チベット改善党 | |
|---|---|
| チベット名 | ནུབ་བོད་ལེགས་བཅོས་སྐྱིད་སྡུག |
| 中国語名 | 西藏革命黨 |
| リーダー | パンダツァン・ラプガ |
| 創設者 | パンダツァン・ラプガ |
| 設立 | 1939 |
| 溶解した | 1950年頃に廃止 |
| 本部 | カリンプン |
| イデオロギー | 人民 世俗主義の3つの原則 |
| 国際提携 | 国民党 |
チベット改良党(チベット語:ནུབ་བོད་ལེགས་བོད་ལེགས་བཅོས་སྐྱིད་སྡུག、ワイリー:nub-bod-legs-bcos-skyid-sdug、直訳すると「西チベット改革協会」 ; [1]中国語:西藏革命黨;ピンイン:Xīzàng Gémìngdǎng、直訳すると「チベット革命党」)は、チベットの民族主義、革命主義、反封建主義、親中華民国派の政党であった。この党は国民党と提携しており、主にカムパ族の支持を受けており、パンダツァン家が重要な役割を果たしていた。
名前
党名のチベット語版、中国語版、英語版は、すべて別々の意味を持っている。中国語版名(中国語:西藏革命黨、ピンイン:Xīzàng Gémìngdǎng)は「チベット革命党」を意味する。[2]英語では、Tibet Improvement Party、あるいはTibetan Progressive Partyとして知られている。[3] [4] チベット語版名(チベット語:ནུབ་བོད་ལེགས་བཅོས་སྐྱིད་སྡུག、ワイリー:nub-bod-legs-bcos-skyid-sdug)は「西チベット改革協会」と翻訳される。
背景

この党は1939年にインドのカリンプンでパンダツァン・ラプガ[5]によって設立された。ラプガはカム地方の裕福な毛織物商人一族である大富豪パンダツァン家の出身である。[6]この運動の他の中心メンバーはトゥプテン・クンフェラ、仏教改革派僧ゲンデュン・チョペル[7] 、詩人カンロチェンであった。クンフェラは1931年から1933年の間、ダライ・ラマ13世トゥプテン・ギャツォに次いでチベットで最も権力のある人物であった。ダライ・ラマの死後、クンフェラは支配的な地位を失い追放された。1937年に彼はなんとか逃亡し、カリンプンに定住した。
信念
党は当時のチベット政府を完全に時代遅れで封建的であるとみなし、インフラの改善、新しい技術の導入、より良い教育、常備軍を備えた近代的で世俗的な政府を求めた。
パンダツァン・ラプガは孫文の思想、特に三民主義に強い影響を受けた。彼はチベットの変化は中国で清朝が打倒されたときと同様の方法でのみ可能であると信じ、チベットのモデルの基礎として国民党の理論と思想を借用した。この党は国民党とパンダツァン家から資金提供を受けた。ラプガは「孫文の政治思想の熱心な信者であり、三民主義を含む孫文の重要な著作の一部をチベット語に翻訳していた」と言われている。モンゴル・チベット委員会の委員長でもあった国民党の将軍、黄牧松は、1936年にラプガを説得して中国に渡り、委員会に参加させた。メルヴィン・C・ゴールドスタインによれば、チベット改善党には「カンバ商人の中に100人ほどの同調者がいた」という。[8]ラプガは孫文博士のアジア人に対する外国帝国主義からの救済の3原則を称賛し、封建制度の打倒を訴えた。さらに、彼は「『三民思想』は外国人支配下にあるすべての人々、人権を奪われたすべての人々を対象としていた。しかし、それは特にアジア人のために考え出された。私がそれを翻訳したのはこのためである。当時、チベットでは多くの新しい思想が広まっていた」と、1975年にヘザー・ストッダード博士から受けたインタビューの中で述べている。[9]
チベットの将来に関する党の究極の目標は、チベットが中華民国内の自治共和国になることだった。ラプガは党の目標は革命と「既存の専制政府からのチベットの解放」であると述べた。[6]
党の実際の政治力を評価するのは難しい。ダライ・ラマのチベット政府はカム西部を支配し、カム地域全体の3分の1を占めていた。しかし、運動の特定の思想には大きな支持があった。多くのカム人とラサのチベット政府との関係は非常に否定的だった。カム出身の何百人もの商人とパンダツァン一族の一部は、党を中国からもダライ・ラマのチベット国家からも等しく独立したカム独立国家を樹立するための道具とみなしていた。中国寄りで中華民国と協力したパンチェン・ラマ9世のトゥプテン・チューキ・ニマも、ラプガと同様に孫文の思想を採用した。[10]
活動
蒋介石率いる中華民国国民党 政府は、チベットにおける中国の影響力を拡大しようとした。蒋介石は密かにラプガとその運動を支援し、資金を提供した。ラプガは親中国のカンパ民兵でチベット軍と戦うことを望み、カイロ会議直前の1943年9月に蒋介石の援助を求めた。ラプガはダライ・ラマのチベット政府を「現代世界に絶望的に不適合」と形容し、チベット改良党はチベットのラサ政府に対抗して国民党と中華民国を公然と支持した。蒋介石はラプガに中国のパスポートと毎月10万元を与えた。[11] [12]
1945年、ラプガはゲンデュン・チョーフェルを巡礼者の乞食僧侶に扮してタワンとブータンを経由してラサに派遣し、その地域の地図を描かせた。[13]
運動の終焉
ラプガが会員カード2,000枚と会員申込書4,000枚を要求したとき、イギリスの官僚リチャードソン閣下は、カリンポンでのラプガの活動とチベット改善党の存在を察知した。イギリスは、チベット政府に党の情報を知らせるべきかどうか検討した。[14]
4月10日、リチャードソンはチベット改良党についてチベット政府に通報した。[15]その後、4月26日にチベット政府はラプガの引き渡しを要求した。しかし、ラプガは自身を中国国籍であると宣言したため、[要出典]リチャードソンは引き渡しを実行できなかった。リチャードソンは代わりに中国への追放を勧告した。1946年6月19日、ラプガの家はイギリスの命令により、革命の陰謀、偽造、スパイの疑いで警察に捜索された。ラプガはデリーの中国人委員から密告を受けていたため、事前にすべての関連党文書を破棄したが、警察はスーツのポケットを捜索し、チベット改良党に関するラプガと中国人とのやり取りを記録した手紙を発見した。[16]その後、ラプガはイギリス領インドから追放するよう命じられた。しかし、彼は追放を中止するために中国のモンゴル・チベット問題委員会に支援を要請した。[17]ラプガは1947年にイギリス領インドから上海に追放された。クンフェラも追放され南京に向かった。
1946年、ゲンデュン・チョペルは僧侶に変装し、ラプガ党のためにチベットへ行き、党の情報収集と支援を行った。しかし、すぐにチベット人に逮捕され、1950年まで投獄された。この事件により運動は終焉を迎えた。
参考文献
引用
- ^ 西藏革命党考
- ^ ミシガン大学ロンドン校経済政治学部 (1986) のオリジナル。政府と反対派、第 21 巻。Weidenfeld と Nicolson。2011年12 月 27 日閲覧。チベット
(すなわち Xizang) 改善党。中国語: Xizang Gemingdang: Tibet Revolutionary Party。英語: Tibetan Progressist Party。「インド事務所記録、L/P&S/l 2/4210 Coll. 36/39、1943 年 10 月 23 日。36 口頭情報。
[1] - ^ 英国およびアイルランド王立アジア協会 (1989)。英国およびアイルランド王立アジア協会誌。英国およびアイルランド王立アジア協会。306 ページ。2011年12 月 27 日閲覧。
カルカッタ)。この運動の中国名は西蔵金明党で、おおよそ「西域の革命党」(西蔵は西安のほかチベットの一般的な中国語の呼称) であり、英語名はチベット進歩党であることがよくあった。ヘザー・ストッダードは、この「進歩的」または「革命的」な運動に関する研究に多くの興味深いページを割いている。
- ^ ノースウェスタン大学『政府と野党』第21巻、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス・アンド・ポリティカル・サイエンス、1986年。 2011年12月27日閲覧。
中国語:Xizang Gemingdang: Tibet Revolutionary Party。英語:Tibetan Progressist Party。
- ^ アルピ、クロード。「チベットのカルマ」(PDF)。pp. 51、53、56、66、80、94、95、96、97。2015年9月23日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2014年4月24日閲覧。
- ^ ab メルヴィン・C・ゴールドスタイン(1991年)。近代チベットの歴史、1913-1951年:ラマ教国家の終焉。近代チベットの歴史第1巻(再版、イラスト入り)。カリフォルニア大学出版局。450ページ。ISBN 0-520-07590-0. 2011年12月27日閲覧。
- ^ Luo, Jia (2009). 社会運動としてのチベットの改革(PDF) (トロント大学オンタリオ教育研究所社会学・平等教育研究科教育学修士号取得要件に従って提出された論文). pp. 32. 37. 2014年4月24日閲覧。
- ^ グレイ・タトル(2007年)『現代中国の形成におけるチベット仏教徒』(イラスト版)コロンビア大学出版局、152ページ。ISBN 978-0-231-13447-7. 2011年12月27日閲覧。
- ^ グレイ・タトル(2007年)『現代中国の形成におけるチベット仏教徒』(イラスト版)コロンビア大学出版局、152ページ。ISBN 978-0-231-13447-7. 2011年12月27日閲覧。
- ^ グレイ・タトル(2007年)『現代中国の形成におけるチベット仏教徒』(イラスト版)コロンビア大学出版局、153ページ。ISBN 978-0-231-13447-7。
- ^ 林孝廷 (2010)。現代中国の民族国境:西への旅。Routledge のアジア現代史研究第 67 巻(イラスト版)。Taylor & Francis。95 ページ。ISBN 978-0-415-58264-3. 2011年12月27日閲覧。
- ^ リン・シャオ・ティン(2011年)。『チベットと国民党中国の辺境:1928-49年の陰謀と民族政治』。現代中国研究シリーズ。UBC出版。145ページ。ISBN 978-0774859882. 2014年4月24日閲覧。
- ^ ゴールドスタイン、メルヴィン C. (1991)。近代チベットの歴史 1913-1951: ラマ教国家の終焉。カリフォルニア大学出版局。p. 453。ISBN 0520911768. 2014年4月24日閲覧。
- ^ ゴールドスタイン、メルヴィン C. (1991)。近代チベットの歴史 1913-1951: ラマ教国家の終焉。カリフォルニア大学出版局。p. 454。ISBN 0520911768. 2014年4月24日閲覧。
- ^ ゴールドスタイン、メルヴィン C. (1991)。近代チベットの歴史 1913-1951: ラマ教国家の終焉。カリフォルニア大学出版局。p. 456。ISBN 0520911768. 2014年4月24日閲覧。
- ^ ゴールドスタイン、メルヴィン C. (1991)。近代チベットの歴史 1913-1951: ラマ教国家の終焉。カリフォルニア大学出版局。p. 458。ISBN 0520911768. 2014年4月24日閲覧。
- ^ ゴールドスタイン、メルヴィン C. (1991)。近代チベットの歴史 1913-1951: ラマ教国家の終焉。カリフォルニア大学出版局。p. 460。ISBN 0520911768. 2014年4月24日閲覧。
