オリワ修道院

オリワ修道院

オリワのシトー会修道院
ポーランド国内の位置
修道院情報
注文	シトー会
宗派	カトリック教会
設立	1188
廃止	1831
管理された教会	オリワ大聖堂
人々
創設者	ポメラニア公爵サンボル1世
サイト
位置	オリヴァ、グダニスク、ポーランド
座標	北緯54°24′39″ 東経18°33′30″ / 北緯54.4107158° 東経18.5583276° / 54.4107158; 18.5583276
ポーランドの歴史的建造物
指定された	2017-11-22
参照番号	Dz. U.z 2017 r.ポズ。 2277 [1]

オリヴァ修道院はオリヴァ（現在のグダニスク地区）にあったシトー会の修道共同体であり、グダニスク・ポメラニア最古の修道院施設であり、1188年から1831年まで継続して存在し、現在はポーランドの歴史的建造物となっている。^[1]

修道院の建物は、異教徒のプロイセン人、ブランデンブルク人、ドイツ騎士団、フス派、スウェーデン人、ロシア人、そしてグダニスク住民によって繰り返し破壊された。1466年から1772年まで、修道院はグダニスクとの紛争において一貫してポーランド・リトアニア共和国側についた。修道院の衰退期、 1772年の第一次ポーランド分割により修道院はプロイセン王国の一部となった。プロイセンの解散政策により、シトー会は1831年に廃止された。

12 世紀半ば以降、ポーランドの土地、特に大ポーランド、ポメラニア、小ポーランド西部、シレジアに数多くのシトー派修道院が設立されました。ジェクノ(1153 年)、ルビエンシュ(1163 年)、コウバチ(1173 年)、ロード(1173 年) 、スレジュフ(1176)、ヴォチョク(1179 年)、コプジヴニツァ(1185 年)、モジワ(1222 年)、ヘンリクフ(1227 年) など。やや後になって、トシェブニツァ(1203 年)、オウォボク(1211 年)、オヴィンスカ(1250 年)など、いくつかのシトー会修道院が設立されました。^[2]

修道院の構成は圧倒的に外国人が多かった。マウォポルスカのシトー会はブルゴーニュ（現在のシャンパーニュ地方）のモリモンドに起源を持ち、中世後期まではフランス人とイタリア人が主流だった。他の地域の修道院では主にドイツ人が占めており、ケルン市民だけが大ポーランドのレックノ、ロード、またはオブラ（1240年）（ケルン近郊のアルテンベルクにあるシトー会修道院の派生修道院）に入学できた。コウバチとその後の派生修道院ではデンマーク人が主流だった。^[2]

世俗的権威と教会的権威の両方において修道会がなかったら、ポーランド領土の文明化とキリスト教化のプロセスは間違いなくはるかに遅くなっていただろう。修道士たちは文学、建築、農業、さまざまな工芸、そしてとりわけ経営に関する幅広い知識を持っていた。彼らの活動は領土分割の時期にピャスト王国の構造の基礎を築いた。^[2]

シトー修道会をポメラニアに招くというアイデアは、オリヴァ修道院の年代記ではグダニスク公爵ソビエスワフ1世に帰せられている。^[3]実際には、創始者はソビエスワフの息子、サンボル1世公爵で、1186年にコウバチからシトー修道会を招いた。ポメラニア公爵サンボルは、オリヴァと呼ばれる場所にシトー修道会を定住させた。^[4]修道士団はデンマーク人のベルナルド・ディタードによって率いられ、彼が初代修道院長となった。コウバチ修道院はデンマークのエスルム修道院の子孫であったため、オリヴァに来た修道士のほとんどはデンマーク出身であったと思われる。^[5]

1188年3月18日、グダニスクで設立法が正式に調印された。^[8]修道院はオリヴァ川 [pl]での漁業や製粉所からの収入を得られる貴重な特権を与えられた。また、修道士たちが「Olyva, ubi coenobiumconstructum est（英語：Oliwa、コミュニティが建設されている場所）」と名付けた村を含むいくつかの村も与えられた。言語学者の間では、この名前の由来をめぐって長らく論争があり、ほとんどの学者は、語源はスラヴ語のオワヴァ川の名前に求めるべきだとしている。これは、古いカシューブ語を知らない修道士たちが誤ってオリーブ、ひいてはオリーブ山と関連付けたものである。^[9]

当初の修道院にはわずか12人の修道士しかいなかったため、彼らはロマネスク様式の 礼拝堂^[a]と木造の住居の建設にとどまった。13世紀前半になってようやく礼拝堂が内陣に改造され、両側に細長い礼拝堂が増築された。これはフォントネーのシトー会教会の特徴で、多くのシトー会寺院の設計はこれをモデルにしている。このとき、現在の身廊の4つの区画の長さを持つ翼廊と教会本体が建設され、最初のレンガ造りの修道院の建物も建設された。^[10] 1300年頃には、地元の人々のための教区教会として聖ヤコブ教会 [pl]も建設された。 ^[11]

1195年頃、オリヴァ修道院の修道士が追放され、コルバチから新しい修道士が派遣された。おそらくこれは規律上の問題によるものと思われる。^[2]しかし修道院は繁栄し、公爵たちの寛大な寄付により、13世紀末までにオリヴァ修道院は50の村、現在では事実上存在しないザスパ湖 [pl]の漁場と40隻の船団、ストルジジャ川 [pl]の独占使用権と水車場[pl]を有していた。^{[12]関税とグダニスクの居酒屋からの}十分の一税は言うまでもない。^[4]

1226年、修道院は異教徒のプロイセン人によって略奪され、放火され、修道士たちは住民の目の前で虐殺された。その後すぐに、コルバチから新しい修道士たちが到着し、再建を始めたが、1236年にプロイセン人が戻ってきて、建物を焼き払い、修道士6人と召使34人を殺害した。これらの最初の攻撃により、教皇ホノリウス3世はオリヴァのシトー修道会の十分の一税を免除した。修道院はまた、ドイツ騎士団による数回の襲撃に遭い、1246年に騎士団は修道院を焼き払い、1247年と1252年には略奪した。^{[13]これらは、ドイツ騎士団がプロイセン人の反乱を扇動したと疑っていた}シフィエントペウク2世の領土に対する報復攻撃であった。

1294年、修道院のもう一人の守護者、メスヴィン2世公爵が亡くなった。1274年、彼はオリヴァ修道院の森林での伐採を部外者に禁止していた。^[14]彼は他のポメラニアの統治者と同様に修道院の教会に埋葬された。

メスヴィンの葬儀には、以前の協定によりポメラニアの権力を継承していたヴィエルコポルスカ公爵プシェミスウ2世がオリヴァを訪れた。 ^[15]両地域の統一により、彼の戴冠式の道が開かれた。しかし、彼の統治は長くは続かず、1296年に暗殺された。その後の12年ほど、ポメラニアは支配者が入れ替わった。最初はヴワディスワフ1世ウォキェテク公爵が統治していたが、1300年にボヘミアを統治していたヴァーツラフ2世がポーランド王となった。1305年にヴァーツラフ3世が後を継いだが、王位に落ち着く前に1306年に暗殺された。その頃、ポメラニアは再びヴワディスワフ・ウォキェテクの手に渡り、ポーランドの領土を集めていたが、すぐにそれを失った。 1308年、近くのグダニスクはブランデンブルク家に占領され、修道院に多大な損害を与えたが、1310年にヴァルデマール辺境伯によって補償された。ヴァルデマールは後に修道院の支援者の一人として言及される。^[16]

1308年のグダニスク虐殺の後、オリヴァはポメラニア全土とともにドイツ騎士団の支配下に入った。リュディガー修道院長は現状を認めざるを得なかった。それにもかかわらず、また1312年にカール・フォン・トリアー総長が修道院の所有権を確認したにもかかわらず、当初はシトー会修道院と騎士団の間で財産と領土をめぐって多くの争いがあった。そのため、オリヴァ修道院長の要請により、ヨハネス22世教皇は1320年に修道院の所有権を確認した。ヴァルミアとポメサニアの司教たちも1323年に修道院の財産の分割不可を確認した。^[17]

オリヴァの修道院長たちはドイツ騎士団の権威を認めていた。彼らは教皇の前でポーランドと争った際も騎士団の側に立った。しかし、1325年にドイツ騎士団が明確に禁じていたにもかかわらず、修道院長たちはポーランドの司教たちにペトロス・ペンスを支払うことを妨げられなかった。最終的にオリヴァとドイツ騎士団の争いは1342年に終結し、総長ルドルフ・ケーニヒ・フォン・ヴァッツァウがシトー修道会の要求をすべて認めた。^[17]

1350年3月25日、教会と修道院は完全に焼失した。おそらく台所の煙突を掃除しているときに出火したと思われる。教会は5年以内にゴシック様式で再建された。^[18]内陣は東に拡張され、廃止された礼拝堂の代わりに回廊と聖十字架修道院礼拝堂が建てられた。主身廊は4つの区画拡張され、寺院は現在の大きさになった。この間、修道院には大きな食堂と洗面所も建てられた。再建のための資金は、他の資金源とともに、ハインリヒ・デュゼマー総長の金庫から提供された。^[19]

15世紀初頭、修道院の財政状況もあって規律が明らかに緩んだ。1401年から1403年にかけて、ヴワディスワフ2世ヤギェウォ王との対立が激化したため、ドイツ騎士団は修道院の領地に高い税金を課した。1416年と1427年には疫病が流行し、続いてポーランドと同盟を結んだフス派タボル派が侵攻した。1433年、ヤン・チャペック・オブ・サーニ率いるフス派は、ソポトを焼き払うなど修道院とその領地に深刻な被害を与えたが、オリヴァの修道士たちが避難したグダニスクは占領できなかった。^[20]

1454年、十三年戦争が勃発した。カジミェシュ4世ヤギェウォ国王は、反ドイツ騎士団のプロイセン同盟の要請により、グダニスク・ポンメルンの再編入を宣言した。ポンメルンの各都市を巡回した彼は、1457年にオリヴァを訪れた。修道院はプロイセン同盟を支持し、財政支援を行い、国王側についた。ドイツ騎士団は失われた領土を取り戻そうとしたため、グダニスクを守る王軍はオリヴァ修道院を占領した。ゴタール・ド・ラドリン率いる600人の兵士がオリヴァを要塞で囲んだ。^[21]

最終的には、1466年以降、第二次トルンの和約の結果として、グダニスク・ポンメルン地方はポーランドに復帰し^[22]、王立プロイセン州の一部となり、^{[23]後に、より}広いポーランド州の一部となった。

15世紀後半には、オリヴァとペルプリンの修道院をポーランドの地方修道院に併合する試みがなされたが、1487年にブルゴーニュのシトーにあるシトー会総会は、両修道院がバルト地方に属するとする法令を出した。オリヴァにはコルバチの修道院長が訪れており、これがおそらく修道院長ピョートル・シュミツィンギウスの解任につながったと思われる。^[25]

1474年から1488年にかけて、ミコワイ・ムスケンドルフ修道院長は修道院とその領地の改修と建設工事を行った。1516年、オリヴァ修道院は、 1519年から1521年の戦争中にブランデンブルクの傭兵部隊がオリヴァを通過したため、王室に敵対的と見なされていたプロイセンのアルブレヒトを歓待した。修道士たちは、アルブレヒトが騎士団の総長であり、修道院が教会の高官として彼に宿舎を提供したと説明した。^[26]

16世紀には、グダニスクとポメラニアで宗教改革の影響が強まった。1525年以降、宗教改革に傾倒していたポメラニアの貴族は、シトー修道会に托鉢修道会に加わり、施しを受けて暮らすよう要求し始めた。ジグムント1世老王はオリヴァのシトー修道会のために介入し、修道院の保護をヴォイヴォデ・イェジ・バジンスキ に委託した。1540年、グダニスク市議会はオリヴァ修道院が教育を支援するよう布告したが、修道院長は収入の少なさを理由に従わなかった。同年、オリヴァ修道院とペルプリン修道院の領地を教区司教に譲渡する試みがなされたが、ペルプリン修道院長は自らジグムント2世アウグスト王に領地の確認を求めた。ポメラニア州全体では、オリヴァ修道院とペルプリン修道院だけが残り、他の修道院は消滅した。^[27]

宗教改革の影響はオリヴァでも感じられた。1549年、プロテスタントを支持するランベルト・シュリーフが修道院長に任命された。この選択は、国王に大きな影響力を持つロイツ家からの圧力を受けて行われた。シュリーフはヴァルミア司教の支持を得た。1555年、ジグムント・アウグスト国王はシュリーフに即位を認めた。オリヴァ年代記 [pl]はシュリーフを無学で不服従、修道院の富を浪費していると評し、1557年に解任に至った。これはカスパー・ゲシュカウ [pl]がシュリーフに様々な犯罪を告発したことがきっかけとなった。当初、国王はシュリーフへの支援をやめたが、強力な支援者たちの影響を受けて彼を修道院長に復帰させた。 1559年、シュリーフは修道院に向かう途中で亡くなったが、後継者としてミコワイ・ロッカを任命することに成功した。^[28]

ミコワイ・ロッカは国王からその地位の確認を得たが、オリヴァではカスパー・ゲシュカウがその職にあった。彼は（国王の命令により）武力行使によってのみ解任された。ミコワイ・ロッカが修道院長の職に就いたが、ゲシュカウは全力で支援を求めた。1567年、彼は国王の寵愛を取り戻し、1568年にミコワイ・ロッカと合意に達し、オリヴァ修道院の補佐司教となった。この地位は現職の修道院長の死後、継承を保証するものであった。1569年、ゲシュカウは指名を得てオリヴァでその職に就いた。すぐにゲシュカウは、クヤヴィアの司教スタニスワフ・カルンコフスキ、グダニスクの城主ヤン・コシュカとともに王立海事委員会の長となり、グダニスクとの紛争（プロテスタントに占拠された教会、リヴォニア戦争、私掠船の艦隊、借金の返済）において王の代弁者として何度も活動した。 ^[28  ]

グダニスクがステファン・バートリ王の統治に対して反乱を起こしたとき、ゲシュカウ修道院長はすでに共和国支持者として知られており、何度も街を怒らせていた。1577年2月、プロテスタントのグダニスク市民による攻撃が発生した。ゲシュカウはなんとか逃げることができたが、修道院は略奪され、完全に焼失した。2人の修道士が殺され、数人が負傷した。残った修道院の壁はグダニスク市民によって破壊されることになっていたが、救援として、スターロスタのエルンスト・ヴァイヘル [pl]率いる王立軍が到着した。1年後、グダニスクはついにバートリの権威を認め、賠償金2万ギルダーの支払いを余儀なくされた。これと国王や有力者たちの寛大な寄付のおかげで、修道院の再建はすぐに開始することができた。修道院の建物と教会はすべて、以前の形とスタイルで再建された。洗礼堂のみがバロック様式の装飾とともに追加された。^[29]教会は1583年に再び機能し始めた。それまで、シトー会修道士たちは、ゲシュカウが引き継いだカルトゥジオ会修道院に住んでいた。カスパー・ゲシュカウは1584年に亡くなった。彼の死の直前に、かつて公爵の住居であった古い修道院宮殿の再建が完了した。「オリヴェンシス修道院年代記」によると、そこは「この修道院の創設者たちがかつて住んでいた場所」であった。^[30]

ヤン・コシュカが次の修道院長となり、1584年から1588年に亡くなるまでその地位にあった。1587年、彼が存命中、ジグムント3世ヴァーサ王がオリヴァを訪れ、修道院協定を宣誓した。その年、オリヴァの修道院長の選出はヴウォツワヴェクの司教の裁量に委ねられることも合意された。1588年、ダヴィド・コナルスキ [pl]が修道院長となった。彼の治世中に、10年前にカスパー・ゲシュカウによって押収された領地と財産がカルトジオ会に返還された。^[32]

1594年、教会の改修が完了しました。同年、ジグムント王が妻アンナを伴ってオリヴァを訪れました。カトリックの君主はオリヴァを愛好しており、1598年の夏には1か月以上修道院で過ごし、秋には再びオリヴァを訪れました。1603年、彼は教皇クレメンス8世から、オリヴァの修道院長がミトラを着用し、杖を持つ権利を得ました。1623年、ジグムント王がグダニスクに滞在していたとき、彼の2番目の妻であるオーストリアのコンスタンツェがオリヴァを訪れました。1596年、修道院長館が拡張されました。1603年に最初のパイプオルガンが建設され、 1605年には説教壇が続きました。1604年、再建された聖ヤコブ教会が奉献されました。 1605年と1608年に修道院の壁が再建され、スウェーデンからの真の脅威が明らかになった。シトー会が文書と宝物をグダニスクに保管するほどの脅威であったことは間違いない。1616年にダヴィド・コナルスキが亡くなり、アダム・トレブニクが 修道院長として跡を継いだ。^[32]

1626年、修道院はカール・ギュレンヒルム提督の指揮するスウェーデン軍に略奪された。このとき、ルネッサンス様式の説教壇とパイプオルガンはスウェーデンのスコクロスター城に運ばれた。^[33]オリヴァ修道院はグダニスクでのスウェーデンとの戦争を生き延び、1628年にオリヴァに戻った。それより前の1627年には、グダニスク湾でポーランド艦隊とスウェーデン艦隊の間で戦闘が起こった。戦争は1629年に終わり、1630年に修道院長アダム・トレブニクが亡くなった。修道院 が家具の大部分を失っていたことを考慮して、歴代の修道院長（ヤン・グラビンスキ 、アレクサンドル・グラビンスキ、ミハウ・コナルスキ、アレクサンドル・ケソフスキ）は、今度はバロック様式で教会の内装を改修する資金を提供した。^[34]

1635年、ヴワディスワフ4世、教皇大使ホノリウス・ヴィスコンティ、フランス特使アヴォーがオリヴァを訪れた。1646年、王室の婚約者であるマントヴァ公爵夫人マリー・ルイーズ・ゴンザーガの公式歓迎がオリヴァで行われた。公爵夫人はヴワディスワフ4世と共和国を代表する外交官や国家高官の行列に迎えられた。5年後、マリー・ルイーズは2番目の夫であるヤン2世カジミェシュ王とともに再びオリヴァを訪れた。^[35]

1655年から1660年にかけては、ポーランドで「スウェーデンの大洪水」として知られるスウェーデンとのもう一つの戦争があった。この間、多くの修道士がオリヴァを去った。修道院の宝物庫と図書館はグダニスクに移されたが、スウェーデン軍はそこを占領できなかった。 ^[36]しかし、オリヴァ修道院は1656年にグスタフ・オットー・ステンボック率いるスウェーデン軍に略奪された。修道士たちはグダニスクの守備隊に助けを求めた。守備隊は確かに修道院からスウェーデン軍を追い出したが、その後、自分たちで修道院を略奪し破壊し始めた。スウェーデンとの戦争はオリヴァでの交渉で終結した。修道院で行われた会談の結果、1660年5月3日に和平条約が調印された。交渉中、王宮はグダニスクに、スウェーデン軍はソポトに駐留し、フランスの調停人は修道院に滞在した。^[37]

1665年に修道院病院用の新しい建物が建てられ、1676年には印刷機が設置された。1677年と1678年には、ジョン3世ソビエスキ国王が修道院を訪れ、評議会とギルド間の紛争を解決しながら数か月間滞在した。^[38] 1683年にカロル・ウォクニツキが亡くなると、ソビエスキ国王はミハウ・アントニ・ハッキ [pl]をオリヴァの修道院長に任命した。1660年から修道院長を務めていたハッキは、外交や秘密活動にも進出した。ジョン・ソビエスキはハッキを秘書に任命し、外交任務に利用した。ハッキは王室の防諜のエージェントであり、外国からの外交書簡の解読に成功した。オリヴァに移ったハッキは、修道院の発展に貢献した。彼は教会のバロック調の調度品、特に1688年に完成した主祭壇の多くに資金を提供した。 ^[39] 1697年、ポーランド王位を争うフランス人候補のフランソワ・ルイがオリヴァに到着すると、ハッキ修道院長は彼のザクセン人のライバルであるアウグスト2世強王に味方し、ポーランド・ザクセン軍がフランス軍を追い払うことを可能にした。1698年の春、アウグスト2世はハッキ修道院長のもてなしを受け、戦いの現場を視察するためにオリヴァを訪れた。^[40]

ハッキ修道院長の治世中、内陣東側の壁と丸天井全体を占める記念碑的なバロック様式の主祭壇が1688年に建てられた。祭壇はおそらくグダニスクの建築家で彫刻家のアンドレアス・シュルーターの作品であり、ハッキと修道士たちが三位一体、聖母マリア、聖ベルナルドに祈る絵はアンジェイ・シュテックの工房で制作された。^[41]古い修道院の宝物庫も再建され、薬局、修道院の中庭、司祭と教会使用人の住居、そして1673年から1744年まで稼働していた印刷所が置かれた。^[42]

1702年、大北方戦争中、ザクセン軍はオリーヴァで越冬したが、オリーヴァは兵糧攻めと徴発に悩まされた。カジミエシュ・ドンブロフスキは1703年に亡くなったハッキ修道院長の後を継ぎ、在任中、聖ヤコブ教会の塔は1709年に再建された。この年は、オリーヴァの住民数百人が命を落とした大疫病の年だった。これはポメラニアで発生した多くの疫病の1つだったが、オリーヴァ修道院はその影響を特に強く受けた。門の館（当時から「疫病の館」と呼ばれていた）で、シトー会の司祭9人が相次いで亡くなった。翌年、プロイセン総会がオリーヴァで開催され、アウグスト2世も出席した。国王は1716年にもオリヴァを訪れた。1722年、カジミエシュ・ドンブロフスキ修道院長が亡くなり、フランシス・ミコワイ・ザレスキが後を継いだ。同年、聖体行列の支援を担当するオリヴァ射撃同胞団が設立された。^[43]

1733年、アウグスト2世の死後、ポーランド継承戦争が勃発し、アウグスト3世とスタニスワフ・レシュチンスキの間で王位をめぐる戦いが起こった。グダニスクはレシュチンスキ側につき、オリヴァはヴェッティン家に残った。修道院長はグダニスクに住むレシュチンスキを時折訪問したが、アウグストを支持するロシアの指揮官の保護も求めた。1734年のグダニスク包囲戦の間、^[44]修道院の宮殿にはロシアの陸軍元帥ブルクハルト・クリストフ・フォン・ミュンニヒが住まい、オリヴァは破壊を免れたが、他の修道院の財産は軍事行動の影響を受けた。 145日間に及ぶグダニスク包囲戦の終結後、アウグスト3世はオリヴァに滞在し、グダニスク市民の敬意を受けた後、支持者、特に後援者であるロシア皇后アンナに敬意を表して修道院の庭園でレセプションを開いた。^[45]

1736年、アウグスト3世はオリヴァ修道院長の自由選択の原則に従うことに同意した。しかし、これは候補者1人、ヤツェク・ルイビンスキにのみ適用されることになっていた。彼の存命中に第一次ポーランド分割が行われ、プロイセン占領者はポーランドの統治者によってなされた協定を尊重する意図がなかったからである。修道院の保存に対する感謝の印として、ハッキの呼びかけで聖オリヴァ信仰が確立された。1738年、修道院長はイヴォ・ロヴェダー修道院長（修道院長はオリヴァ年代記の著者の1人）とともにシトー会のシトー会当局を訪れ、ポモージェ地方での新しい信仰の承認を求めた。この目的のために、聖オリヴァ信仰の導入に関連する祝祭を盛り上げるために、オリヴァ射撃同胞団が再活動された。儀式は 1739 年 6 月 5 日から 6 日にかけて行われ、ハイライトは聖ヤコブ教会から修道院の教会への聖遺物の移送でした。1739 年、修道院長イヴォ・ロウェダーのおかげで哲学神学アカデミーが設立され、1783 年まで運営されました。

1736年、修道院長ルイビンスキの主導により、聖ヤコブ教会（新しいドームが追加された）と、現在は存在していない聖ラザロホスピスが改修された。1754年から1756年にかけて、新しいロココ様式の修道院宮殿と新しい説教壇が建設された。^[46]ルイビンスキの最も重要な事業は、新しいパイプオルガンの発注であった。当初、修道院長はヨハン・ヴルフ神父（教会の翼廊にいた）に小型オルガンを注文し 、その後、自費で彼をヨーロッパの最高の巨匠のもとで勉強させた。帰国後、ルイビンスキは彼に、メインの身廊にある大型オルガンの製作を依頼した。^[47]

1772年、第一次ポーランド分割によりオリヴァがプロイセンの支配下に入ると、修道院の栄華は終わりを告げた。プロイセン政府は、グダニスク領内のものを除く修道院の資産をすべて没収した（グダニスクはしばらく独立を保っていた）。修道院長には年間4000ギルダーの年金が支給され、修道院は金銭的な補償を受けた。1782年、ヤツェク・ルイビンスキ修道院長が死去。修道院を頻繁に訪れていたイグナツィ・クラシツキ司教が彼の地位を求めたが、プロイセン王は彼の従兄弟であるホーエンツォレルン公爵カロルを名誉修道院長に任命し 、彼はペルプリン修道院長も務めた（1785年にヘウムノ司教、1795年にヴァルミア司教領となった）。^[48]

急激に困窮した修道院は、教会の備品からいくつかの美術品を売却し始めなければならなかった。こうして、バロック様式の説教壇、8つの聖書のレリーフ場面、7つの受難場面（おそらくすべてアンドレアス・ゲッケンの工房のもの）が、オリヴァでスタニスワフ・オジャロフスキ将軍が購入したブジョザの教区教会に移され た。[ 49 ^]

 1793年、カロル・ホーエンツォレルンは近くのパホレック丘陵（ドイツ語：カールスベルク、修道院長にちなんで名付けられた）を借り受け、景色の美しい展望台を建設したが、後に石造りの展望台に置き換えられた。1798年、フリードリヒ・ヴィルヘルム2世とその妻ルイーゼ・フォン・メクレンブルク＝シュトレーリッツがこの地 を訪れた。カロルは客人に敬意を表し、丘の一つを「ルイーゼの山」と名付けた。1803年にカロルが死去した後、後にヴァルミア司教領となったホーエンツォレルン公ユゼフが後を継いだ。^[50]

1807年、パイプオルガン製作者のミハウ・ヴルフ神父が死去。同年、グダニスクはナポレオン軍とポーランド軍に占領された。^[51]オリヴァにフランスの修道院が設立された。オリヴァを含む最初の自由都市ダンツィヒが設立されると、修道院はプロイセン政府からの補助金を受けなくなり、教会と修道院の銀製品を売却せざるを得なくなった。1813年、ロシア軍がグダニスクを包囲した。グダニスク陥落後、オリヴァはプロイセン政府に完全に併合された。1820年、当局は修練生の受け入れを禁止し、1821年には教皇勅書『動物への挨拶』により領土修道院ではなくなり、1829年には修道院の解散命令が出された。それは1831年10月1日に起こった。修道院と修道院の財産はグダニスク市とプロイセン王の間で分割された。最後の修道院長、ヨーゼフ・ホーエンツォレルン＝ヘッヒンゲンは1836年に亡くなった。修道院の代わりに教区が設立され、カトリックの教区（ヘウムノ教区）は旧修道院の教会に、福音派の教区は聖ヤコブ教会に置かれた。^[52]

数世紀にわたって、修道院の産業施設の大半は破壊された。オリヴァ川とその支流沿いには、水力で動く20以上の製粉所があった。それらは、イェリトコヴォの製粉所Iからクルザチャスティ製粉所渓谷の製粉所XXIVまで、川の流れに逆らって番号が付けられていた。その中で最大のものは、現在も残っている水上鍛冶場[pl]であった 。18 世紀半ば、鍛冶場の借家人は修道院に年間140フローリンを支払い、年間約485kgの鉄を供給することが義務付けられていた。1830年でさえ、この施設はさまざまな金属製品をほぼ200トン生産していた。^[53]

シトー修道会は1945年にオリヴァに戻ったが、修道院を取り戻すことはできなかった。1925年以来、この旧修道院の教会はグダニスク教区の大聖堂となっているためである。彼らは、現在ポーランド王位の女王聖母に捧げられているレシュナ通りの旧福音派教会と、修道院に改装されたポランキ通り131番地の建物を 引き継いだ。彼らの修道院はシュチルジツ修道院の下にある。1988年、教会に別の教区が設立された。^[54]

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• オリワ大聖堂
• グダニスクの歴史

• チェシュラク、エドマンド (1993)。ヒストリア・グダニスカ(ポーランド語)。 Vol. Ⅲ．グダニスク: ザクワドの歴史、グダニスク、ジェヨフ モルスキッチ ポルスキ。ISBN 83-215-3251-9。{{cite book}}: CS1 maint: ref がデフォルトと重複しています (リンク)
• グジプコウスカ、テレサ (2000)。グダニスク(ポーランド語)。ヴロツワフ: Wydawnictwo Dolnośląskie。ISBN 83-7023-770-3。{{cite book}}: CS1 maint: ref がデフォルトと重複しています (リンク)
• ヤシンスキ、カジミェシュ (1978)。 「Gdańsk w okresie samodzielności politycznej Pomorza Gdańskiego」。チェシュラク著、エドマンド（編）。ヒストリア・グダニスカ(ポーランド語)。 Vol. I. グダニスク: ウィドウニクトゥ・モルスキー。ISBN 83-215-3251-9。{{cite book}}: CS1 maint: ref がデフォルトと重複しています (リンク)
• マムシュカ、フランチェスコ (1985)。オリワ: Okruchy z dziejów、zabytki (ポーランド語)。グダニスク: Krajowa Agencja Wydawnicza。ISBN 83-03-00938-9。{{cite book}}: CS1 maint: ref がデフォルトと重複しています (リンク)
• ヘンリク・サムソノヴィッチ (1982)。 「グダニスク・ア・ポチナニア・モルスキエ・ジグムンタ・アウグスタ」。チェシュラク著、エドマンド（編）。ヒストリア・グダニスカ(ポーランド語)。 Vol. II.グダニスク: ヴィドウニクトゥ・モルスキー。ISBN 83-215-3244-6。{{cite book}}: CS1 maint: ref がデフォルトと重複しています (リンク)
• シポフスキ、マリア、アンジェイ（1987）。オリワ: Muzyka wieków (ポーランド語)。ワルシャワ: インタープレス。ISBN 83-223-2441-3。{{cite book}}: CS1 maint: ref がデフォルトと重複しています (リンク)
• アンジェイ・ズビエルスキ (1978)。 「Gdańsk w okresie panowwania królów polskich i książąt pomorskich」。チェシュラク著、エドマンド（編）。ヒストリア・グダニスカ(ポーランド語)。 Vol. I. グダニスク: ウィドウニクトゥ・モルスキー。ISBN 83-215-3251-9。{{cite book}}: CS1 maint: ref がデフォルトと重複しています (リンク)
• オルナテク、アダム・ステファン（2020）。 「Opactwo terytorialne cystersów w Oliwie koło Gdańska w świetle konstytucji apostolskiej De salute animarum z 16 lipca 1821 Roku」。Studia Redemptorystowskie (ポーランド語) (18): 355–384 .