パンチェン・ラマ

パンチェン・エルデニ
（1713年からの称号）
パンチェン・エルデニ; （1713年からの称号）
繁体字中国語	班員の人数
中国語（簡体字）	班禅额尔德尼
文字通りの意味	パンディタ・チェンポ（サンスクリット語- チベット仏教の称号、「偉大な学者」を意味する）; +; エルデニ（モンゴル語からの満州語借用語、「宝物」を意味する）
漢語ピンイン
転写
標準中国語
漢語ピンイン	バンチャン・エルデニ

パンチェン・ラマ（チベット語：པཎ་ཆེན་བླ་མ།、ワイリー：paN chen bla ma）は、チベット仏教ゲルク派の僧侶である。パンチェン・ラマはゲルク派の伝統において最も重要な人物の一人であり、その精神的権威はダライ・ラマに次ぐ。高僧会議とともに、次期ダライ・ラマを探す役割を担っている。^[1]パンチェンはパンディタとチェンポを組み合わせた造語で、「偉大な学者」を意味する。

パンチェン・ラマの認定は、ダライ・ラマ5世の家庭教師であったロブサン・チューキ・ギャルツェンが1645年にアルタン・ハーンとダライ・ラマから「パンチェン・ボグド」の称号を授かったことに始まる。 ^[2]ボグドはモンゴル語で「聖なる」を意味する。^{[3]その後、}ケドゥプ・ゲレク・ペルザン、ソナム・チョクラン、エンサパ・ロブサン・ドンドゥプが死後に第1代から第3代のパンチェン・ラマとして認定された。

1713年、清朝の康熙帝はパンチェン・ラマ5世にパンチェン・エルデニの称号を与えた。1792年、乾隆帝は「チベットをより効果的に統治するための29条の法令」と呼ばれる勅令を発布し、その第一条はダライ・ラマ、パンチェン・ラマ、モンゴルのラマを含むチベット仏教内のリンポチェ、ラマ、その他の高官の選出に用いられることになっていた。^[4]^[5]^[6]

伝統的に、パンチェン・ラマはタシルンポ寺の長であり、ダライ・ラマが率いるガンデン・ポドランの権威から独立して、シガツェを中心とするツァン地方の宗教的および世俗的な権力を握っている。 ^[7]^[8]ダライ・ラマとパンチェン・ラマは密接な関係にあり、お互いの転生を認定するプロセスに参加している。^[9]

現在の第11代パンチェン・ラマ、ゲンドゥン・チューキ・ニマは、 1995年5月14日に第14代ダライ・ラマによって認定された。その3日後、当時6歳だったパンチェン・ラマは中国政府に誘拐され、家族は拘留された。中国政府は代わりにギャンツァイン・ノルブを第11代パンチェン・ラマに指名した。この指名はチベット国内外の仏教徒から広く拒否され、政府はパンチェン・ラマに関する情報の提供と釈放を求めている。ゲンドゥン・チューキ・ニマは1995年以来、公の場に姿を現していない。^[10]^[11]

歴史

名前

歴代のパンチェン・ラマは、阿弥陀仏の化身と言われるトゥルクの転生者系譜を形成している。「偉大な学者」を意味するこの称号は、サンスクリット語のpaṇḍita（学者）とチベット語のchenpo（偉大な）を縮めたチベット語である。パンチェン・ラマは伝統的にシガツェのタシルンポ僧院に住んでいた。この僧院の名前から、ヨーロッパ人はパンチェン・ラマをタシ・ラマ（テショ・ラマまたはテシュ・ラマとも綴る）と呼んでいた。^[12]^[13]^[14]^[15]^[16]

パンチェン・ラマの他の称号には「パンチェン・ボグド」があり、これはアルタン・ハーンが血統創設時に最初に与えた称号である。「ボグド」（モンゴル語：ᠪᠣᠭᠳᠠ богд）はモンゴル語で「聖なる、聖者」を意味する。^[2] 1713年、パンチェン・ラマ5世ロブサン・イェシェは清朝の康熙帝から「パンチェン・エルデニ」の称号を授かり、それ以来、歴代のパンチェン・ラマがこれを継承している。「エルデニ」または「エルディニ」^[17]（満州語：ᡝᡵᡩᡝᠨᡳ erdeni）は満州語で「宝物」を意味する。^[18]

初代パンチェン・ラマ

ロブサン・チューキ・ギャルツェン（1570年 - 1662年）は、生前この称号を与えられた最初のパンチェン・ラマであった。彼はダライ・ラマ5世の教師であり、親しい盟友であった。 ^{[19] 「偉大なる5世」として知られる彼は、パンチェンを天上の仏である}阿弥陀仏の化身であると宣言した。^[20]^[21]

ダライ・ラマ5世は、パンチェン・ラマに対し、ダライ・ラマ1世が建立したタシルンポ寺を、将来の転生者たちの終生の住まいとして受け入れるよう要請した。^[22]それ以来、パンチェン・ラマの転生者全員がタシルンポ寺の住職を務めており^[20]、彼らは皆そこで教育を受け、ミイラ化した遺体が安置されている。^[22]

1662年にロブサン・チューキ・ギャルツェンが亡くなると、ダライ・ラマ5世は自身の次の化身を探す伝統を始めた。[ ^23]また、彼は、それまで例外的に学識のあるすべてのラマに与えられる敬称であったパンチェンという伝統的な称号を、自身の後継者のためだけに留保した。ケドゥブ・ジェ、ソナム・チョクラン、エンサパ・ロブサン・ドンドゥプは、ダライ・ラマ5世の死後、ロブサン・チューキ・ギャルツェン、パンチェン・ラマ4世（1570年 - 1662年）の以前の化身であると決定された。伝統的に、ケドゥプの前には、ゴータマ・ブッダの最初の弟子の一人であるスブーティから始まり、インドに4人、チベットに3人の化身がいたと考えられている。ゴー・ロツァワは、この系統における阿弥陀仏の最初のチベット人の化身と考えられている。^[24]^[25] パンチェン・ラマの承認は、常にダライ・ラマに関わる問題であった。^[26]^{[27]中国の公式レビューに引用されているように、}パンチェン・ラマ10世チューキ・ギャルツェン自身は、「チベットの伝統によれば、ダライまたはパンチェンのどちらかの承認は相互に承認されなければならない」と宣言した。^[28]この事件への中国政府の関与は、次期ダライ・ラマ（下記参照）の承認を支配し、チベットとその統治の将来に対する支配力を強化しようとする政治的策略であると見られる人もいる。しかし政府は、ダライ・ラマとパンチェン・ラマの承認に関する最終決定は伝統的に中国皇帝の手に委ねられてきたという点で、彼らの関与は伝統を破るものではないと主張している。例えば、1792年以降、金瓶掣籤はダライ・ラマ10世、11世、12世の選出に使用されたと考えられている。^[29]しかし、14代ダライ・ラマのテンジン・ギャツォは最近、これは11代目の選出のときのみ実際に使われたものであり、他の場合には伝統的な方法ですでに行われた選出を確認するために中国人を喜ばせるために使われただけだと述べている。^[30]

現代

1924年、ダライ・ラマ13世はパンチェン・ラマ9世の信奉者たちが中央チベット政府のいかなる役職にも就くことを禁じ、彼らをラサに投獄した。これによりパンチェン・ラマは中国の内モンゴルに逃亡した。 ^[31]^[32]ダライ・ラマはパンチェン・ラマの財産から収入を集めてチベットの軍事費を賄い、パンチェン・ラマの権力を弱めようとしていた。^[33]中国では、パンチェン・ラマ9世はチベット開発計画に取り組んだ。^{[34]彼はまた、}モンゴル・チベット問題委員会の役職に就き、極めて「親中国的」とみなされていた。 [ ^35]^[36]^{[37]そこで彼は、}チベット改良党の革命家パンダツァン・ラプガを通じて孫文の思想を取り入れた。^[38]^[39]

1937年にパンチェン・ラマ9世が死去すると、10世パンチェン・ラマの同時選出により、ダライ・ラマ側は西康の少年を、パンチェン・ラマ側はゴンポ・ツェテンをそれぞれ選出した。^[40]当時、国共内戦に巻き込まれていた中華民国政府は、1949年6月3日にツェテン支持を宣言した。 ^{[41]中国国民党}の知事、馬歩芳は、クンブム寺が現在ギャルツェンと呼ばれるツェテンに完全に自治されることを許可したが、 ^[42]ダライ・ラマ14世の政府は彼を承認しなかった。^[43]

パンチェン・ラマ10世はダライ・ラマに復讐するため軍隊を率いて反撃し、1949年9月に馬歩芳に援助を要請した。 ^[44]しかし共産党に敗北を喫した中国国民党政府は代わりにパンチェン・ラマに援助を要請した。彼らはパンチェン・ラマが率いるカンパの3つの師団を中国南西部の広範な反共産主義拠点とする計画を立てたが^[40]^[45]、パンチェン・ラマは代わりに共産党に寝返ることを決めた。パンチェン・ラマはダライ・ラマとは異なり、意思決定において主導権を握ろうとした。^[46]^[47]

パンチェン・ラマは当初、チベットに対する共産党の政策を支持していた。^[43] 北京ラジオはチベットを中華人民共和国に「解放」するよう求める宗教指導者の呼びかけを放送し、ラサ政府に中華人民共和国との交渉を迫った。^[40]彼はまた、チベット人に中国政府を支持するよう呼びかけた」。^[48]しかし、1962年に彼はチベットの権力の濫用を詳述した7万字の嘆願書を書き、周恩来首相と議論した。^{[49]しかし、1964年に彼は投獄され、}闘争セッションを受けることを余儀なくされた。^[50] 1977年10月に釈放されたが、1982年には自宅軟禁された。1979年に彼は漢人女性と結婚し、1983年に娘が生まれた。^[51] 1989年、パンチェン・ラマ10世は、チベットの文化大革命の行き過ぎを批判しながらも1980年代の改革開放を称賛する演説を行った直後に、51歳でシガツェで急死した。 ^[52]彼の娘は現在若い女性で、ヤブシ・パン・リンジンワンモとしてよく知られている。「レンジ」^[53]

ダライ・ラマは1995年5月14日、ゲンドゥン・チューキ・ニマをパンチェン・ラマの11代目の化身として指名した。 ^[54]^[55]^[56]^[57]中国政府は、11代目のパンチェン・ラマは金の壺で選ばれなければならないと主張した。名前を選ぶ際には、金の壺からくじ番号が引かれた。^[58]中国当局は1995年11月11日、選考委員会の選出者としてギャンツァイン・ノルブを指名した。 ^[59] ゲンドゥン・チューキ・ニマは1995年5月17日以来、独立した団体によって監視されていない。中国政府は、彼が「普通の私生活」を送っていると主張している。^[60]チベット人と人権団体は彼の釈放を求めて運動を続けている。^[61]

ダライ・ラマの血統との関係

パンチェン・ラマは、ダライ・ラマの化身を見つけるという摂政僧侶の責任の一部を担っており、逆もまた同様である。^{[62]これは、}ダライ・ラマ5世が師であるロブサン・チューキ・ギャルツェンをタシルンポのパンチェン・ラマとして認定して以来の伝統である。この任命により、ロブサン・チューキ・ギャルツェンの過去3人の化身が死後にパンチェン・ラマとして認定された。「偉大なる5世」は、ロブサン・イェシェ、パンチェン・ラマ5世も認定した。ダライ・ラマ7世は、ロブサン・パルデン・イェシェ、パンチェン・ラマ6世を認定し、パルデン・イェシェはダライ・ラマ8世を認定した。同様に、ダライ・ラマ8世は、パルデン・テンパイ・ニマ、パンチェン・ラマ7世を認定した。^[63]現在の第14代ダライ・ラマは、クンブム僧院に住んでいた第9代パンチェン・ラマによって初めて発見されました。1937年2月、パンチェン・ラマはチベット政府の代表者に調査結果を報告し、代表者は後に新ダライ・ラマの身元を確認しました。^[64] 1940年1月26日、摂政レティン・リンポチェは中央政府に、テンジン・ギャツォを金の壺を使ったダライ・ラマ第14代目の籤引きから免除するよう要請しました。^[65]^[66]この要請は中央政府によって承認されました。^[67]

政治的意義

僧侶たちは歴史的にチベットの社会的構成において重要な役割を果たしてきたが、1959年以降その役割は縮小しているものの、多くのチベット人はパンチェン・ラマを、伝統的に次期ダライ・ラマを選ぶ役割を担っていることから、依然として重要な政治的人物、精神的人物とみなしている。この役割の政治的重要性は中国政府も利用している。^{[68]ロンドンに拠点を置く}フリー・チベットなどのチベット支援団体は、中国政府は現ダライ・ラマのテンジン・ギャツォが死去した際に自ら選んだダライ・ラマを据えようとしており、このためダライ・ラマがパンチェン・ラマに選んだゲンドゥン・チューキ・ニマが6歳の時に行方不明になり、中国政府が選んだギャンツァイン・ノルブに取って代わられたのだと主張している。中国政府は、チベット共産党に忠実なチベット民族の息子にダライ・ラマの称号を与え、インドのラマ僧が選んだ少年ではなく、自国の少年をチベット仏教の指導者として認めるよう西側諸国政府に圧力をかけるかもしれないと示唆されている。^[69]

参照

参考文献

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出典

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外部リンク

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