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社会学的制度主義（社会学的新制度主義、文化制度主義、世界社会理論とも呼ばれる）は、「制度が個人にとって意味を生み出す方法」に関係する新しい制度主義の一形態である。 [1]その説明は本質的に構成主義的である。[2]ロナルド・L・ジェパーソンとジョン・W・マイヤーによると、社会学的制度主義は、
制度主義者は、現代の個人や組織の「行為者性」を、それ自体が文化的素材から構築されたものとして扱い、現代の制度システムは、適切な視点、動機、およびアジェンダを持つ行為者を創造し、正当化することによって主に機能するものとして扱う。この視点を展開した学者は、行為者による制度の利用を強調する傾向が少なく、むしろ、制度の力が行為者を生み出し、使用するものとして想定する傾向が強かった。現代社会の行為者の進化する構築と再構築に焦点を当てることで、制度主義者は、現代の劇的な社会変化、つまり、なぜこれらの変化が社会的文脈や機能的設定を横断し、なぜそれがしばしば世界的な特徴を持つようになるのかについて、よりよく説明することができる。[3]
社会学的制度主義者は、組織の機能や構造が必ずしも機能目的を反映しているわけではなく、むしろ儀式や儀礼を反映していることを強調する。[ 4] [5]行為者が制度上の規則や規範に従うのは、他の種類の行動が考えられないからである。行為者がルーチンに従うのは、それが当然の性質であると考えているからである。 [6] [7]社会学的制度主義の観点は、行為者と行為主体に関する合理主義的観点や道具主義的観点とは対照的である。[2]後者は行為者が合理的で、知識があり、明確な目的を持っていると見なすのに対し、前者は行為者の行動が習慣、迷信、感情を反映していることを強調する。[2]前者は文化を行動を説明する上での非合理的な残余要因と見なすのに対し、後者は文化を行動を説明する上で不可欠なものと見なす。[2]
一部の社会学制度主義者は、制度は異なる方法で進化したにもかかわらず、組織間で類似するように発展してきた（同型性を示す）と主張する。 [8] [5]そのため、制度は文化的規範を固め、広める上で重要であると考えられている。[9] [10]
これは1977年に発表された社会学者ジョン・マイヤーの著作に由来する。[11]
社会学的制度主義者は、「適切性の論理」が制度内の行為者の行動を導くと主張している。それは、制度の規範と正式な規則が、その中で行動する人々の行動を形作ると予測している。ジェームズ・マーチによると、[12]適切性の論理とは、行動が「アイデンティティに組織化された規則によって状況に一致する」ことを意味する。したがって、規範的制度主義は、制度的行為者の行動の多くは、行為者が遭遇する認識された状況、状況における行為者のアイデンティティ、およびその特定の状況における行為者の行動を一般的に規定する規則の行為者による分析に基づいていると見ている。
ジャック・ナイトによれば、社会学的制度主義は、制度の構成員が定義された制度的役割を果たさない行動を説明できない。[13]彼は、社会学的制度主義では制度の変化を説明するのは難しいと主張している。[13]
参照
参考文献
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- ^ abcd ジェパーソン、R.; マイヤー、J. (2021)、マイヤー、ジョン W.、ジェパーソン、ロナルド L. (編)、「パート II: 制度理論に関する考察」、制度理論: 組織、国家、アイデンティティの文化的構築、ケンブリッジ大学出版局、pp. 126–136、doi :10.1017/9781139939744.006、ISBN 978-1-107-07837-6、S2CID 233571575
- ^ マイヤー、J.; ジェパーソン、R. (2021)、マイヤー、ジョン W.; ジェパーソン、ロナルド L. (編)、「文化制度主義入門」、制度理論：組織、国家、アイデンティティの文化的構築、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、pp. 3–24、doi：10.1017/9781139939744.002、ISBN 978-1-107-07837-6、S2CID 243710122
- ^ ファレル、ヘンリー（2018）、グリュックラー、ヨハネス、サダビー、ロイ、レンツ、レジーナ（編）、「制度理論の共通の課題：合理的選択、歴史的制度主義、社会学的制度主義」、知識と制度、知識と空間、第13巻、シュプリンガー、pp. 23–44、doi：10.1007 / 978-3-319-75328-7_2、ISBN 978-3-319-75328-7、S2CID 149806588
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