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マニッカヴァカカル | |
|---|---|
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| 私生活 | |
| 生まれる | ヴァーダヴォール・アディガル ティルヴァダヴォール |
| 栄誉 | ナルヴァル聖人 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ヒンズー教 |
| 哲学 | シヴァ派の バクティ |
| 宗教的キャリア | |
マニッカヴァカカールは9世紀のタミル人の聖者であり詩人で、シャイヴァ派の 賛美歌集『ティルヴァサガム』を著した。パンディヤ朝のヴァラグナヴァルマン2世（862年頃-885年）[1]（別名アリマルタナ・パンディヤン）の臣下であったと推測され、マドゥライに住んでいた。
彼は、アパール、スンダラル、サンバンダルとともにタミルの4人の著名な聖者、ナルヴァル（タミル語で「4人のグループ」 ）の1人として崇拝されています。[2]他の3人は、シャイヴァ・シッダーンタの重要な信仰テキストである12巻のサイヴァ派の作品ティルムライの最初の7巻（テヴァラム）に貢献しました。マニッカヴァカカールのティルヴァサガムとティルッコヴァイヤルは8巻目です。これら8巻はシャイヴァ派によってタミルヴェーダと見なされており、4人の聖者はサマヤ・クラヴァル（宗教的指導者）として崇拝されています[3]
彼の作品は、神から離れることの苦悩と、神を体験することの喜びを、恍惚とした宗教的熱意をもって詩的に表現していることで有名である。[3] : 48 [4]神への親密さを表現する際に、マニカヴァカカールは、主を「神聖な花婿」[5]またはニティヤマナヴァラール（「永遠の花婿」）[6]と呼び、主と「神聖な結婚式」で結ばれることを切望していた、バクティ時代の同時代の聖者たちが表現した感情を反映していた。[7]
人生
マニッカヴァカカールは、ヴァダヴール（現在の南インドのタミルナドゥ州マドゥライから7マイルのメルル近郊、ティルヴァタヴールとして知られている）で生まれたと言われている。[4]
彼はパンディタール・シヴァ寺院僧侶ギルドに属していた 。彼の父親は寺院僧侶だった。このグループはシヴァ神への従属を示すために、頭頂を傾けた「プルヴァ・シカ」という結び目を身につけていた。プルヴァ・シカの頭結びをしたマニッカヴァカカールの壁画と小像がプドゥッコッタイ近くのティルッペルントゥライで見られる。マニッカヴァカカールとその作品に関する詩的で精巧な聖人伝が16世紀に書かれ、 「ティルヴィラヤダル・プラナム」と呼ばれ、「神の行為の記録」を意味する。ヴァダヴォーラル・プラナムと呼ばれる別の聖人伝と、同じ聖人に関する12世紀のサンスクリット語の作品も現在行方不明である。
物語によると、パンディヤ王朝の王は、マニッカヴァカカールの軍事的才覚を見て、彼を自分の軍団の一員に選んだ。彼はパンディヤ王から「テナヴァン・ブラマラヤン」の称号を授けられ[8]、かつては騎兵隊の馬を購入するために多額の金を託された。その途中で彼はシヴァの禁欲的な信者と出会ったが、その信者は実は神そのものだった。マニッカヴァカカールは悟りを開き、物質的なものははかないものだと悟り、その金でティルッペルントゥライにシヴァの寺院を建てた[9] 。ヴァラグナ王もまた、シヴァが彼の世俗的な小さな過ちに気づかせてくれた後、現実についての知識を説かれ、救済の祝福を受けた。
マニッカヴァカカールは、地元のキリスト教徒の目には「魔術師」であり、多くの人々をキリスト教からヒンズー教のシャイヴァ派の伝統に改宗させたと言われている。[10]
マニッカヴァカカールの本名は不明ですが、出生地にちなんでヴァダヴォーラールとして知られています。マニッカヴァカカールとは「マニカムと同じくらい貴重な言葉を持つ男」という意味です。
ラマナ・マハルシによれば、マニカヴァカカルはまばゆい光の中に溶け込むことで救済を得たという。[11]
文学作品
その後、マニッカヴァカカルは、宗教的な歌を歌ったり作曲したりしながら、あちこちを転々としました。最終的に、彼はチダンバラムに定住しました。彼のティルヴァサカムは、そこのシヴァのムルティの近くに置か れています。ティルヴァサカムのいくつかの詩節、ティライ ナタラジャルの足元でムクティを達成した歌唱後のアチョ パティカムもチダンバラム寺院の壁に刻まれています。歌唱後に共同体の仏教徒に披露されたティルチャザル賛歌も、プラカラムの 1 つに刻まれています。ティルチトランバラッコヴァイヤルという作品は、すべてティライ チダンバラムで歌われました。彼は作品全体を通して、シヴァ神の至福を得るためには執着を捨て、シヴァ神への平静で献身的で誠実で素朴な愛を育むことがいかに大切か、また「ナ・マ・シ・ヴァ・ヤ」の5文字だけで1つのムクティが得られることを論じています。
マニッカヴァカカールの作品はいくつかの部分に分かれています。ティルヴェンパヴァイは、20 の賛美歌を集めたもので、その中で彼は、自分自身をパヴァイ ノンブに従いシヴァを讃える女性として想像しています。ティルヴェンパヴァイの 20 の歌と、ティルッペルントゥライ神に関するティルッパリエズチの 10 の歌は、聖なるマルガジー月 (タミル暦の第 9 月、12 月と 1 月)にタミル ナードゥ州全土で歌われます。
マニッカヴァカカールはチダンバラムでセイロンの仏教徒との知的論争に勝利したと信じられている。[12]彼の祭りはタミル暦のアーニ月（6月 - 7月）に祝われる。マニッカヴァカカールの聖人伝はティルヴィライヤダル・プラナム（16世紀） に記載されている。
1921年、バンガロールのユナイテッド神学大学のフランシス・キングズベリーとGEフィリップスがマニッカヴァカカールの賛美歌の英訳を行い（フレッド・グッドウィル編集）、オックスフォード大学出版局から『タミル・シャイヴァ派の聖人賛美歌』として出版された。[13]
関連寺院
マニッカヴァカカールはタンジャヴール、北アルコット、チェンガルパトゥ、マドラス、ティルネルヴェーリ、マドゥライの各地区の様々な寺院を訪れ、神々を崇拝した。[14]
- 彼の生涯を描いた彫刻はマドゥライのミナクシ・スンダレスワラ寺院に所蔵されている。[15]
- マニッカヴァカカールはティルッペルントゥライにシヴァ寺院を建てたと言われています。
- 彼はタミル・ナードゥ州チダンバラム に住んでいたと言われている。
- 彼はティル・ウチラコサマンガイと密接な関係にあります。
ティルヴェンパヴァイは、タミル暦のマルガジー月（12月から1月）に、アンダルのティルッパヴァイとともにタミル・ナードゥ州の寺院で広く歌われます。 [16]
マニッカヴァカカールの石像は、タミル・ナードゥ州のほぼすべてのシヴァ寺院で崇拝されている。ナガパティナム県ヴェランカンニで、12世紀頃のチョーラ朝時代のマニッカヴァカカールの青銅像が発見された。立像で高さ57センチ（22インチ）あり、右手はウパデーシャの姿勢、左手にはヤシの葉の写本を持っている。薄い腰布をまとい、胸には聖なる糸を巻いている。ナガパティナム県ティルンダルールで、1150年頃の立像で高さ64センチ（25インチ）のマニッカヴァカカールの別の青銅像が発見された。他の像と異なり、この像はルドラクシャのビーズで囲まれた髪の束で飾られている。この青銅像は、チェンナイの政府博物館の青銅ギャラリーに収蔵されている。[17]
注記
- ^ ムケルジー、スジット（1998年）。インド文学辞典。ハイデラバード：オリエントロングマン。p.224。ISBN 9788125014539. 2022年6月4日閲覧。
- ^ Verma, Rajeev (2009). ヒンズー教の信仰と哲学。デリー、インド: Kalpaz Publications。p. 153。ISBN 9788178357188。
- ^ ab ポナイヤ、V. 博士 (1952)。サイヴァ シッダーンタ - 知識の理論。アンナマライナガル: アンナマライ大学。 p. ４３．2022 年6 月 4 日に取得。
- ^ ab Subramanian, VK (2006). インドの神秘家101人。ニューデリー: Abhinav Publications。p. 57。ISBN 9788170174714。
- ^ Singh, Upinder (2008).古代および初期中世インドの歴史: 石器時代から12世紀まで。ニューデリー: ピアソンエデュケーション。p. 617。ISBN 9788131711200。
- ^ ヴァンミカナサン、G (1985).ペリヤ プラナム - 南インドの偉大なサイヴァ聖者のタミル語の古典。チェンナイ: シュリ ラーマクリシュナの数学。 p. 50.ISBN 9788171205196. 2022年6月4日閲覧。
- ^サダランガニ、ニーティ・M. (2004)。中世インドのバクティ詩：その始まり、文化的出会い、そして影響。サルップ＆サンズ 。p . 17。ISBN 978-81-7625-436-6。
- ^ イライアンバン、スワミジ (1999)。オーム、ナマシヴァヤ。ニューデリー: アビナブ出版。 p. 24.ISBN 978-81-7017-373-1。
- ^ BS 2011、p.77
- ^ Keay, FE (1938)。インドにおけるシリア教会の歴史。SPCKインド。16ページ。
- ^ ラマナ・マハルシとの対話 - 第 215 章
- ^ BS 2011、p.162
- ^ Kingsbury, F (1921). Hymns of the Tamil Saivite Saints (1921) (PDF) . Oxford University Press. pp. 84–127 . 2014年7月8日閲覧。
- ^ BS 2011、36ページ
- ^ RKK、ラジャラジャン (2006).ヴィジャヤナガラ・ナヤカスの芸術：建築と図像。デリー: シャラダ出版。
- ^ BS 2011、p.74
- ^ TS, Dr. Sridhar 編 (2011)。チョーラ朝の青銅器展 - タンジャヴール大寺院の1000周年記念(PDF) (レポート)。チェンナイ: 考古学局および政府博物館。p. 45。
参考文献
- BS, Chandrababu; S., Ganeshram; C., Bhavani (2011).人々とその周辺の歴史。Bharathi Puthakalayam。ISBN 9789380325910。
- ダラピッコラ、アンナ（2002）。ヒンドゥー教の伝承と伝説の辞典。ISBN 0-500-51088-1。
外部リンク
- Thiruvempavaiの説明の意味
- ティルパリイェジュチの説明の意味