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 ヴィラバドラはヴァンナール族の原始神である。 | |
| 総人口 | |
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| 2,072,625 [1] | |
| 人口の多い地域 | |
 インド その他の重要な人口密集地:
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| 関連民族 | |
| ラジャクラトール、ヘナ |
ヴァンナールは、主にインドのタミル・ナードゥ州とスリランカ北東部に居住するタミル人カーストである。このコミュニティは伝統的に戦争に関わってきた。[2] [3]また、農業労働者でもある。 [4] タミル・ナードゥ州では最後進階級に分類されている。[5]
語源
ヴァンナールという言葉は、タミル語で「美」を意味するヴァンナムに由来すると考えられています。[6]このコミュニティの長は、悪魔払い師を意味するカッタディという称号を使用しています。[7]
歴史
ヴァンナール族は伝統的にサンガムの景観 マルタムに居住している。[8]ヴァンナール族はヴィラバドラの子孫として知られ、この州の古代の住民であると考えられている。[9]ヴァンナール族はアーユルヴェーダ医学の実践にも携わっていた。 [10]ヴァンナール族は家事使用人として働き、儀式の司祭としても重要視していた。[11]ヴァンナール族は氏族の神となり、ムルガンが崇拝され、彼の寺院はすべて司祭で飾られている。[12]
遺産
現在入手できるのは、チダンバラムにある有名なヴァンナール僧院の碑文で、2巻から入手可能。ヴィジャヤナガル王の治世中に創建されたこともわかっている。3巻あるうちの第1巻と、同書の第2巻は同時期のものだといわれている。このうち、シヴァリンガム、ナンディ、スラーム、スーリヤ、チャンドラ、ヴィーラマナヴァラ ル・デーヴィーなどが彫刻されているとされ、ヴァンナールマダムはヴィジャヤナガル王メイキルティとクリシュナデヴァラヤル、アチュタラヤルの治世中に改修されたといわれている。イサーンが自分を滅ぼすために作ったイサーンの義父ダットサンと、イサーンを招かずに自ら志願して生贄を捧げた神々や女神たちも、同じように神々を滅ぼした。両者を滅ぼした神々と女神たちは、世界の幸福のために主と女神によって蘇り、ヴィーラパティラとカーリーによって負わされた傷の血は彼らにとって不滅であった。その血を落とすために、イーソンはヴァルナに雨を降らせるよう命じ、ヴァルナは同じように雨を降らせた。しかし、血の染みは衣服に残った。そこでイーソンは戦士たちにその染みを落とすよう命じ、彼は血統の一人として創造された。彼はヴィーランと名付けられ、神々と女神たちの衣服を漂白するために遣わされた。英雄たちの道と英雄の道にやって来た者たちはヴァンナールと呼ばれた。彼らは地球にやって来て、同じ仕事をした[13] [14]
碑文の出典
ヴァンナール人に関する記録は古代から残っているが、当時のヴァンナール人は公務員ではなく、賃金労働者であった。ヴァンナール・カナム、ヴァンナール・カルカスなどはヴァンナールに由来しており、ヴァンナール人は織物職人であり、地主であり、寺院に土地や寺院の遺物を寄進していた。これらの人々がいつ公務員になったのかは不明だが、14世紀にカリチュンタマンガラム・ペルマル寺院に贈り物として寄進されたと言われている。[15]
ヴァンナールのノート
右のカーストは農業に従事するカーストであり、左のカーストは金属加工や 織物などの手工芸に従事する非農業カーストであった。チョーラ朝時代に続いた場所は、右翼カーストの歴史における右翼についてである。
「カイヴァナヴァル・アリタルムと虎の旗が掲げられ、
特定されました」— - 右手の歴史
[16]
タミル・ヴァンナールとヴァドゥカ・ヴァンナールについて バラタヴァルシャの歴史の中で語られる
「湾曲した
蓮の花輪と
白い象」— - インドの住民
[17]
スリランカのヴァンナール
スリランカでは、ヴァンナール族はヴァラヴァイ市の統治者であるペリヤタンビラン王を部族の神として崇拝している。各コミュニティは「ニカンドゥ・スラマニ」によってその順序でアイデンティティが示されている[18]
「白い旗と花のついたヴァラヴァイ
が見つかりました」— - ニカンドゥ・スラマニ
[19] [20]
トルカッピヤムでは、トゥンバイは部門として扱われ、トゥンバイは戦争のための別の文法であると言われています。
著名な人々
- バンナリ・アンマン-タミル語とカンナダ語の民間伝承に登場する強力な女神。[21]
参照
参考文献
- ^ 「タミルニュース - 最新のタミルニュース - タミルニュースオンライン - Vikatan」。Vikatan 。 2017年10月7日閲覧。
- ^ Setty, E. Desingu (1990). 南インドのヴァラヤール: 社会と宗教. インター・インディア・パブリケーションズ. p. 304. ISBN 9788121002387。
- ^ Bahadur)、Sarat Chandra Roy (Ral (1986). Man in India. AK Bose. p. 19.
- ^ ニラ・ウィクラマシンハ編。 （2014年）。現代のスリランカの歴史。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-025727-9。
- ^ 「Tehelka - The People's Paper」Archive.tehelka.com。2005年8月27日。2014年12月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年5月21日閲覧。
- ^ フックス、スティーブン（1981）。インド社会の底辺：ハリジャンとその他の低カースト。ムンシラム・マノハルラル。226ページ。ISBN 9788121502054。
- ^ デイビッド・ケネス（2011年6月3日）『新たな風：南アジアにおけるアイデンティティの変化』ウォルター・デ・グルイター、203ページ。ISBN 9783110807752。
- ^ ラマスワミ、ヴィジャヤ（2016年9月26日）。植民地時代以前のインドにおける女性と仕事：読本。SAGE Publications India。ISBN 9789351507406。
- ^ KSSingh編 (1997)。タミル・ナードゥ州の人々の巻XL。Affiliated East West Press。p. 1566。
- ^ カートマン、ジェームズ（1957年）。セイロンのヒンズー教。MDグネセナ。134ページ。
- ^ プラナーンドゥ、ミヒンドゥカラスーリヤ アール ピー スサンタ (2005)。スリランカの儀式、民間信仰、魔術。スーザン・インターナショナル。 p. 459.ISBN 9789559631835。
- ^ エッジャー・サーストン編（1909年）。南インドのカーストと部族。pp.315–320。
- ^ Geetha Sambavasivam 編 (2001)。Chidambaram Secret。Creative Commens。p. 70。Chidambaram
secret、Vannar 修道院に関するニュース
- ^ バグタヴァツァラ・バラティ編。 （2002年）。タミル人類学。メイヤッパン・タミライヴァガム。 p. 109.
タミル人の人類学者ヴィーラパティランが邪魔をした
- ^ k.kamarajar. 「タミル社会の歴史に描かれたストリップ」keetru.com。
- ^ Soundarapandian編 (1995)。右手の歴史。考古学部。p. 108。
- ^ グスタフ・オッペルト編 (1894)。『インド、バラタヴァルシャの原住民について』コーネル大学図書館、64 ページ。
- ^ デニス・B・マクギルブレイ編（2008年）。スリランカ東海岸のタミル人とイスラム教徒の社会の紛争のるつぼ。デューク大学出版局。238ページ。ISBN 978-0822341611。
- ^ SRBakshi編 (2000)。スリランカ地名辞典。コスモ出版。p. 176。ISBN 8177550144。
- ^ ウィルモット・ホートン編 (1915)。セイロン地名辞典。チョータ教会宣教出版。235ページ。
- ^ ペルマル・ムルガン編 (2018)。ココナッツ殻カーストにおけるブラックコーヒーの生きた経験。SAGE 出版。ISBN 9789352804993。
外部リンク
- 公式サイト