アンネ・コート

アン・コート（1941年生まれ）^{[1]は、アメリカの}急進的フェミニスト活動家であり、 1970年の女性のセクシュアリティに関するフェミニストの古典『膣オーガズムの神話』^{[2]の著者である。 [1]彼女は}ニューヨーク・ラディカル・ウーマンというグループに所属し、ニューヨーク・ラディカル・フェミニストの創設メンバーであった。^[3]

コートは1941年にコペンハーゲンでボブス・コート（出生名アンドレアス・ペシュケ＝コート）とインガー・コートの息子として生まれた。両親は第二次世界大戦中、デンマークのレジスタンス運動に参加し、ユダヤ人難民をスウェーデンへ密輸するまで地下室にかくまっていた。父親は建築家兼写真家で、デンマークのレジスタンス運動指導者のパスポートを偽造していた。カリフォルニア州リバーサイドで生まれたボブスは、コペンハーゲン郊外で育った。ボブスはドイツ軍に逮捕され、尋問されてナチスの本部に送られたが、無傷で生き延びた。父親がアメリカ国籍だったため、コート一家は容易に米国に移住し、サンフランシスコに定住した。うつ病と発作を患っていた父親は、80歳の誕生日の直前に自殺した。母親はワイオミング州ジャクソンホールに60年以上住んでいた。プロテスタントとして育てられたインガーは、ジャクソンホールのユダヤ人コミュニティで活動していた。^{[4] [5]} 2011年9月、コートは40年間のパートナーであるエレン・レバインと結婚した。2012年5月、レバインが亡くなった。^[6]インガーは2021年8月14日に106歳で亡くなった。彼女はティトン郡で最も高齢の住民の一人だった。^[7]

コートは、1967年秋に結成された初期のフェミニスト団体「ニューヨーク・ラディカル・ウーマン」の創設メンバーであった。この団体は、1968年のミス・アメリカのコンテスト妨害、フェミニスト作品の執筆と出版、小グループの意識向上という形で個人的な問題と政治的抑圧を結びつけるなどの活動を通じて、女性解放の先駆けとなった。 ^{[8] 1968年後半には、}ティ＝グレース・アトキンソンが全米女性機構のニューヨーク支部を去った後に始めた厳格なフェミニスト分離主義団体「フェミニスト」の共同創設者でもある。他の著名なメンバーには、シーラ・マイケルズ、バーバラ・メアホフ、パメラ・キアロン、シーラ・クロナンなどがいた。1969年、コートはフェミニストを離れ、シュラミス・ファイアストーンと共にニューヨーク・ラディカル・フェミニスト（NYRF）を結成した。 NYRF（よく混同されるが、より大規模で古いニューヨーク・ラディカル・ウィメンと混同しないように。NYRFはまだ会合を開いており、会員は流動的で、しばしば小さなグループと重複していた）は、過去の著名なフェミニストにちなんで名付けられた小さな細胞または「旅団」に組織された。コートとファイアストンはスタントン・アンソニー旅団を率いた。1970年までに、NYRF内の対立する派閥はコートとファイアストンの両者を彼らが設立したグループから追い出し、コートは組織的な活動から撤退し、後に「それ以降、私はグループとは縁を切った」とコメントした。^[9]

1968年、アン・コートは、ニューヨーク・ラディカル・ウーマンズのメンバーによる急進的フェミニスト雑誌『最初の年の記録』に、最も影響力のあった著作「膣オーガズムの神話」を発表した。^[10]記事の中で、コートは、当時のほとんどの医学および精神分析の専門家（ほとんどが男性）が持っていた女性の性的快楽に関する支配的な理解に率直に異議を唱えた。特に、記事は、女性の性的快楽に関する支配的なフロイト派の説明に異議を唱えた。フロイト派の説明では、クリトリスによるオーガズムは「幼稚」であると軽視し、膣で得られるオーガズムだけが「成熟した」形であるとしていた。そのため、挿入を伴う異性間の性交でオーガズムに達しない女性は、専門家コミュニティから機能不全または不感症とみなされた。コート氏の見解では、このアプローチは、ストレートセックスでの満足感の欠如について女性を不当に責め、正常な女性の性機能を不正確に病理化し、多くの女性が、より快楽な性体験につながる技術を探求するのではなく、存在しない病気のために不必要な精神分析治療を求める原因となった。コート氏は自身の立場を支持するために、アルフレッド・キンゼイ氏やマスターズ氏とジョンソン氏による最近の研究を含む、女性の解剖学と性的反応に関する最新の研究を結集し、膣ではなくクリトリスが性的刺激の主な部位であることを示した。コート氏はさらに、男性優位主義と女性を従属的な役割に留めておきたいという衝動が、女性のセクシュアリティをめぐる誤解を永続させる主な原動力であると主張した。

この記事はパンフレットの形で広く配布され、多くの支持者が独身を主張したり、女性にとって異性愛に代わる肯定的な選択肢としてレズビアンを推進するきっかけとなった。^[11]他のフェミニストの読者はより批判的で、膣オーガズムを経験したと証言する女性は、自分の体に関する教育が不足しているために混乱しているか、男性の恋人の自尊心を傷つけないように「偽っている」かのどちらかであるというコートの主張に特に異議を唱えた。 ^[12]

1968 年 2 月 17 日、コートは女性解放と、女性革命において急進派女性が果たすべき役割について演説し、女性に対する全体的な基本概念を変えようとした。コートは体系的な変化を主張し、急進派女性に、男性と女性の関係を形作る支配と服従の力学に挑戦するよう促した。コートは、女性問題と女性解放を、黒人権力闘争と多くの類似点を持つ社会的、政治的問題として言及している。コートはまた、男性至上主義や、社会の中で抑圧されている集団としての女性の状況を改善する方法についても触れ、急進派運動だけでなく、あらゆる場所で女性のために闘うことの重要性を強調した。演説の中で、コートは急進派女性に対し、アメリカ独立戦争や経済革命/ソ連革命など、女性が参加しながらも何の利益も得られなかった過去の革命や歴史から学ぶよう呼びかけている。スピーチは、男性が女性に対して権力を持つ社会の基本構造を変えるためには、変化を目的とし、社会における男性の支配的地位から女性を解放することに関心のない革命を女性は支持すべきではないと結論づけている。自由の二次的特性を改善したり、特定の特権を獲得するだけでは不十分であり、真の急進的革命は、家父長制社会における女性抑圧の基本構造に取り組まなければならない。^[13]

ニューヨーク・ラディカル・ウーマンは1968年に活動したフェミニストの文章やスピーチを集めた「最初の年のノート」を編纂した。編纂された文章にはシュラミス・ファイアーストーン、ジェニファー・ガードナー、キャシー・アマトニク、そしてコート自身の文章が含まれている。コートの著作には『膣オーガズムの神話』や、1968年2月17日にニューヨーク市のフリー大学で行ったスピーチ「女性とラディカル運動」などがある。^[14]

コートの1969年12月の「自我の政治、ニューヨーク急進派フェミニストのための宣言」は、最初は『2年目のノート』に掲載され、後にアンソロジー『急進派フェミニズム』に掲載されました。^[11]この宣言からの抜粋は、1976年のパンフレット「ニューヨーク急進派フェミニスト入門」の一部として配布され続け、1989年にNYRFの私書箱が閉鎖されるまで配布されました。

1972年、コートはシュラミス・ファイアストーンに代わって『3年目のノート』の編集者となった。一部のフェミニスト団体は、以前に含まれていたより過激なフェミニストの立場がこの第3版から削除されたと感じた。^[15]

1978年、コートは女性報道の自由協会（WIFP）の会員になった。 ^[16] WIFPはアメリカの非営利出版団体である。この団体は女性同士のコミュニケーションを増やし、女性を主役にしたメディアと一般大衆を結びつけることに取り組んでいる。

WikiquoteにAnne Koedtに関連する引用句があります。

• 「膣オーガズムの神話」（1970年）
• 「レズビアンとフェミニズム」（1971年）^[17]
• コート、アン、レヴィン、アニタ（編）（1973）。ラディカル・フェミニズム。