新制度主義

新制度主義（新制度主義理論または制度主義とも呼ばれる）は、個人や集団の行動に対する形式的および非形式的な規則の制約効果と促進効果に焦点を当てた制度研究のアプローチである。^{[ 1 ]}新制度主義は伝統的に、社会学的制度主義、合理的選択制度主義、歴史的制度主義の3つの主要な流れを包含している。^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}新制度主義は、1977年に出版された社会学者ジョン・マイヤーの著作に端を発している。^{[ 4 ]}

歴史

制度とその相互作用の研究は、長年にわたり学術研究の焦点となってきた。19世紀後半から20世紀初頭にかけて、社会理論家たちはこの分野の文献を体系化し始めた。その最も著名な例の一つが、ドイツの経済学者であり社会理論家でもあるマックス・ウェーバーの研究である。ウェーバーは、社会内の組織構造（すなわち官僚制）と、組織官僚制が作り出す鉄の檻によって生み出される制度化に焦点を当てた。イギリスとアメリカでは、1950年代まで政治制度の研究が政治学を支配していた。このアプローチは、「旧制度主義」と呼ばれることもあり、政府や国家の公式な制度を比較の視点から分析することに重点を置いていた。その後、実証主義、合理選択理論、行動主義といった行動革命が起こり、政治分析に新たな視点がもたらされた。そして、制度への狭い焦点は捨てられ、個人を取り巻く制度ではなく、個人を分析することに焦点が移った。^[⁵^]新制度主義は行動革命への反動であった。^[⁵^]^[⁶^]

制度主義は、1977年にジョン・W・マイヤーとブライアン・ローワン、そしてリン・ザッカーによる影響力のある2つの論文によって大きく復活した。 ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}この論文で提案された制度主義の改訂された定式化は、制度分析の実施方法に大きな変化をもたらした。その後の研究は「新しい」制度主義として知られるようになり、学術文献では一般的に「新制度主義」と呼ばれる概念である。もう1つの重要な再定式化は、ポール・ディマジオとウォルター・W・パウエルの同型性に関する論文で起こった。^{[ 9 ]}^{[ 8 ]}これら3つの論文に共通していたのは、組織の慣行を有効性や効率性の観点からではなく、正当性の観点から説明したことである。組織の機能は必ずしも合理的または最適な目的を反映しているわけではなく、むしろ合理性の皮を被った神話、儀式、脚本であった。^{[ 8 ]}

続く10年間で、社会科学以外の分野も含め、多くの分野でこのテーマに関する文献が爆発的に増加した。続く10年間の研究成果の例としては、社会学分野ではディマジオとパウエルの1991年のアンソロジー^{[ 8 ]}に見られる。経済学では、ノーベル賞を受賞したダグラス・ノースの研究が有名な例である。

最近の研究では、複数の競合する論理が強調され始めており、^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}分野内の多様性のより異質な源泉^{[ 11 ]}および技術的考慮事項の制度的埋め込みに焦点を当てています。^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} 論理の概念は一般的に、認知を構造化し、分野における意思決定を導く、より広範な文化的信念と規則を指します。組織レベルでは、論理は主要な意思決定者の注意を限定された一連の問題と解決策に集中させることができ、^{[ 14 ]}既存の組織のアイデンティティと戦略を強化する論理的に一貫した決定につながります。^{[ 15 ]}新しい制度主義に沿って、社会ルールシステム理論は、特定の制度とその組織的実体は文化的、社会的、政治的環境に深く埋め込まれており、特定の構造と慣行は、より広い環境に組み込まれた規則、法律、慣習、パラダイムの反映であると同時に、それらへの対応でもあることを強調しています。^{[ 16 ]}

旧制度主義

キャスリーン・テレンとスヴェン・スタインモは、新制度主義を「旧制度主義」と対比させている。旧制度主義は、比較分析にはほとんど注意を払わず、制度の詳細な物語に圧倒的に焦点を当てていた。そのため、旧制度主義は比較研究や説明理論には役立たなかった。この「旧制度主義」は、制度の形式的な規則や行政構造が、行為者の行動や政策結果を正確に説明していないことを学者たちがますます強調するようになったことで、弱体化し始めた。^{[ 17 ]}

機関の定義

新制度主義学において、制度の定義について合意は得られていない。^{[ 8 ]}マッツ・アルヴェソンとアンドレ・スパイサーは2018年に、「制度が何でないかについて合意することが難しくなっている。なぜなら、制度はあらゆるものになってしまっているからだ。制度という用語が定義される場合、それは広く曖昧な方法で行われる」と述べている。^{[ 8 ]}

学術研究の多様性

数多くの学術的アプローチが新制度主義の一部であると説明されてきた。^{[ 2 ]}^{[ 5 ]}^{[ 18 ]}

社会学的制度論

社会学的制度論は、制度が個人にとって意味をどのように創造するかに関心を持つ新しい制度論の一形態であり、政治学における規範的制度論の重要な理論的構成要素を提供するものである。^{[ 19 ]}社会学的制度論者の中には、制度は異なる方法で進化してきたにもかかわらず、組織間で類似したもの（同型性を示す）に発展してきたと主張する者もいる。^{[ 20 ]}^{[ 7 ]}したがって、制度は文化的規範を定着させ、広める上で重要であると考えられている。^{[ 21 ]}社会学的制度論者はまた、組織の機能と構造は必ずしも機能的な目的を反映しているのではなく、むしろ儀式や慣習を反映していることを強調している。^{[ 3 ]}^{[ 7 ]}行為者は、他のタイプの行動は考えられないため、制度の規則や規範に従う。行為者は、ルーチンが当然のこととして受け止められているため、ルーチンに従う。^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}しかし、制度理論における後の研究では、そのような圧力が必ずしも均一な結果につながるわけではないことが示唆されている。その代わりに、制度的圧力は、制度的論理の局所的に顕著な集合体を通して解釈され、単純な収束ではなく、異質な組織的対応を生み出す可能性がある。^{[ 24 ]} 規範的制度主義は、制度の社会学的解釈であり、「適切性の論理」が制度内の行為者の行動を導くと主張する。それは、制度の規範と形式的な規則が、制度内で活動する人々の行動を形成すると予測する。ジェームズ・マーチによれば、^{[ 25 ]}適切性の論理とは、行動が「アイデンティティに組織化された規則によって状況に適合する」ことを意味する。したがって、規範的制度主義は、制度的行為者の行動の多くは、行為者が遭遇する認識された状況、その状況における行為者のアイデンティティ、およびその特定の状況でその行為者の行動を一般的に支配する規則の行為者による分析に基づいていると考える。

新制度経済学

新制度経済学（NIE）は、経済活動の根底にある制度（すなわち、社会的・法的規範や規則）に焦点を当て、従来の制度経済学や新古典派経済学を超えた分析を行うことで、経済学を拡張しようとする経済学的視点である。新古典派経済学では除外されていた側面を取り込むための、より広範な一歩と見なすことができる。また、古典派政治経済学の側面を再発見するものでもある。この分野に関連する主要な学者には、青木正彦、アーメン・アルチアン、ハロルド・デムセッツ[ ^{26 ] [}^{27 ] 、}スティーブン・NS・チャン[ ^{28 ] [}^{29 ] 、}アヴナー・グライフ、ヨラム・バーゼル、クロード・メナール（経済学者）、そして5人のノーベル賞受賞者、ダロン・アセモグル、ロナルド・コース^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} 、ダグラス・ノース[ ^{32 ] [}^{33 ] 、} エリノア・オストロム^{[ 34 ]}、オリバー・ウィリアムソン^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}などがいる。こうした研究者の集結により、1997年に制度・組織経済学会（旧国際新制度経済学会）が設立された。

合理的選択制度主義

合理選択制度主義は、制度を研究する理論的アプローチであり、行為者は効用を最大化するために制度を利用すると主張する。 ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}制度は、合理的な個人の行動に対する外生的に与えられた制約（「ゲームのルール」）であると理解されている。新古典派経済学から借用した分析ツールを用いて、制度がどのように作られるか、制度内の政治行為者の行動、戦略的相互作用の結果を説明する。合理選択制度主義は合理選択理論に大きく依拠しているが、それと同一ではない。支持者は、政治行為者の合理的な選択は制約されている（「限定合理性」と呼ばれる）と主張する。これらの制約は、個人が制度を通じて目標を最もよく達成できると認識しているために受け入れられる。言い換えれば、制度は、個人が自身の利益を最大化しようとする行動のルールと誘因のシステムである。

エリック・ヴォーテンによれば、制度に関する合理的選択理論は、（1）合理的機能主義と（2）分配的合理主義に分けられる。^{[ 39 ]}前者は組織を集団的問題に対する機能的に最適な解決策と見なすのに対し、後者は組織を行為者の個人的および集団的目標の結果と見なす。^{[ 39 ]}個人的目標と集団的目標は相反する可能性があるため、後者のRCIは最適ではない制度が存在する可能性が高いことを認めている。^{[ 40 ]}

歴史的制度主義

歴史的制度論は、タイミング、順序、経路依存性が制度にどのように影響し、社会的、政治的、経済的行動や変化をどのように形作るかを強調する。^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}機能主義理論や一部の合理的選択アプローチとは異なり、歴史的制度論は、多くの結果が可能であり、小さな出来事や偶然が大きな結果をもたらす可能性があり、行動は一度起こると元に戻すのが難しく、結果が非効率的である可能性があることを強調する傾向がある。重要な分岐点は、経路依存性に関連する問題のために、元に戻すのが難しい出来事を引き起こす可能性がある。^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}歴史的制度論者は、特定の出来事がなぜ起こるのかを理解するために、歴史（より長い時間的視野）に焦点を当てる傾向がある。^{[ 41 ]}^{[ 47 ]}

言説的制度主義

ヴィヴィアン・シュミットなどの言説的制度主義の提唱者は、アイデアや言説が制度の安定性や変化にどのように影響するかを強調している。^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}近年の研究では、組織環境における相互作用を通じて制度的意味がどのように出現するかがさらに検討されている。研究によると、行為者は制度的圧力を局所的に顕著な制度的論理の集合体を通して解釈し、言説を通して正当性の主張を明確にするが、これは類似した構造的条件下であっても異質な組織的対応につながる可能性がある。^{[ 50 ]}そのため、フォーカスグループや参加型リフレクションツールなどの構造化された審議形式が、実践者が対話の中で制度的期待、同僚の影響、専門的規範を明確にすることで、これらの解釈プロセスを可視化するために使用されてきた。^{[ 51 ]}

構成主義的制度主義

構成主義的制度論者^{[ 52 ]}は、政治的、社会的、または政策的言説はコミュニケーション機能、すなわち公に意見を表明する行為者が社会変革につながる、あるいは調整機能を果たすことができると主張する。したがって、アイデアと意味は、複数の行為者が規範と価値観について合意に達し、それによって社会変革を生み出すためのメカニズムを提供する。^{[ 53 ]}これは、政治学を超えて国際関係論や外交政策分析へとますます広がっている。^{[ 54 ]}^{[ 55 ]}

フェミニスト制度主義

フェミニスト制度論は、「制度内でジェンダー規範がどのように機能し、制度的プロセスがどのようにジェンダーの権力力学を構築し維持するか」を考察する新しい制度論的アプローチである。^{[ 19 ]}^{[ 56 ]}

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参考文献

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