ネパールのイスラム教徒

ネパールのイスラム教徒

नेपाली मुसलमान
総人口
1,483,060人[1] （国の人口の5.09%）[2]
人口の多い地域
ネパール
言語
ネパール語•アワディ語•ボージュプリ語•マイティリ語（大多数） •ウルドゥー語（共通語）
宗教
イスラム教
関連民族
カシミールイスラム教徒、ビハールイスラム教徒、マデシ教徒、[3] ゴルハリ イスラム教徒

ネパール・ムスリム（ネパール語：नेपाली मुसलमान ）は、イスラム教を信仰するネパール人である。彼らの祖先は、さまざまな時代に南アジア、中央アジア、チベットのさまざまな地域からネパールにやって来て、それ以来、数的に優勢なヒンズー教徒と仏教徒の中で暮らしてきた。ムスリム・コミュニティの約80%はテライ地方に住み、残りの20%は主にカトマンズ市とゴルカおよび西部の丘陵地帯に居住している。コミュニティの数は1,483,060人で、ネパールの総人口の約5.09%を占める。イスラム教徒の人口が多い地区としては、西テライ地方のサラヒ（9.9%）、ラウタハト（17.2%）、バラ（11.9%）、パルサ（17.3%）、バンケ（16%）、シラハ（7%）、スンサリ（10%）、サプタリ（10%）の丘陵地帯などがある。^[4]

イスラム教徒はネパールに長く住んでおり、ヒンドゥー教徒の大多数と共通の歴史的経験を共有しているため、ネパール国家へのより強い帰属意識を育んできた。しかし、その一方で、他のテライのコミュニティと同様に、タライのイスラム教徒も国境を越えて強いつながりを持ち続けており、ウッタル・プラデーシュ州とビハール州のより多くのイスラム教徒から文化的支援を受けている。歴史家は、最初のイスラム教徒がカトマンズに定住したのは、15世紀後半のラトナ・マッラ王の治世中であると考えている。^[5]これらのイスラム教徒は、ラトナ・マッラからカトマンズへの定住を許可されたカシミール商人であった。^[5]

西ネパールのチャウビセ朝の 王たちも、アフガニスタンとインドのイスラム教徒を雇い、ネパールの兵士に銃器と弾薬の使い方を訓練した。ラトナ・マッラのラサ特使は、カシミール、ラダック、ラサの間で取引される絨毯、カーペット、ショール、毛織物から利益を得ようと、カシミールのイスラム教徒をカトマンズに招待した。最初の一団のイスラム教徒はカシミールの聖者とともにやって来て、1524年に最初のモスクであるカシミール・タキアを建てたと、シャミマ・シッディカは著書『ネパールのイスラム教徒』で書いている。^[6]

デリーのムガル朝の宮廷制度に影響を受けたマッラ朝は、インド人イスラム教徒を廷臣や顧問として招き入れ、マッラ朝のネワール貴族との対立を招いた。イスラム教徒の廷臣は長くは続かずインドに帰国したが、他のイスラム教徒は留まった。マッラ朝はまた、ムガル帝国からインド人イスラム教徒を招き入れ、音楽家や香水や装飾品の専門家として宮廷に招いた。歴史家バブラム・アチャリヤは、彼らがラトナ・マッラ王を反抗的な親族や高官から守るためにもそこにいたと考えている。

ネパール統一後、プリトビ・ナラヤン・シャー国王はイスラム教徒の商人たちに家族とともに定住することを奨励した。貿易以外にも、アフガニスタンやインドから来たイスラム教徒は銃、弾薬、大砲の製造の専門家であり、またペルシャ語やアラビア語の知識があったため国際外交に役立った者もいた。

多くのイスラム教徒、特にカシミール商人は、プリトビ・ナラヤン・シャーがカシミール渓谷に課した経済封鎖中にインドに逃げたと言われています。商人たちは、宗教とマッラ族とのつながりを理由にヒンズー教の王から迫害されることを恐れ、危害を加えられないという保証にもかかわらず国を去りました。1774年までに、カシミール商人はほんの一握りしか残っていませんでした。それでも、カシミール商人は統一の過程で大きな助けとなりました。歴史家によると、プリトビ・ナラヤン・シャーはマッラ族の支配者と個人的につながりがあったため、スパイや情報提供者として彼らを雇いました。勝利後、彼は彼らにモスクの建設を許可しました。現在はトリ・チャンドラ・キャンパス（ガンタガールのネパール・ジャメ・マスジド） の近くにあります。

ジャン・バハドゥル・ラーナ政権下、 1857年のセポイの反乱でイギリス軍の迫害を逃れ、インドから多数のイスラム教徒がテライ地方に移住した。これらの難民はテライ地方に定住し、皮革製品を売ったり、農業労働者として働いたりした。ムガル帝国の皇帝バハドゥル・シャー・ザファルの高官廷臣もカトマンズに逃れた。後に彼はジャーマー・マスジドを改修し、そこに埋葬された。セポイの反乱の間、ラクナウのナワーブ・ワジド・アリー・シャーの妻ベグム・ハズラット・マハルもネパールガンジ経由でカトマンズに逃れ、ジャン・バハドゥルによってネパールへの避難を許可された。彼女はタパタリ・ダルバールに定住し、後にカトマンズで亡くなり、ネパールのモスクに埋葬された。

ネパールのイスラム教徒コミュニティの歴史は、実際にはチベット人、ヒンドゥスターニー人、カシミール人、マデシ人という4つの異なるグループの歴史である。^[7]

ヴァムシャヴァリによれば、カシミール人ムスリムはラーマ・マッラ王（1484-1520年）の治世中にカトマンズにやって来た。彼らはカシミール・タキアというモスクを建設し、デリー・スルタン朝と連絡を取る書記、香水製造者、音楽家、腕輪供給者など、さまざまな職業に就いた。^[5]マッラ王宮の廷臣として認められた者もいれば、チベットと貿易をした者もいた。これらの移住者の子孫がカトマンズに住み、その数は約2000人である。彼らは高学歴で、家庭ではカシミール語ではなくネパール語とウルドゥー語を混ぜた言語を話す傾向がある。カトマンズのカシミール人ムスリムの多くはネワール語も流暢に話す。多くはビジネスマンとして働いているが、政府機関に就職したり、政治に参入したりする者もいる。^[要出典]

チベット系イスラム教徒移民には、ラダック人とチベット本土出身者の両方が含まれる。後者は主に1959年の中国共産党政権の後に移住し、言語や服装においてチベット系イスラム教徒はチベット仏教徒と区別がつかない。今日、彼らの多くは中国製耐久消費財の取引や骨董品の販売に従事している。全体として、このグループは他のイスラム教徒コミュニティよりも裕福である傾向がある。^{[8] [9]}

チベットのイスラム教徒の物語は、異なる文化の系統を融合させて独自のアイデンティティを築き上げ、逆境にも負けずに生き続けてきたユニークなコミュニティの物語である。コミュニティの伝承によると、イスラム教は、常に一枚岩の仏教文化と同義であった地域であるチベットに、ほぼ千年前に伝わった。12世紀のある時期に、カシミールとラダックからイスラム教徒の商人の集団が商人としてチベットにやって来たと考えられている。これらの商人の多くはチベットに定住し、チベット人女性と結婚したが、後に彼女たちは夫の宗教に改宗した。作家のトーマス・アーノルドは、著書『イスラムの伝道』の中で、結婚や社会的交流によってチベットのイスラム教徒の人口が徐々に増加し、チベットの首都ラサ周辺にかなりの規模のコミュニティが形成されたと述べている。^{[10] [11]}

より小規模な集団が多様性をもたらす一方で、イスラム教徒の最大のコミュニティであるマデシ地域には、ムスリムの74％以上が居住している。マデシ地域は、ヒマラヤ山脈の麓とインド国境の間にある狭いタライ平野である。バンケ、カピラヴァストゥ、ルパンデーヒ、パルサ、バラ、ラウタットなどのマデシ地区に集中しており、マデシのムスリムの一部はネパール統一時にこの地に住んでいたが、他の者は19世紀以降にインド、パキスタン、アフガニスタン、トルコ、アラビア、チベット、エジプトから賃金労働者として移住してきた。大半は小規模自作農であるが、相当数の人々が現在でも小作人や農業労働者として働いている。彼らは家庭ではウルドゥー語を話すが、西部マデシ、中部マデシ、東部マデシの出身かによって、アワディー語、ボジュプリー語、マイティリー語、ネパール語も話す。^[12]

マデシュ（テライ）地域のイスラム社会はカースト制度に基づいて組織されているが、マデシ・ネパール・ヒンズー教徒に見られるカースト制度とは多くの点で異なっている。イスラム教徒の集団は同族婚制であり、階層構造の要素もあるが、カーストの概念の根拠となる宗教的・思想的原則はない。例えば、接触による儀式上の穢れや、食事の制限はない。しかし、各集団は、特に異人種間の結婚に関しては、別個かつ明確なアイデンティティを維持している。以下は、より大きな集団の簡単な説明である。^[13]

マデシュを拠点とするイスラム教徒コミュニティのメンバーはカトマンズ盆地に居住し、世界的なイスラム主義の言説に啓発され、石油ドルと世界中のイスラム教徒コミュニティとつながる新しい通信技術によって可能になり促進されたイスラムの復興と改革のリーダーです。 ^[14]この運動には宗教的側面と政治的側面の両方があり（イスラム教ではこの2つは大きく絡み合っていますが）、それぞれが内部階層とメンバーシップのルールを持つ独自の組織によって代表されています。彼らはイスラム教徒の若者に奨学金を提供し、モスクやマドラサを支援し、宗教的なトレーニングを行っています。これらの組織はテライにもセンターがありますが、全国的なセンターはカトマンズ盆地にあります。彼らのイデオロギー的影響は、ムスリム同胞団からサラフィー主義、ジャマーアト・エ・イスラミまで多岐にわたります。^[15]

• バシル・アハマド- ネパールのクリケット選手。 2022年5月1日、ネパール代表対ジンバブエA戦でTwenty20デビューを果たした。
• メフブーブ・アラムはネパールのクリケット選手で、ジャージー島で開催された2008年のICCワールドクリケットリーグディビジョン5で、モザンビークをわずか19ランで抑え、7.5オーバーで12ラン、10ウィケットを獲得し、相手チームを単独でボウリングアウトした記録保持者であり、ギネス世界記録にその名が刻まれています。
• シャハブ・アラム- ネパールのクリケット選手。国内クリケットではネパール陸軍クラブを代表している。
• モナ・アンサリ- 人権活動家であり、ネパールのイスラム教徒コミュニティ出身の唯一の女性弁護士。^[16]
• ナジール・フセインは、イスラム教徒の父とヒンズー教徒の母の間に生まれたネパール人俳優であり、映画業界で唯一のネパール人イスラム教徒俳優でもあります。
• アブドゥル・カーン- ネパールの政治家。ジャナマット党所属。現在はネパール連邦議会第2議会議員を務めている。
• ラシッド・カーン- ネパールのクリケット選手。彼は、2021 エベレスト プレミア リーグと呼ばれるネパールのプレミア リーグのチームラリトプル パトリオッツに所属しています。
• ラルバブ・ラウト- モハマド・ラルバブ・ラウトとしても知られる彼は、ネパールの7つの連邦州のうちの1つであるマデシュ州の初代首相であり、ネパール人民社会党のマデシュ州議会党首でもある^{[17] [18]。}
• アシフ・シャー- ネパールのテレビ司会者、監督、プロデューサー、俳優、歌手、ラッパー。
• アーリフ・シェイク- ネパールのクリケット選手、ネパール19歳以下クリケット代表チームの副キャプテン。
• アシフ・シェイク- アイルランド戦でICCスピリット・オブ・クリケット賞を受賞したネパールのウィケットキーパー兼打者。^[19]

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