ペイグ・セイヤーズ

ペイグ・セイヤーズ
セイヤーズ、 1945年頃
生まれる	( 1873-03-29 )1873年3月29日 ダン・チャオイン、ケリー州、アイルランド
死亡	1958年12月8日(1958-12-08)（享年85歳）アイルランド、ケリー州 ディングル
職業	語り手、主婦
国籍	アイルランド語
主な作品	ペイグ
配偶者	パドレイグ・オ・ギシン

メイレアド・"ペイグ"・セイヤーズ（Máiréad "Peig" Sayers 、 / ˌ p ɛ ɡ ˈ s eɪ ər z / ; 1873年3月29日 - 1958年12月8日）はアイルランドの作家であり、セアンチャイ（発音 [ˈʃan̪ˠəxiː] または [ʃan̪ˠəˈxiː] ）ダン生まれ。チャオイン、ケリー州、アイルランド。^[1] アイルランド民俗委員会の元主任アーキビストであるショーン・オ・スィラバーンは、彼女を「最近の最も偉大な女性語り手の一人」と評した。^[2]

彼女は、ケリー州コルカ・ドゥイブネのダンキン、ヴィカーズタウンの町で、家族の末っ子として、マリード・セイヤーズとして生まれました。^{[3]彼女は、}キャッスルアイランド出身の母親、マーガレット・「ペイグ」・ブロスナンにちなんでペイグと呼ばれました。彼女の父親のトマス・セイヤーズは、地元で有名な口承伝承の専門家で、ペイグに多くの物語を伝えました。

ペイグは父親の影響により、アイルランドの民間伝承、神話、地元の歴史の豊かな口承の伝統の中で育った。その中には、ピアラス・フェイリテアルのような地元の英雄、大飢饉以前の祭りの日や市場での派閥争い、刑法下のミサの石や司祭狩りの今も残る記憶などがある。

12歳のとき、彼女は国立学校を退学し、近くの町ディングルのカラン家に家政婦として働きに行った。^{[4]カラン家は、}土地戦争後に政府の資金援助でアングロ・アイリッシュ地主の土地を分割・売却したことにより生まれた、成長中のアイルランド系カトリックの中流階級の一員だった。ペイグは後に、カラン家は親切な雇い主で、彼女をとてもよく扱ったと回想している。しかし、カラン家の子供たちは、出世を望んだ両親からアイルランド語を学ぶことを禁じられたため、子供たちの要望に応じて、ペイグはこっそりと 地元の方言を教えた。

ペイグは成人した後、幼なじみの親友ケイト・ボーランドの「アメリカでの通夜」の際、米国に住むアイルランド系移民の一員としてすぐに彼女と合流すると約束された。しかしケイトは後に、事故に遭い、ペイグの渡航費を前払いできなかったと書いている。

代わりに、ペイグは兄の計らいでグレート・ブラスケット島に移住した。1892年2月13日、島の出身で漁師のパドレイグ・オ・ギシン^{[3]と結婚したからである[5]} 。パドレイグとペイグには11人の子供がいたが、そのうち母親より長生きしたのは6人だけだった^{[4] 。}

ノルウェーの 言語学者でケルト学者の カール・マーストランダーは、 1907年にマンスター・アイルランド語のコルカ・ドゥイブネ方言を研究するためにこの島に滞在し、後に大英博物館のロビン・フラワーを説得してブラスケット諸島を同様に訪問させた。フラワーはペイグ・セイヤーズの語りの技術を高く評価していた。彼はセイヤーズの物語を録音し、彼女の物語を学界に紹介した。^[6]

1916年のイースター蜂起の後、ペイグはグレート・ブラスケット島の家族のコテージに、処刑された16人のアイルランド義勇軍とアイルランド市民軍の指導者の額入り写真を掲げた。その後のアイルランド独立戦争中にブラック・アンド・タンズが島を捜索した際、恐怖に陥ったパドレイグ・オ・ギシンは、妻が全員殺害される前に写真を外すよう命じた。ペイグは憤慨して拒否したが、捜索隊は家族の誰にも危害を加えなかった。^[7]

1930年代、ブラスケッツを定期的に訪れていたダブリンの教師マイレ・ニー・シンネイデは、ペイグに自分の人生の物語を息子ミシェルに話すよう勧めた。ペイグさんはアイルランド語の読み書きができず、初期の教育は英語のみで受けた。彼女は自分の伝記をマイケルに口述筆記し、マイケルはその原稿ページをダブリンのマイレ・ニー・シンネイデに送った。その後、ニー・シンネイデは 1936 年の出版に向けて原稿を編集しました。

1938年から数年にわたり、ペイグはアイルランド民俗学委員会のセオサム・オ・ダライに350の古代伝説、幽霊話、民話、宗教物語を口述した^[2]（別の資料では、オ・ダライが彼女から収集した432の項目、約5,000ページの資料を数えている）。^{[8]ペイグは、}アイルランド神話のフェニアン・サイクルからロマンチックな物語や超自然的な物語まで、幅広い物語のレパートリーを持っていた。^[9]

彼女は1942年まで島に住み続けたが、老後の面倒を見てくれる人が島にいなかったため、故郷のダンキンに戻り、息子のミシェルと一緒に暮らした。^{[10] [11]}

ペイグは1940年代後半に視力を失い、1952年に81歳で初めてダブリンを訪れ、そこで入院治療を受けた。^[12]

その後、彼女はケリー州ディングルの病院に移り、1958年12月8日に85歳で亡くなった。^{[13]彼女はアイルランドの}コルカ・デュイブネにあるダン・チャオイン墓地に埋葬されている。マイケルを除く彼女の生き残った子供たちは全員アメリカに移住し、マサチューセッツ州スプリングフィールドで子孫とともに暮らした。^[14]

セイヤーズは自伝『ペイグ』（ISBN  0-8156-0258-8 ）で最も有名だが、 『老女の回想』（ISBN 978-0-19-281239-1 ）に収録された民間伝承や物語でも有名である。これらの本はペイグ自身が書き留めたものではなく、他人に口述されたものである。[ ^15] 

セイヤーズの回想録ペイグは、伝統的なマンスターのアイルランド語文化に浸った彼女の子供時代について記述している。この文化は、イギリス系アイルランド人の地主による乱暴な 家賃、その結果生じた極度の貧困、教育制度の強制的なイギリス化にもかかわらず、まだ生き残っていた。もう 1 つのテーマは、敬虔なカトリック信仰と、「アメリカン ウェイク」と呼ばれる儀式的なケイリーに続く新世界への大量移民である。

ペイグ・セイヤーズの回想録は当初は高い評価を受けたが、その後、マイレ・ニー・シンネイデは非常に厳しい批判と検閲の非難を受けるようになった。しかし、マイレ・ニー・シンネイデは、ペイグの人生の物語を、日常生活の現実や文化よりも19世紀のロマンティック・ナショナリズムに負う与党フィアナ・フェイル政党が支持するアイルランド農民の理想的なビジョンに一致させるためにそうしたのである。ガエルタフタí .

推測の対象となるのは、彼女のような女性の情報提供者が、男性の収集家に語ることを控えるようなデリケートな内容があったかどうかである（アイルランド民俗学委員会の方針では、男性の収集家しか雇用しない）。しかし、2人の間には明らかに親密な関係が築かれており、それがそのような仮説上の障壁を覆したのかもしれない。 ^{[16]彼女はまた、}エディフォンで機械的に録音されることに抵抗を感じた情報提供者の一人であったため、その内容はペンと紙に書き留めなければならなかった。^[17]

1966 年のシカゴ大学の巻『アイルランドの民話』では、ペイグ・セイヤーズから収集された 3 つの無検閲の民話が、ショーン・オ・スィラバーンによって翻訳され、初めて英語で掲載されました。^[18]

ペイグは、ブラスケット諸島や他のゲールタハトの遠隔地に住む住民による個人史、および住民に関する個人史を描いた後期ゲーリック リバイバルのジャンルの最も有名な表現の 1 つです。トマーシュ・オ・クリオムハインの同様に検閲された回想録『アント・オイレアナハ』（『島の人』、1929年）、ムイリス・オ・スィラバーンの『フィッシュ・ブリャイン・アグ・ファス』、ロバート・J・フラハティのドキュメンタリー映画『マン・オブ・アラン』も同様の主題を扱っている。

この本のしばしば暗い雰囲気は、冒頭の言葉から明らかです。

「私は今や、片足は墓の中に、もう片足は墓場に立っている老女です。私は生まれた日から今日まで、多くの安楽と多くの苦難を経験してきました。もし私が将来に待ち受けているものの半分、あるいは3分の1でも前もって知っていたら、私の心は人生の初めほど陽気でも勇敢でもなかったでしょう。」

皮肉なことに、ペイグの回想録や、彼女と同様に検閲された回想録の標準的な決まり文句は、農村部の貧困、飢餓、家族の悲劇、死別など、しばしば非常に憂鬱な記述のため、特にコスモポリタンな中流階級の知識人や、しばしば隠れて文学に親しんでいるアイルランドの公務員の間で、すぐに軽蔑と嘲笑の対象となった。アイルランドの現代文学では、ゲールタハトの回想録というジャンルに対する嘲笑は、フラン・オブライエンによる『An tOileánach』のパロディ、小説『An Béal Bocht』（「貧乏な口」）で頂点に達した。

にもかかわらず、ペイグの本は多くの中等学校でアイルランド語を教えたり試験したりする教科書として広く使われた。この本は、間違いなく陰鬱で憂鬱なテーマを扱っており、後半では一連の悲痛な家族の悲劇を列挙しているため、アイルランド語のカリキュラムに含まれていることはしばしば厳しく批判されてきた。

たとえば、2006 年にカリキュラムの改善について議論したとき 、進歩民主党のセアナドワール・ジョン・ミニハンがセナド・エイリアンで次のようなコメントを述べたことにつながった。

「この本に対する私たちの個人的な見解がどうであろうと、ある年齢層の人たちにペイグ・セイヤーズの名前を言うだけで、劇的に目を回したり、もっとひどい反応をされるだろうという印象がある。」

—  Seanad Éireann – 第 183 巻 – 2006 年 4 月 5 日^[19]

しかし、ブラスケット諸島の文学学者コール・モートンによると、これはペイグのせいではなく、検閲官のせいだという。「彼女の物語の中には、とても滑稽なもの、残酷なもの、賢明なもの、素朴なものもあったが、自伝に採用されたのはごくわずかだった。言葉は息子に口述され、その後ダブリンの学校査察官の妻が編集し、二人の協力者が交互に少しずつ文章を洗練させて、アイルランドの学校で教科書として採用されるにふさわしい、素朴で敬虔な本にした。スカーフの下から笑顔を浮かべ、膝の上に手を組んだペイグの大きな顔のイメージは、この聖なる農民の女性を無理やり押し付けられて退屈していた何世代もの学童たちにおなじみのものとなった。彼らはペイグを嫌って育ったが、物語を本来の意図通りに聞くことはなかった。」^[9]

最終的にペイグは、 1990 年代半ばに メイド・ダイニン・オ・セのア・ティグ・ナ・ティット・オームに取って代わられた。

2007年にテレビチャンネルTG4で放送されたアイルランド語に関するテレビ番組「パディワッカリー」では、フィオヌラ・フラナガンが、アイルランド語復興への信仰を回復するためにダブリンに送られたペイグ・セイヤーズの幽霊を演じている。^[20]

舞台劇『ペイグ：ザ・ミュージカル！』 （ジュリアン・ガフ、^{[21] 、}ゲイリー・マクスウィーニー、フライング・ピッグ・コメディー・トループの共同執筆）もペイグの自伝に基づいている。

• トマス・オ・クリオターン

• Peigのテキスト（アイルランド語原文）

• ペイグのテキスト（英語に翻訳）

引用

文献