オールドルーテル派

古ルター派はプロイセン王国、特にシレジア州のドイツ系ルター派で、1830年代から1840年代にかけてプロイセン教会連合への参加を拒否した。プロイセン国王フリードリヒ・ヴィルヘルム3世はプロテスタント教会を統一し、典礼、組織、建築を均質化することを決意した。数年にわたる一連の布告により、多数派のルター派と少数派の改革派からなるグループを統合し、プロイセン連合教会が結成された。その結果、プロイセン政府は教会の事柄を完全に統制し、国王は主導的な司教として認められた。^{[1] [2]}

古ルーテル派に対する弾圧の試みにより、多くの信者がオーストラリア、カナダ、米国に移住し、その結果、これらの国々で重要なルーテル派宗派が誕生しました。

古代ルター派の遺産は、現代ドイツの 独立福音ルター派教会にも受け継がれています。

1799 年、プロイセン王フリードリヒ・ヴィルヘルム 3 世は、ルーテル派と改革派の両教会で使用するために、新しい共通の典礼議題(礼拝書) を出版する勅令を発布しました。これを実現するために、共通の議題を作成する委員会が結成されました。

20 年以上の努力を経て、1821 年にようやく共通の典礼要綱が発表されました。この要綱は多くのルター派に受け入れられませんでした。制定文の文言が妥協されたものとみなされ、聖体におけるキリストの真の臨在が宣言されなかった ためです。

1822年、プロテスタント教会は礼拝のために新しく策定された議題のみを使用するよう指示されたが、プロイセン周辺のルター派牧師らはこれに強く反対し、従わなかった。^[3]

その後、ルター派の反対意見の多くを和らげるために典礼の日程が変更され、1830年にフリードリヒ・ヴィルヘルムはプロイセンのすべてのプロテスタント教会に新しい日程で 聖餐式を行うよう命じた。

この勅令は、フリードリヒ・ヴィルヘルムが望んだ統一効果をもたらすどころか、ルター派の会衆の間に大きな不和を生み出した。^[4]

1834年、フリードリヒ・ヴィルヘルムは「オールド・ルーテル派」と呼ばれるようになった異端者との妥協案として、統合は統治と典礼の分野に限定され、各会衆はそれぞれの宗派のアイデンティティを保持できるとする法令を発布した。これに加えて、異端者は宗派グループを組織することを禁じられた。^[3]

この法令に反して、多くのルーテル派の牧師や会衆は、ルーテル派教会の 古い典礼の日程と聖餐の儀式を使い続けました。

この反抗に気づいた当局は、法令に反する行動を取った者を探し出した。捕まった牧師は牧師職を停止された。停止された牧師が牧師としての役割を果たしているのが見つかった場合、投獄された。^[3]

古ルター派の指導者の一人にヨハン・ゴットフリート・シャイベル(1783-1843) がいた。シャイベルは 1818 年から 1830 年までブレスラウで神学の教授を務めたが、その年に反対意見を述べたために職を解かれた。

シャイベルはプロイセン合同反対派の古ルター派の指導者として有名になった。彼は合同反対の演説、説教、著作を行ったため、結果として神学教授の職を解かれた。

シャイベルはひるむことなく、新しい都市に移り住みながら反対運動を続けた。 1832年にドレスデンにいた彼は、同年立ち退きを命じられた。ヘルムスドルフに移ったが、1836年にやはり立ち退きを命じられ、その後グラウハウ、ニュルンベルクへと移った。^[5]

彼はブレスラウの教授職に復帰する頃にニュルンベルクで亡くなった。^[5]

シャイベルの後、エドゥアルト・フシュケが古ルター派の指導者となった。他の有名な古ルター派には、ヘンリク・ステフェンス、H.E.F.ゲーリケ、カーニス、ルドルフ・ロホルなどがいた。

ユニオンはまた、ネオ・ルター主義と呼ばれるルター派の信仰告白の反動も引き起こした。

1840 年にフレデリック ウィリアムが亡くなると、オールド ルーテル派に対する迫害は大幅に緩和されました。しかし、オールド ルーテル派は依然として疎外された状態にあり、特に聖職者はユニオン教会の聖職者に与えられるような権利や支援をほとんど受けていませんでした。

古代ルター派はいくつかの教会会議を組織し（例えば、1841年にブレスラウに本部を置くプロイセン福音ルーテル教会は1845年7月23日に正式に承認された）、さまざまな合併を経て最終的に現在の独立福音ルーテル教会（SELK）が誕生した。^[6]

1835 年までに、多くの反対派の旧ルーテル派グループは、宗教の自由を得るための手段として移住を検討していました。一部のグループは 1841 年までの数年間にオーストラリアと米国に移住しました。

オーストラリアに最初に大量に移住したルーテル教徒は、1838年にアウグスト・カヴェル牧師とともに南オーストラリアに到着したプロイセンからの移民であった。これらの移民はクレムツィヒ、ハーンドルフ、グレン・オスモンドの3つの集落を築いた。1841年には、ゴットハルト・フリッチェ牧師の率いるプロイセン移民の第二波が到着した。彼のグループはロベタールとベサニエンに定住した。^[7]

南オーストラリアのルーテル派はクーパーズ・クリークにキラルパニナ伝道所（ベセスダ）を設立した。ドイツ領ニューギニアの開拓宣教師ヨハン・フリールは7年間（1878年～1885年）そこで奉仕した。^[8]彼が1885年にカイザーヴィルヘルムスラントに出発したとき、同じくヨハン・フリールという名の従兄弟が彼に代わって伝道所に着任した。^[9]

ニュージーランドではルーテル教会への移住が5回にわたって起こっています。^[要出典]

• 1840年代にドイツから人々がやって来ました。
• 1860 年代に、ドイツからの移民の第二波がランギティケイのマートンに定住しました。その中には、最初にオーストラリアに定住した人もいました。
• 1870 年代にはデンマークやその他のスカンジナビア諸国から多数の人が到着しました。
• 第二次世界大戦後の数年間、ヨーロッパから多くの人がやって来ました。
• 21 世紀初頭には、アフリカ、アジア、その他の世界各地から人々が流入してきました。

1843 年 1 月、ワイタンギ条約の調印からわずか 3 年後、最初のルーテル派宣教師がオタゴに到着しました。彼らは、ウェスレー派と英国国教会の宣教団体がすでにニュージーランドに定着していることを知りました。そこで彼らは、チャタム諸島への移住を提案され、その年の 2 月 20 日にそこへ到着しました。誰かが言ったように、彼らは「魂には信仰があり、ポケットにはほとんど何も持っていなかった」のです。^{[この引用には出典が必要です]}

同じ年の 1843 年 6 月、船に乗ったドイツ人移民がネルソンに到着しました。彼らは現在のアッパー ムーテレに定住し、教会を建てました。この場所には今でもルーテル派の信者が礼拝に励んでいます。

1860 年代に、多くのドイツ人がランギティケイにやって来ました。彼らは、南オーストラリアのドイツ語圏のコミュニティの他の人々を説得して、自分たちに加わらせました。ほとんどの人々は、最初はマートンのプケパパ ロード沿いに定住しました。そこには、今でもセント マーティン ルーテル教会があります。

1870 年代には、ワイララパ、マナワツ、ホークス ベイ地域に定住したスカンジナビアからの多数のルーテル派移民を含む、他のルーテル派移民がニュージーランドに到着しました。ノースウッドとダネバークの起源はこれらの移住者たちにあります。

この時期には、古ルーテル派の多くの波がアメリカにも移住した。その中には、プロイセンからの約1000人の古ルーテル派のグループもいた。彼らはエアフルト、マクデブルク、およびその周辺地域から来ており、JAAグラバウが率いていた。彼らは1839年の夏にアメリカに移住した。グラバウとその友人たちは「プロイセンから移住したルーテル派の教会会議」を設立した。これは後にバッファロー教会会議として知られるようになった。^[10]

この時期には、何千人もの古ルーテル教徒がアメリカ中西部と中西部北部に定住した。古ルーテル教徒に加えて、福音派の連合がなかったドイツのザクセン王国からの新ルーテル教徒移民もいた。ルーテル派の牧師マーティン・ステファンと約1100人のザクセン・ルーテル教徒は1838年11月にアメリカに向けて出発し、1838年から1839年にかけてのザクセン・ルーテル教徒移民で最終的にミズーリ州セントルイスとその周辺に定住した。これらはルーテル教会ミズーリ教区の前身である。^[7]

• ドイツ系オーストラリア人
• 南オーストラリア州クレムジグ、主要植民地
• 文化闘争
• キリスト教徒への迫害
• テキサスのウェンズ

• クラーク、クリストファー。「信仰告白政策と国家活動の限界：フリードリヒ・ヴィルヘルム3世とプロイセン教会連合 1817-40」歴史ジャーナル39.04 (1996) pp: 985-1004。JSTOR に掲載
• ガーバー、デイビッド A.「亡命の悲哀：米国と南オーストラリアの古いルーテル派難民」社会と歴史の比較研究26.03 (1984) pp: 498–522。オンライン
• ヘンケ、マンフレッド。「寛容と抑圧：長い19世紀におけるドイツ国家、法律、そして「宗派」」教会史研究56（2020）：338-361。
• イワン、ウィリアム、信念のために: プロイセンからオーストラリアへの移民[統一タイトル: Um des Glaubens willen nach Australien (英語)、1931]、デヴィッド シューベルト (trl. および編)、南オーストラリア州ハイゲート: H. シューベルト、1995年。ISBN 0-646-25324-7。 
• マイヤー、チャールズ。「『自分の子供をそのような異教徒の教師に託すなんて、なんてひどいことだろう』：オーストラリア、ビクトリア州の初期ルーテル派学校における国家と教会の関係」教育史季刊誌40.3 (2000): 302–319。オンライン
• スミス、クリフォード・ニール。19世紀における東ドイツ (主にポメラニアと下シレジア) からオーストラリア、カナダ、米国への「古いルター派」の移住(Genealogical Publishing Company、2009 年)
• ヴァン・アッベ、デレク。「南オーストラリアのドイツ人」オーストラリア季刊誌（1956年）：69-79ページ。JSTOR掲載

• ドイツ、ルター派自由教会（ Christian Cyclopediaより）
• ルター派 II ルター派の分離 1. プロイセン シャフ＝ヘルツォーク宗教知識百科事典より