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ヘレン・ドイチュ（ドイツ語: [ dɔʏtʃ ]、旧姓ヘレナ・ローゼンバッハ、[ 3 ] 1884年10月9日 - 1982年3月29日）は、ポーランド系アメリカ人の精神分析医で、ジークムント・フロイトの同僚であった。彼女はウィーン精神分析研究所を設立した。1935年にマサチューセッツ州ケンブリッジに移住し、そこで開業した。ドイチュは女性を専門とする最初の精神分析医の一人であった。彼女はアメリカ芸術科学アカデミーのフェローであった。
ヘレン・ドイチュは、 1884年10月9日、当時オーストリア領ガリツィアであったプシェミシルで、ユダヤ人の両親ヴィルヘルムとレジーナ・ローゼンバッハの間に生まれた。 [ 4 ]彼女は4人兄弟の末っ子で、姉のマルヴィナとギゼラ、兄のエミールがいた。[ 5 ]ドイチュの父はドイツ語の教育を受けていたが、ヘレン（ローゼンバッハ）はポーランド語の私立学校に通った。18世紀後半、ポーランドはロシア、プロイセン、オーストリアによって分割されていた。ヘレンはポーランド民族主義と芸術的創造性が再燃した時代、ムウォダ・ポルスカの時代に育った。[ 6 ]その結果、ヘレンはフレデリック・ショパンの作品やポーランド文学に共感し、彼女と兄弟が侵略された国と見なしていた国への忠誠心から、ポーランド人としてのアイデンティティを主張した。[ 6 ]ヘレンは若い頃、ポーランドの政治家ヘルマン・リーベルマンと共に社会主義の理想を守る活動に携わった。二人の関係は10年以上続いた。彼女は1910年に彼と共に国際社会主義者会議に出席し、カリスマ的な女性アンジェリカ・バラバノフやローザ・ルクセンブルクなど、主要な社会主義者のほとんどと出会った。[ 7 ]
ドイチュはウィーンとミュンヘンで医学と精神医学を学んだ。彼女はフロイトの弟子となり、その後助手となり、女性の精神分析に関心を持った最初の女性となった。[ 8 ]若い頃に社会主義指導者ヘルマン・リーバーマンと関係を持った後、ヘレンは1912年にフェリックス・ドイチュ博士と結婚し、何度かの流産の後、息子マーティンを出産した。1935年、彼女はドイツを逃れ、アメリカ合衆国マサチューセッツ州ケンブリッジに移住した。ヘレン・ドイチュの夫と息子は1年後に彼女のもとに合流し、彼女は1982年にケンブリッジで亡くなるまで、そこで評判の高い精神分析医として働いた。
ドイチュは、父親が初期のインスピレーションの源だったとよく語っていた。[ 9 ]彼女の父親ヴィルヘルムは、反ユダヤ主義が蔓延していた時代に、「リベラルで国際法の専門家」として名高いユダヤ人弁護士だった。[ 5 ]彼はウィーンの連邦裁判所でガリツィアの代表となり、同地域で初めて法廷で依頼人を弁護したユダヤ人となった。 [ 9 ]フロイトと同様に、ヴィルヘルムは自宅の特別な部屋で依頼人と面談していたが、自宅とは別の場所に正式な事務所も持っていた。[ 9 ]ヘレンは父親を崇拝し、父親が一日中依頼人と接する様子によく付き添っていた。[ 10 ]父親に付き添うことができたことで、ドイチュは一時期弁護士になることを考えたが、女性が弁護士業から排除されていることを知って諦めた。[ 9 ]この排除が彼女を精神分析へと導き、それが彼女の生涯のキャリアとなった。
プシェムィシルでは美しいローゼンバッハ家の娘として知られていたヘレンは、「息子に匹敵するほど聡明」という称号を与えられた。[ 10 ]ヘレンと父親の関係に緊張が生じ始めたのは幼少期のことだった。教育への渇望と母親が計画した人生への嫌悪感に駆られたヘレンは父親に頼ったが、父親は14歳以降の教育を支援しようとはしなかった。[ 10 ]ドイチュは著書『女性の心理学』の中で、女性のマゾヒズムの一側面を、父親への愛着と、そのような同一化がもたらす可能性のある結果と結びつけている。[ 10 ]彼女は、父親は娘が性的に成熟する年齢に近づくと、娘との関係を断ち切ることがあると書いている。[ 10 ]ドイチュは後に、父親の抵抗は妻への従順と家庭の平和への願望によるものだと考えた。[ 11 ]
ドイチュと母親レジーナの関係は疎遠で冷え切っていた。ヘレンは父親を深く愛していたが、母親を憎み、「夫の知的関心を全く共有していない」と主張した。ヘレンは母親の関心は社交的で物質的なものだと考えていた。[ 5 ]ヘレンは母親が虐待的で、しばしば殴ったり、平手打ちしたり、言葉で攻撃したりしたと主張した。ヘレンは、母親が自分に対して虐待したのは「母親が望んでいた、期待していたような男の子ではなかったため、母親自身の抑圧された攻撃性の発散のため」だったと述べた。[ 12 ]ヘレンは、幼少期の家は母親の社会的な礼儀作法と地位に対する圧倒的な関心に支配されていたとよく言っていた。[ 13 ]ヘレンは母親を「教養がなく、知的に自信がなく、ブルジョワ的な礼儀作法の奴隷」だと考えていた。[ 14 ]ヘレンは時折母親の愛情を切望したが、望むものを得ることはなかった。代わりに、母性的な愛情は姉のマルヴィナと近所に住む「青白い伯爵夫人」と親しみを込めて呼ばれる女性から受けた。[ 15 ]ヘレンは幼少期に「9人の異なる乳母」に世話をされたことを覚えている。彼女は母親に依存していると感じることを嫌い、こうした感情からしばしば「他の誰かが本当の母親だったらいいのに」と空想していた。[ 16 ]
ドイチュの姉マルヴィナは、ヘレンが母性的な愛情を受けた人物だった。母親がヘレンを殴ろうとしたとき、マルヴィナは頭を殴らないようにと注意した。[ 17 ]しかし、マルヴィナ自身も、社会における女性の役割に関する狭い見方の対象だった。ヘレン・ドイチュと彼女の姉妹は、若くして結婚し、社会的にふさわしい男性と結婚することが期待されていた。才能ある彫刻家であり画家でもあったマルヴィナは、夢見ていた男性ではなく、両親が「よりふさわしい」と選んだ男性と結婚することを強いられた。[ 18 ]
しかし、ドイチュの兄エミールは愛情ではなく虐待を与えた。エミールはヘレンが4歳くらいの時に性的虐待をし、幼少期を通して彼女を苦しめ続けた。[ 16 ]後年、ヘレンはこの出来事を「密かに空想するだけでなく、その空想を真実として伝える傾向の根本原因」と捉えた。[ 18 ]家族の中で唯一の息子であるエミールは、一家の跡継ぎとなるはずだった。しかし、エミールはギャンブラーで、金儲け主義者で、成績も悪く、家族を失望させた。[ 16 ]生涯を通じて、ドイチュは兄の欠点を補おうとしたが、「母親の目にはエミールの失敗をうまく補うことはできなかった」と感じていたものの、父親のお気に入りとしては兄に取って代わった。[ 14 ]
「彼女の最もよく知られた臨床概念は「あたかも」人格という概念であり、この概念によって彼女は女性が他者と同一化する特別な能力の起源に光を当てることができた」。[ 19 ]ドイチュは、分裂病質人格を「他の人との本当の感情的な接触の代わりに、さまざまな種類の「擬似的な接触」で代用することに成功しているため、十分に正常に見える」と指摘した。「彼らは、他の人と感情的な関係を持っているかのように振る舞う…彼らの偽りの擬似感情」。[ 20 ]より広く言えば、彼女は「多かれ少なかれ感情を完全に避ける「一般的に冷淡な」人は…自分の欠点を隠し、本当の感情や人との接触を持っているかのように振る舞うことを学ぶかもしれない」と考えた。[ 21 ]
「ヘレンが対象と自分を同一視することで愛し、その愛が裏切られたと感じて次の対象へと走っていく傾向…[それ]は、彼女自身が『あたかも』人格に関する様々な研究の中で探求したものだ」と示唆されている。[ 22 ]実際、リサ・アピニャネージは、「彼女の回想録は、彼女自身の存在が『あたかも』であるかのように経験されたという感覚を読者に与えることがある。彼女はまずリーバーマンとの同一視において社会主義者として『あたかも』生き、フェリックスとの同一視において慣習的な妻として『あたかも』生き、母親として『あたかも』生き、そしてフロイトとの同一視において精神分析医として『あたかも』生きた」と書いている。[ 23 ]
「女性のセクシュアリティに関する著作で名を馳せることになるヘレン・ドイッチュ」 [ 24 ]は、皮肉にもフェミニスト界隈では「サリーおばさん」あるいは「ストローマン」のような存在になってしまった。「彼女は『女性嫌い』のフロイトの卑屈な弟子だとされ、その名声は汚された」[ 25 ] 。 1925年、彼女は「女性の心理学に関する本を出版した最初の精神分析医」となり、ポール・ローゼンによれば、「彼女とカレン・ホーナイがこのテーマに関心を示したことが、取り残されることを嫌ったフロイトに、女性に関する記事を自ら多数書かせるきっかけとなった」。[ 26 ]フロイトは1931年の「女性のセクシュアリティ」に関する論文で、「ヘレン・ドイッチュの最新の論文、女性のマゾヒズムと冷感症との関係（1930年）について、少女の男根的活動と母親への愛着の強さも認めている」と好意的に書いている。[ 27 ]
1944年から1945年にかけて、ドイチュは「女性の心理的発達」に関する2巻からなる著作『女性の心理学』を出版した。第1巻は少女時代、思春期、青年期を扱い、第2巻は養母、未婚の母、継母など、さまざまな側面から母性を扱っている。[ 28 ]主流の意見では、第1巻は「経験豊富な精神分析医による非常に繊細な本であり、第2巻『母性』も同様に価値がある」と評価された。[ 29 ]しかし、おそらく「ドイチュの母性への賛歌」こそが、1950年代の「家庭回帰」の時代に彼女を非常に人気にし、その後の数十年間にフェミニストの反発を引き起こしたと言えるだろう。ただし、フェミニストからは「女性を失敗した男性、価値を下げられペニスを羨む種の召使いとする教義を繰り返す、女性のマゾヒズムの反動的な擁護者」とも見なされていた。[ 30 ]
時間が経つにつれて、フロイト、フェミニズム、ドイチュに対するよりニュアンスに富んだポストフェミニズム的な見方が可能になり、彼女の中心的な著作が「女性が人生のあらゆる段階で直面する問題に対する繊細な洞察に満ちている」ことも理解できるようになる。 [ 31 ]実際、ドイチュについては、「彼女の人生を支配する関心事は、 1970年代の第二波フェミニズムに参加した女性たちのそれと驚くほど似ている。初期の反抗…独立と教育のための闘争…キャリアと家庭の要求の間の葛藤、母性に対する両義性、性的アイデンティティと母性的アイデンティティの間の分裂」と主張されている。[ 32 ]同様に、「類似点を強調すると、ドイチュの精神分析的関心は、女性のセクシュアリティの重要な瞬間、すなわち月経、処女喪失、性交、妊娠、不妊、出産、授乳、母子関係、更年期…であり、これは現代の女性誌の根底にあるテーマであり、彼女の著作はある程度、そのテーマの形成に貢献した」と見ることができる。[ 32 ]
1912 年 4 月、ヘレンはフェリックス・ドイチュと結婚した。[ 33 ]第一次世界大戦勃発後、ヘレンは多くの流産のうち最初の流産を経験した。[ 34 ] 『女性の心理学』の中で、ヘレンは自然流産と流産の概念を心理的要因の結果として論じ、重要な要因として「妊娠中の女性が自分の母親との同一化を無意識に拒絶すること」を挙げた。[ 34 ]スミス夫人という患者の仮名で、ヘレンは赤ちゃんを無事に出産するのに苦労する女性の話を語っている。ヘレンは、スミス夫人は大家族の末っ子で、母親が彼女が男の子ではなかったことに失望していたことは明らかだったと書いている。しかし、スミス夫人は父親と姉の深い愛情に慰めを見出した。結婚して子供を欲しがったとき、スミス夫人は子供が欲しいという願望と母親の拒絶をどう折り合わせるかに苦労した。スミス夫人は、自分が母親になろうとしていた頃、母親と同一視されることへの恐怖が強まった。この恐怖は、スミス夫人が出産予定日の1か月前に死産した時に現実のものとなった。[ 35 ]
スミス夫人の物語は、ヘレンの物語と驚くほど似ており、まるでヘレン自身がスミス夫人を通して語っているかのようです。[ 36 ]スミス夫人の物語を通して、ヘレンは、母と娘の間に愛情深い関係があり、「娘がスムーズに母親になるよう社会化される」場合に妊娠が成功する可能性を主張しています。[ 36 ]ヘレンの人生を反映して、スミス夫人の問題は次の妊娠中に解決します。スミス夫人は妊娠中の友人、特にその友人の母親に共感したからです。ヘレンは、友人の母親はスミス夫人の母親とは正反対だったと書いています。彼女はスミス夫人と自分の娘の両方に母性的な温かさに満ちていました。友人と共有されたこの母性的な愛によって、スミス夫人は母親になることができました。[ 35 ]ヘレンによれば、母娘間の健全な関係は健全な妊娠にとって重要だが、妊婦にとって代理の姉妹のような役割を果たすことができる女友達に頼ることができることも同様に重要だった。[ 35 ]この考えは、スミス夫人と彼女の友人がほぼ同時期に再び妊娠したときにさらに裏付けられた。今回は妊娠に関して不安や恐怖はなかったが、スミス夫人の友人が引っ越したとき、彼女は流産した。ヘレンによれば、診断はスミス夫人が「子宮の過興奮性」を患っていたというものだった。[ 35 ]したがって、妊娠を成功させるには、別の女性に頼るしかなかった。
1916年、ドイチュはフロイトの悪名高いウィーン精神分析学会の水曜夜の会合への参加を求めた。[ 34 ]参加の条件として、ヘレンはルー・アンドレアス＝サロメの論文「膣と肛門」についてコメントしなければならなかった。[ 36 ]
1919年、ドイチュはフロイトの指導の下、最初の患者であるヴィクトル・タウスクの分析を開始したが、その頃フロイトはヘレンの分析を行っていた。[ 8 ] 3か月後、フロイトの要請により、ドイチュはタウスクのセッションを終了した。フロイトとのセッション中、ドイチュは「フロイトに恋をした」と報告した。[ 37 ]彼女はしばしば自分をフロイトの娘だと感じ、フロイトが自分の才能を刺激し、開花させてくれたと主張した。[ 38 ]しかし、ドイチュは、フロイトが「彼女と父親との同一化」とリーバーマンとの関係に重点を置きすぎていると主張した。[ 37 ]フロイトとの分析のある時、ドイチュは女性器と男性器の両方を持っている夢を見た。フロイトとの分析を通して、彼女は自分の性格が「父親の最も美しい娘であり、最も賢い息子でありたいという幼い頃の願望」によって大きく決定づけられていることを発見した。[ 39 ] 1年後、フロイトはドイチュの分析セッションを打ち切り、代わりに狼男の治療に取り掛かった。[ 39 ]しかし、ヘレンは優秀な臨床医であり、フロイトに立ち向かい、「患者について彼と意見が合わなかった」ときには、それをやり過ごした。[ 4 ]
1920年のハーグ会議でカール・アブラハムが女性らしさ、ペニス羨望、女性の去勢コンプレックスについて発表した後、ドイチュはフロイトのもとでの分析を離れ、アブラハムのもとで研究を始めた。 [ 40 ]ハーグ会議で、ドイチュは「不信の心理学」という論文を発表した。その中で、彼女は嘘をつくことは現実の出来事に対する防御であり、創造的な行為でもあると主張した。[ 40 ] 1923年、彼女は夫のフェリックスや息子のマルティンを伴わずにベルリンに移り、フロイトよりも深く探求してくれると感じたアブラハムのもとで研究を始めた。[ 41 ]ヘレンはアブラハムと研究している間、リラックスして過ごし、「冷静な分析スタイルと、転移の動揺を伴わない客観的な洞察」を楽しんでいた。[ 41 ]セッション中に、アブラハムはフロイトから自分宛の手紙を彼女に見せた。その中でフロイトは、ドイチュとフェリックスの結婚という話題は分析中は取り上げるべきではないと主張した。[ 41 ]後にアブラハムは、ヘレンを分析できなかったのは「彼女に感情移入しすぎたから」だと告白した。[ 41 ]フロイトがヘレンの分析を突然打ち切り、アブラハムに手紙を送ったのは、ヘレンの繰り返し強迫を断ち切ろうとしたためだと推測されている。[ 23 ]
1924年、ドイチュはベルリンからオーストリアに戻った。彼女はフェリックスとフロイトのもとにも戻った。フロイトとの関係はその後も友好的であったが、時には緊張をはらむこともあった。しかし、フロイトの死後、彼女はしばしば自分をフロイトの亡霊と呼ぶようになった。[ 42 ]同年、ドイチュはウィーン研修所を設立し、初代所長に就任した。[ 43 ]
翌年の1925年、ドイチュは『女性の性機能の精神分析』[ 8 ]を出版した。これは女性のみを扱った最初の精神分析書である[ 3 ] 。その中で彼女は、創始者であるフロイトが女性のセクシュアリティにもっと深く関心を寄せるきっかけとなったフロイトの論理から逸脱した[ 3 ]。ドイチュは、男根期において、少女の主要な性感帯は「男性的な陰核」であり、それは男性の陰茎に比べて全体的に劣っていると主張した[ 44 ]。そして、陰核の劣等性を認識することで、少女は受動的で内向的になり、「能動的なセクシュアリティ」から遠ざかることになるだろうと主張した[ 44 ] 。
1935年、第一次オーストリア共和国の終焉後、ドイチュは家族とともにウィーンからマサチューセッツ州ボストンに移住し、1982年に亡くなるまで精神分析医として働き続けた。[ 33 ]
「1926年の論文で…（後にフロイトが引用した）彼女は、直観、つまり分析家が患者の転移空想に同一化する能力は強力な治療ツールであると強調している」[ 23 ] 。これにより、彼女は分析家の「自由浮遊反応性…が彼の「有用な」逆転移の重要な要素である」[ 45 ]に関する後の研究の先駆者であることが証明された。
ドイチュは「フロイト的方法」への厳格な固執には慎重で、それをルーチン的な訓練によって習得できる固定されたシステムではなく、継続的な探求の領域とみなしていた。[ 46 ]彼女は訓練分析家および教師としても活躍し、ケーススタディに基づく彼女のセミナーには多くの学生が参加し、時には夜遅くまで続いた。[ 26 ] [ 42 ]
1950年以降、ドイチュは、主に女性心理学の研究で知られるようになったことを後悔していると述べるようになった。[ 47 ]この頃、ドイチュは男性心理学と男女両性のナルシシズムに再び注目し始めた。 [ 47 ]時が経つにつれ、彼女は利己主義とナルシシズムの研究にますます傾倒し、生涯にわたるフェミニズムの研究を放棄するようになった。[ 48 ]
1963年、ドイチュは夫フェリックスの健康状態の悪化と記憶喪失もあって、訓練分析医を引退した。[ 31 ] 1963年、フェリックス・ドイチュが死去した。[ 31 ]彼の死後、ドイチュはフェリックスとの生活と彼が与えてくれたものすべてを回想し始めた。[ 49 ]それまでのフェリックスとの関係は、常に少し緊張していた。サンドール・ラドとの関係など、数々の不倫を通して、ドイチュは常にフェリックスの方が自分よりも母親らしいと感じていた。[ 41 ]ドイチュによれば、「フェリックスは、母性的な落ち着きを『自然に』示すことに何の苦労もなかったようだ。子供が普通母親を呼ぶような状況でも、[マーティン]は私よりもフェリックスに頼ることの方が多かった。」[ 50 ]
1963年にフェリックスが亡くなった後、ドイチュは1960年代の性的解放とビートルマニアに注目した。[ 51 ]彼女は、これら2つの出来事は父親が「子育てにおいて後回しになった」ことが原因だと主張した。[ 51 ]父親の不在は子供たちの孤独につながり、子供たちは同年代の仲間に慰めを求めた。[ 51 ]
ドイチュは1975年にアメリカ芸術科学アカデミーのフェローに選出された。[ 52 ]
1982年3月29日、ドイチュは97歳で亡くなった。[ 53 ] [ 33 ]晩年、彼女は「自分に最も近かった3人の男性、リーバーマン、フロイト、そして父親を1人の男性に合わせたもの」を思い出した。[ 54 ]自伝の中で、ドイチュは、母親からの解放、「社会主義の啓示」、そして精神分析を受けた時期という、人生における3つの大きな転機の間、父親、リーバーマン、またはフロイトのいずれかからインスピレーションと助けを受けたと書いている。[ 55 ]