トルマ

トルマ（梵語：バリンタ、チベット語：གཏོར་མ、ベトナム語：gtor ma、トルマ）は、主に小麦粉とバターで作られた彫刻で、チベット仏教の密教の儀式や供物として使用されます。トルマはさまざまな色に染められ、トルマの本体は白や赤で染められることが多いです。用途に応じて特定の形に作られ、通常は円錐形です。祭礼用に非常に大きな中央神殿トルマが作られることもありますが、通常は小さく、神殿や皿の上に直接置かれたり、革の上に載せられたり^[1]、頭蓋骨のような特別な台座に置かれたりします^{[2] 。}

ケーキを供える伝統はチベット仏教よりも古いものですが、伝統的なインドの供え物のケーキはサンスクリット語でバリ^{[3] [4]}またはバリンガ^[5]と呼ばれ、円錐形ではなく平らです[ ^{6] 。}

チベット語のこの語源は「投げ捨てる、壊す、散らす」という意味の語源であるgtor-baである。これは捧げるという意味と、手放す、あるいは執着しないという意味の両方を暗示している。^[7]

トルマには様々な用途があります。儀式のために神殿に置かれたり、神々を象徴したりするために作られたりします。また、宴会の修行に使用され、修行中に修行者が食べるものもあります。霊を鎮めたり、功徳を積んだり、障害を取り除くために作られるものもあります。 ^[8]トルマは主に大麦粉とバターで作られていますが、伝統的には卵、牛乳、砂糖、蜂蜜、さらには肉などの他の材料がトルマの目的に応じて含まれることもあります。^[9]

神像トルマ（ワイリー：rten gtor）は神殿に置かれ、特定のタントラの神を表しています。^{[10]これらのトルマは、}ターラや観音菩薩のような平和的な神を表す非常に単純な白塗りの円錐形のものから、ヴァジュラヨーギニーやチャクラサンヴァラのような半ば怒りの神を表す非常に複雑なデザインまで、複雑さが異なります。^[11]

食べ物トルマ（ワイリー語：skang gtor）は祝宴の慣習に使用され、祝宴中に実践者によって部分的に消費され、残り物（ワイリー語：dme gtor）は祝福された後に下等な存在に捧げられます。^[12]一部の伝統では、食べ物トルマはより現代的な材料で作られていますが、他の伝統では大麦粉の伝統に忠実であり続けています。

供物トルマは神々（ワイリー：sgrub gtor / mchod gtor）、法の守護者、邪魔をする霊、その他の下等な存在のために作られ、捧げられる。邪魔をする霊のためのトルマはゲクトル（ワイリー：gegs gtor）と呼ばれる。^[10]

チベット医学では、トルマは患者の病気を治療するために使われることがあります。その後、トルマは捨てられます。^[13]

捕獲されたトルマ（ワイリー語：gta' gtor）は、活動の完了時にトルマを提供することを計画することで、活動の成功を奨励し、活動の完了を早めるために使用される場合があります。^[5]

神々を観想しながら瞑想を行うことは、物理的なケーキを作って捧げるわけではないものの、トルマの捧げ物の一種とみなされます。同様に、自分の内面的な感情や精神の経験、そしてそのようなものの経験を捧げることは、トルマの捧げ物の非物理的な形です。^[4]

• バター彫刻

• ビア、ロバート (2003)チベット仏教シンボルハンドブック ISBN  1-932476-03-2
• ケンチェン・トラング・リンポチェ。エリック・ペマ・クンサン訳（2004年）『クリスタル・クリア：マハムドラ瞑想者への実践的アドバイス』 ISBN 962-7341-51-7 
• コントゥル、ジャムゴン、パドマサンバヴァ。エリック・ペマ・クンサン訳（1998年）『知恵の光：パドマサンバヴァのダキニへのアドバイス集』イェシェ・ランジュン・イェシェ出版、ISBN 962-7341-33-9 
• コントゥル、ジャムゴン。サラ・ハーディング訳。（2002）創造と完成：タントラ瞑想の要点 ISBN 0-86171-312-5 
• パドマサンバヴァ。エリック・ペマ・クンサン訳（2004年）『ゾクチェンの基本：混乱を解消する道』ランジュン・イェシェ出版、ISBN 962-7341-53-3 
• ウィルソン、マーティン (1996) 『タラを讃えて：救世主への歌』 ISBN 0-86171-109-2 

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