新ルター派

新ルター主義は、敬虔主義主導の「目覚め」から始まり、神学合理主義と敬虔主義に対する反動として発展した、 19世紀のルター派内の復興運動であった。^[1]

この運動は、古ルター派運動を継承し、ルター派の教義の重要な源泉としてルター派の信仰告白に新たな焦点を当て、ルター派がより広いキリスト教徒コミュニティ内の別個のグループであるというアイデンティティを再主張することに焦点を当てた。これらの変化に関連して、福音派カトリックは伝統的な教義と典礼に新たな焦点を当て、イギリスにおけるアングロ・カトリックの成長と並行した。 ^{[2]これは「ドイツ・}ピューゼイズム」と呼ばれることもあった。^{[3]ドイツの}ローマカトリック教会では、ヨハン・アダム・メーラーが新ルター派と並行していた。新ルター派の主要な文芸機関紙は、エルンスト・ヴィルヘルム・ヘングステンベルクが編集した『福音教会新聞』であった。

新ルター派は、プロイセン合同^[4]に対する反動として発展したが、これはイギリス政府によるアイルランド司教区の数を減らす決定に対するトラクト主義の発展と似ている。この用語は、教会の合同が強制された地域で分裂した古ルター派運動と区別するために、さまざまな方法で定義されてきた。

新ルター派では、一方が歴史的ルター派を復興しようとする復聖神学を信奉し、他方がエアランゲン大学発祥のエアランゲン学派の神学を信奉するという区別が生まれた。復聖神学派は、エルンスト・ヴィルヘルム・ヘングステンベルク、カール・パウル・カスパリ、ギスル・ジョンソン、フリードリヒ・アドルフ・フィリッピ、CFWヴァルターらによって代表された。^{[4]復聖神学は、後の}告白ルター派に近い。対照的に、エアランゲン学派の信仰告白主義は静的なものではなく、動的なものであった。エアランゲン学派は宗教改革神学と新しい学問を結びつけることを試み、フランツ・ヘルマン・ラインホルト・フォン・フランク、テオドシウス・ハルナック、フランツ・デーリッチュ、ヨハン・クリスティアン・コンラート・フォン・ホフマン、カール・フリードリヒ・アウグスト・カーニス、クリストフ・エルンスト・ルトハルト、ゴットフリート・トマシウスが参加した。^[4]

新ルター派は、テオドール・フリードリヒ・デスロフ・クリーフォート、アウグスト・フリードリヒ・クリスティアン・ヴィルマー、ヨハン・コンラート・ヴィルヘルム・レーエ、アウグスト・フリードリヒ・オットー・ミュンヒマイヤー、フリードリヒ・ユリウス・シュタールらによって代表される神学と活動に限定さ れることもある。彼らは特に教会論に熱心だった。彼らは目に見えない教会という考えに反対し、教会は救いのための外面的で目に見える機関であると強く主張した。

彼らは、キリストによって制定された聖職と、恩寵の手段としての御言葉よりも秘跡の重要性を強調した。しかし、エアランゲン学派とは異なり、このタイプの新ルター派は、ルター派神学に永続的な影響を与えなかった。厳密に言えば、高教会ルター派は、ずっと後になって、クラウス・ハルムスの95ヶ条の提題からちょうど100年後の1917年の95ヶ条の提題「刺激と祝福」に触発されて、1918年にアウクスブルク聖教会協会が設立されたことで、ドイツで始まった。

新ルター派は、例えばアドルフ・フォン・ハルナックとその追随者によって代表される、完全に自由主義的な神学である「新プロテスタント」という用語とは異なります。

• 福音派カトリック
• ゴットリーブ・クリストフ・アドルフ・フォン・ハーレス
• フレドリック・ガブリエル・ヘドバーグ
• ギスル・ジョンソン
• UVコレン
• チャールズ・ポーターフィールド・クラウト
• ルートヴィヒ・アドルフ・ペトリ
• ヘルマン・アンバーグ・プレウス
• アンドレアス・ゴットロープ・ルーデルバッハ

• リー 2 世、ジェームズ・アンブローズ (2022)。告白ルター派とドイツ神学ヴィッセンシャフト：アドルフ・ハーレス、アウグスト・ヴィルマール、ヨハネス・クリスチャン・コンラート・フォン・ホフマン、ベルリン、ボストン：デ・グロイター。 978-3110760538。