年頃に書かれた彼の最も包括的な著作であり、最後の著作の一つである「真の信仰の網」は、使徒たちがすべての人々を平等に扱い、キリストを唯一の頭とみなしていたことを示しています。彼はこの本の中で、皇帝と教皇が信仰の網を破った二大クジラであると主張しました。彼はまた、バーゼル公会議に関する広範な解説も含んでいます。

影響

チェルチツキーは「15世紀チェコのフス派宗教改革運動の第一人者」と呼ばれている。^[27]彼が当時のボヘミア兄弟の間で影響力のある思想家であったことは確かである。彼の影響は同時代を超えて、モラヴィア派（Unitas Fratrum）、兄弟団結（Jednota Bratrská）、さらにはチェコ共和国のバプテスト連合（ Unity of Brethren Baptists ^[28]としても知られる）にも見られる。彼の教えと大陸の再洗礼派、そしてそれほどではないがイギリスのバプテスト派との間には重要な類似点が見られるが、直接的なつながりは示されていない。彼は新約聖書を神の意志を知るための唯一かつ最終的な情報源として強調した。彼は洗礼と聖餐という2つの秘跡を執り行っていた。彼は人々に自分で聖書を読んで解釈するよう奨励した。

チェルチツキーの作品、特に『信仰の網』^[29]はレフ・トルストイに影響を与え、著書『神の国は汝の内にある^{』 [30]}でも言及されている。彼の名前は多くの英訳でヘルチツキーとして登場する（ロシア語の音訳「Хельчицкий」に倣って）。

神に属していない者は、神に属するものを真に享受したり保持したりすることはできません。暴力を振るう者が自分のものではないものを不法に享受したり保持したりするのと同じです。
— ペトル・チェルチツキー

参照

キリスト教リバタリアニズム
キリスト教の平和主義
非暴力
スラブ叙事詩（絵画：ヴォジャニのペトル・チェルチツキー：悪をもって悪に報いるな）

注記

^ この名前は、Petr Chelcicky、Peter Chelciki、Peter Chelciky、Peter Chelcicky、Peter Chelcický、Petrus Cheltschitzky、Peter of Chelcic、Peter Helchitsky などとも表記されることがあります。
^ ルーサン、ハワード、マードック、グレアム（2015-09-17）。中央ヨーロッパの宗教改革の手引き。BRILL。ISBN 978-90-04-30162-7。
^ アナバプテストとメノナイトの歴史研究。ヘラル・プレス。1929年。ISBN 978-0-8361-1257-3。
^ラレマン、ピーター・J.; モーデン、ピーター ・J.; クロス、アンソニー・R. (2020-10-21)。『Grounded in Grace: Essays to Honour Ian M. Randall』。Wipf and Stock Publishers。ISBN 978-1-7252-8822-5。
^ モルナール、エンリコ CS 『ピーター・ヘルツキーの生涯の研究と彼の著書『信仰の網』第1部のチェコ語版からの翻訳』カリフォルニア州バークレー：パシフィック宗教学校、1947年。
^ ワーグナー、マレー・L・ペトル・ヘルツキー、「フス派ボヘミアの急進的分離主義者」。スコッツデール、ペンシルバニア州：ヘラルド・プレス、1983年。
^ ペトル、エドゥアルド。ペトラチェルチケホのスープ。プラハ：Státní pedagogické nakladatelství、1957 年。
^ Molnárを参照。
^ トーマス、アルフレッド（2007年）。『祝福された海岸：チョーサーからシェイクスピアまでのイングランドとボヘミア』コーネル大学出版局。ISBN 978-0-8014-4568-2。
^ 「Petr Chelĉický の紹介 - Anabaptist Mennonite Network」。2022年8月5日閲覧。
^ アトウッド、クレイグ・D. (2009)。フスからコメニウスまでのチェコ兄弟団の神学。ペンシルベニア州立大学出版局。ISBN 978-0-271-03532-1。
^ アトウッド、クレイグ・D. (2009)。フスからコメニウスまでのチェコ兄弟団の神学。ペンシルベニア州立大学出版局。ISBN 978-0-271-03532-1。
^ ワルド派もそうだった
^ 会議、ルーテル世界連盟と世界メノナイト（2016-12-01）。癒しの記憶：ルーテル派とメノナイト派の和解の意味。Evangelische Verlagsanstalt。ISBN 978-3-374-04874-8。
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^ ab アトウッド、クレイグ D. (2009)。フスからコメニウスまでのチェコ兄弟団の神学。ペンシルベニア州立大学出版局。ISBN 978-0-271-03532-1。
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^ ロクマン、ヤン・ミリチ（1996年）。真実と寛容への熱意：チェコ宗教改革のエキュメニカルな挑戦。スコットランド学術出版。ISBN 978-0-7073-0735-0。
^ アトウッド、クレイグ・D. (2009)。フスからコメニウスまでのチェコ兄弟団の神学。ペンシルベニア州立大学出版局。ISBN 978-0-271-03532-1。
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^ ボウスキー、ウィリアム。中世およびルネサンス史研究、第1巻。ネブラスカ大学出版局、1964年。この本には、ハワード・カミンスキーによる『社会の三分論』と『聖なる教会について』の英訳が収録されている。
^ ブリタニカ百科事典。
^ 最初のバプテスト協会は、チェルチツキー兄弟団と呼ばれていました。
^ チェルチツキー、ペトル (1521)。「エンリコ・C・S・モルナールの論文、1947年2月」。信仰の網：世俗権力との融合と混乱によって引き起こされた教会の腐敗（第1巻）。インターネットアーカイブ：AudioEnlightenmentPress。pp. 54–193。ISBN 978-1-941489-31-4. 2024年4月24日閲覧。
^ トルストイ、レオ（1893年）。神の王国はあなたの中にあります：神秘主義の教義としてではなく、人生の新しい理解としてのキリスト教。インターネットアーカイブ：オックスフォード大学出版局。 2024年4月24日閲覧。

外部リンク

インターネットアーカイブにある Petr Chelčický の著作または Petr Chelčický に関する作品
チェルチッキーの非暴力
ボヘミア兄弟団 – カール・カウツキーの『宗教改革時代の中央ヨーロッパにおける共産主義』より
ボヘミア復興運動の誕生、生涯、そして終焉 - ユニタス・フラトルムを生み出した復興運動の歴史的概要

[1] この名前は、Petr Chelcicky、Peter Chelciki、Peter Chelciky、Peter Chelcicky、Peter Chelcický、Petrus Cheltschitzky、Peter of Chelcic、Peter Helchitsky などとも表記されることがあります。

[2] ルーサン、ハワード、マードック、グレアム（2015-09-17）。中央ヨーロッパの宗教改革の手引き。BRILL。ISBN 978-90-04-30162-7。

[3] アナバプテストとメノナイトの歴史研究。ヘラル・プレス。1929年。ISBN 978-0-8361-1257-3。

[4] ^ラレマン、ピーター・J.; モーデン、ピーター ・J.; クロス、アンソニー・R. (2020-10-21)。『Grounded in Grace: Essays to Honour Ian M. Randall』。Wipf and Stock Publishers。ISBN 978-1-7252-8822-5。

[5] モルナール、エンリコ CS 『ピーター・ヘルツキーの生涯の研究と彼の著書『信仰の網』第1部のチェコ語版からの翻訳』カリフォルニア州バークレー：パシフィック宗教学校、1947年。

[6] ワーグナー、マレー・L・ペトル・ヘルツキー、「フス派ボヘミアの急進的分離主義者」。スコッツデール、ペンシルバニア州：ヘラルド・プレス、1983年。

[7] ペトル、エドゥアルド。ペトラチェルチケホのスープ。プラハ：Státní pedagogické nakladatelství、1957 年。

[8] Molnárを参照。

[9] トーマス、アルフレッド（2007年）。『祝福された海岸：チョーサーからシェイクスピアまでのイングランドとボヘミア』コーネル大学出版局。ISBN 978-0-8014-4568-2。

[10] 「Petr Chelĉický の紹介 - Anabaptist Mennonite Network」。2022年8月5日閲覧。

[11] アトウッド、クレイグ・D. (2009)。フスからコメニウスまでのチェコ兄弟団の神学。ペンシルベニア州立大学出版局。ISBN 978-0-271-03532-1。

[12] アトウッド、クレイグ・D. (2009)。フスからコメニウスまでのチェコ兄弟団の神学。ペンシルベニア州立大学出版局。ISBN 978-0-271-03532-1。

[13] ワルド派もそうだった

[14] 会議、ルーテル世界連盟と世界メノナイト（2016-12-01）。癒しの記憶：ルーテル派とメノナイト派の和解の意味。Evangelische Verlagsanstalt。ISBN 978-3-374-04874-8。

[15] カウツキー、カール（1897）。宗教改革時代の中央ヨーロッパにおける共産主義。TFアンウィン。

[16] アレクサンダー、J. ニール; ハッチェット、マリオン J. (1999)。『常に喜びに満ちた心で: マリオン J. ハッチェットを讃える典礼と音楽に関するエッセイ』チャーチパブリッシング、Inc. ISBN 978-0-89869-321-8。

[17] Vojta, Vaclav; カナダ、アメリカとカナダにおけるチェコスロバキアバプテスト連盟（1941年）。チェコスロバキアのバプテスト。アメリカとカナダにおけるチェコスロバキアバプテスト連盟。

[18] アーミテージ、トーマス（1890）。バプテストの歴史：その重要な原則と実践によってたどる：私たちの主であり救世主であるイエス・キリストの時代から1886年まで。ブライアン、テイラー。

[19] ^エンス、フェルナンド、セイリング、ジョナサン（2015-07-06）。対話するメノナイト： 1975年から2012年までの国際および国内エキュメニカル対話の公式報告書。Wipf and Stock Publishers。ISBN 978-1-4982-0364-7。

[:0-20] アトウッド、クレイグ D. (2009)。フスからコメニウスまでのチェコ兄弟団の神学。ペンシルベニア州立大学出版局。ISBN 978-0-271-03532-1。

[21] 「Petr Chelĉický の紹介 - Anabaptist Mennonite Network」。2022年8月5日閲覧。

[22] ペッカー、ポール（2022-04-05）。ヘルンフート：モラヴィア人コミュニティの形成、1722-1732。ペンシルベニア州立大学出版局。ISBN 978-0-271-09246-1。

[23] ロクマン、ヤン・ミリチ（1996年）。真実と寛容への熱意：チェコ宗教改革のエキュメニカルな挑戦。スコットランド学術出版。ISBN 978-0-7073-0735-0。

[24] アトウッド、クレイグ・D. (2009)。フスからコメニウスまでのチェコ兄弟団の神学。ペンシルベニア州立大学出版局。ISBN 978-0-271-03532-1。

[:1-25] アトウッド、クレイグ D. (2009)。フスからコメニウスまでのチェコ兄弟団の神学。ペンシルベニア州立大学出版局。ISBN 978-0-271-03532-1。

[26] ボウスキー、ウィリアム。中世およびルネサンス史研究、第1巻。ネブラスカ大学出版局、1964年。この本には、ハワード・カミンスキーによる『社会の三分論』と『聖なる教会について』の英訳が収録されている。

[27] ブリタニカ百科事典。

[28] 最初のバプテスト協会は、チェルチツキー兄弟団と呼ばれていました。

[molnar-29] チェルチツキー、ペトル (1521)。「エンリコ・C・S・モルナールの論文、1947年2月」。信仰の網：世俗権力との融合と混乱によって引き起こされた教会の腐敗（第1巻）。インターネットアーカイブ：AudioEnlightenmentPress。pp. 54–193。ISBN 978-1-941489-31-4. 2024年4月24日閲覧。

[30] トルストイ、レオ（1893年）。神の王国はあなたの中にあります：神秘主義の教義としてではなく、人生の新しい理解としてのキリスト教。インターネットアーカイブ：オックスフォード大学出版局。 2024年4月24日閲覧。