Loading article…
ティモシー・パトリック・バラス（ティム・バラスとも呼ばれる、1950年生まれ）は、アメリカの作家でありソーシャルワーカーである。彼は、2000年から2004年にかけて、ナバホ族を自称する「ナスディジ」というペンネーム で3冊の「回顧録」を出版したことで最もよく知られている。これらの書籍は批評家から高い評価を受け、ナスディジは数々の文学賞を受賞し、主要な機関からも表彰された。
2006年、ジャーナリストたちは、バラスが架空の人物名でナスディジの本を出版していたこと、そして3冊すべてに描かれている出来事が大部分フィクションであることを明らかにした。アメリカの出版界では、バラスの作品は、誤解を招くような名目で出版された回顧録の例として挙げられている。この欺瞞が明らかになったのは、ジェームズ・フレイのスキャンダルと同じ時期だった。架空の出来事を回顧録として描くこと、そして著者が偽の人物像を提示することについて論争が巻き起こった。ネイティブ・アメリカンは、バラスが自分たちの民族の歴史的な苦しみを盗用したとして強く非難した。彼らは、出版界が詐欺師をいとも簡単に受け入れたことを批判した。
1980年代と1990年代に、バラスは数多くの記事と数冊の小説を発表した。ジャック・フリッチャーは、彼が「レザー・リット」という言葉を造語したと評価している。 [ 1 ]
ティム・バラスはミシガン州ランシングで生まれ育ち、公立学校に通った。両親はヨーロッパ系アメリカ人で、父親のメイナード・バラスは発電所の現場監督として働いていた。母親のジーン・アン・ステギンガはスカンジナビア系である。彼には妹のスザンヌがいる。[ 2 ]
若くして結婚したバラスは、若い頃はさまざまな仕事に就き、国内のさまざまな地域に住んでいた。フロリダ州ラルゴのコミュニティカレッジに通い、1970年代初頭に執筆を始めたが、何年も出版はしなかった。[ 2 ]
19歳の時、バラスは近隣の町のジャン・アボットと結婚した。[ 2 ]二人の間には1974年に生まれたクリーという名の娘がいる。1975年、彼らはトミーという男の子を養子に迎えたが、バラスによれば、トミーは重度の発達障害を抱えていた。2年後、彼らはトミーを適切に世話することができないと気づき、彼を州に返した。バラスとジャンは後に別居し、離婚した。彼はサンフランシスコに移り住み、その後キーウェストに移った。[ 2 ]
バラスは1993年にサンフランシスコで、特別支援教育の教師であるティナ・ジョバンニと再婚した。[ 2 ]彼女は20年間、自閉症の子供たちと関わってきた。 [ 3 ]
バラスは、ドラマー誌の「刺激的な副編集者」として5号（117～122号）に在籍した。同誌の退社に際しての社説では、バラスの仕事ぶりに感銘を受けたと述べ、「司法省によるエロティカ出版社の迫害」が原因で関係を解消せざるを得なくなったことを残念に思っていると説明した。[ 4 ] ジャック・フリッチャー（編集長）は、バラスを1980年代の同誌における「最高の編集者の1人」と評した。バラスはその後、ナイツ・プレスで編集者として働き、レザーリット・ライターズ・シリーズを創設した。[ 5 ]
後のインタビューでの彼の話によると、バラスはソーシャルワークの道に進み、「フロリダの特別なニーズを持つ子供たち、ニューメキシコのアパッチ族の子供たち、ミシガンの障害のある大人」、そしてサンフランシスコの自閉症の子供たちを支援した。[ 3 ] 1996年、彼と妻のティナはフロリダ州フォートローダーデールからニューメキシコ州マリアノ湖のインディアン事務局の学校に移った。
この時期が、彼のNasdijjというペルソナに影響を与えた。彼は、このナバホ語は1890年代の文献によると「再びなる」という意味だと述べている。[ 3 ]純血のナバホ族で、ディーン・カレッジの文学とナバホ研究の教授であるアービン・モリスは、2006年に、この言語にはそのような単語はないと述べた。[ 2 ]しかし、「彼は再びなった」はnásdlį́į́'であり、[ 6 ]バラスはこれをNasdijjと読み間違えた可能性がある。
バラスは1970年代後半に記事の執筆を開始し、主にゲイのレザー雑誌『ドラマー』に寄稿していた。[ 2 ] 1984年にキーウェストに移住した後、地元のゲイ新聞『ザ・ウィークリー・ニュース』にも寄稿した。[ 2 ]
1985年から1992年にかけて、彼は5冊の小説を出版したが、いずれも異なるジャンルで同性愛を扱っていた。いくつかは好評を得たものの、主流の文学界に受け入れられることはなかった。彼の小説『ジェノサイド』は、エイズ文学への初期の貢献として評価され、批評家のトビー・ジョンソンは「暗く悲観的」と評した。[ 7 ]
ベトナム戦争中のアメリカ人を描いた小説『エニウェア、エニウェア』に関連して、バラスは自身がベトナム戦争の退役軍人であったと述べた。この発言は、彼を知る人々によって否定された。 [ 2 ]彼はまた、多数の記事、書評、その他の短編作品を発表した。[ 3 ]
1999年、バラスは「Nasdijj」というペンネームでエスクァイア誌に原稿を投稿した。彼は同誌に対し、ネイティブアメリカンの作家の作品を掲載したことは一度もないと指摘した。[ 3 ]「Nasdijj」は、そのエッセイは胎児性アルコール症候群（FAS）で亡くなった養子のこと、そして自身もFASを患っていることについて書いたと記した。[ 3 ]彼のエッセイ「血は川のように私の夢の中を流れる」は1999年にエスクァイア誌に掲載され、その年のナショナル・マガジン・アワードの最終候補となった。[ 8 ]
翌年、ナスディジはこれと他のノンフィクションエッセイを同名の書籍として出版した。[ 8 ]広く注目され、賞賛されたこのコレクションは、ニューヨーク・タイムズ紙によって「今年の注目すべき書籍」に選ばれ、27,000部を売り上げた。[ 3 ]ナスディジの作品は批評家から高い評価を受け、彼の最初の本はPEN /マーサ・アルブランド賞の最終候補となり、サロンブック賞を受賞した。[ 2 ]
2002年のPENフォーラムで、作家たちが「文学的系譜」を説明するよう求められた際、ナスディジは次のように答えた。
私の文学的系譜はアサバスカンです。頭の中で「変化する女」が聞こえます。木々、岩、砂漠、カラス、風の舌に耳を傾けます。私はナバホ族で、あなたが非常に親近感を抱いているヨーロッパのものは、しばしば異質で遠いものに感じられます。私はそれらを知りません。[ 9 ]
ナスディジとして、バラスはネイティブアメリカンの経験に関する作家として広く認められた。彼の作品は、詩と散文の魅力的な組み合わせと評された。[ 2 ]彼の2作目のナバホ族の回想録『少年と犬は眠っている』（2003年）は、2004年のPENアメリカンセンターのPEN/ビヨンド・マージンズ賞を受賞した。[ 10 ]ネイティブアメリカンの専門誌『アメリカ・インディアン文学研究 』（SAIL）で、マリジョ・ムーアは次のように書いている。
ナスディジは、夢の中を川のように流れる血を流した。この本のページにすべてを注ぎ込み、他の人々が共感できるようにした。生々しく、痛切で、詩的で、そして苦痛に満ちたナスディジの文体は新鮮だ。[ 11 ]
バラスはナスディジというペンネームで以下の書籍を出版した。
ノンフィクションとして出版された各回想録は、著者の人生におけるとされる側面を語ったものである。回想録には、彼のナバホ族の出自、自己破壊的で虐待的な両親（白人の父とナバホ族の母）、移民労働者としての不幸な幼少期、他の家族との機能不全な関係、そして愛情深い父親へと成長したことが記されている。成人後、彼は2人の子供を養子に迎えた。1人は胎児性アルコール症候群（FAS）で、もう1人はHIV陽性だった。本の中で、子供たちは保護されておらず、著者は彼らの苦境について白人社会を非難している。[ 2 ]ある学術研究では、小説の世界を「出会うほぼすべての人が傷つき、残虐な扱いを受け、殴打によって身体が不自由になり、あるいは致命的な病気にかかっており、鉱業やその他の形態の搾取によって土地が永久に損なわれている世界」と表現している。[ 12 ]
父親像の描写に興味を持ったパラマウント・インターナショナル・テレビジョン・グループの元副社長ジェームズ・ドワリビーは、2004年にナスディジから映画化権を取得した。2004年末までに、彼は英国のフィルムフォーから長編映画化の承認を得た。その過程で、アドバイザーがナバホ族の氏族や親族制度の描写など、数多くの誤りを指摘したことから、彼はこの本が詐欺的なのではないかと疑い始めた。[ 2 ]
2006年1月、ジャーナリストのマシュー・フライシャーはLAウィークリーに「ナバホアックス」という記事を掲載し、ナスディジがティモシー・パトリック「ティム」・バラスという名のヨーロッパ系アメリカ人であることを明らかにした。フライシャーはバラスの両親、結婚歴、その他の著作について詳細を述べた。記事では、バラスが同性愛のサドマゾヒズムに関するフィクションの著者として知られていたと指摘した。[ 2 ]フライシャーは、ナスディジに対する疑念は彼の最初の本の出版とともに生じたと述べた。スポケーン族の尊敬される作家シャーマン・アレクシーは、ナスディジの編集者アントン・ミューラーに、著者が自分や他のネイティブアメリカンの作品を盗用したと苦情を申し立てたと述べた。アレクシーはまた、最初の本を出版したがその後ナスディジを著者から外したホートン・ミフリンにも手紙を書いた。ダウアリビーは、作品が虚偽であると信じていたため、映画プロジェクトを中止した。[ 2 ]
記事の掲載後、メディアで大々的に報道された。ナスディジの元文学エージェントは、LA Weeklyの記事を肯定はしなかったものの、「よく調査されていて、非常に説得力がある」と述べた。[ 13 ]ナスディジの作品を掲載したことのあるノースカロライナ州の新聞News & Observerは、ティム・バラスのものと一致する社会保障番号を保管していたことを確認した。Esquire誌は、1999年のナスディジの記事の代金を「ティム・ナスディジ・バラス」宛の小切手で支払ったことを明らかにした。[ 14 ]
「Nasdijj Shops Tell-All」の中で、フライシャーはこれらの展開について言及した。彼は、Nasdijjがペンギンブックスの編集者に送ったメールを引用し、その中で著者は「Year of the Hyena: The Story of Nasdijj」という小説を提案していた。記事は「悪行に対する死に値する、ティム・バラス著」という見出しでNasdijjのブログからの抜粋を紹介した。そこには「信じたいことは信じたいようにすればいい。私が悪魔の化身なら、私は悪魔の化身だ」と書かれていた。その後、ホストであるTypePadはNasdijjのブログを削除した。[ 13 ]
シャーマン・アレクシー（スポケーン-コー・ダレーン[ 2 ] ）は、この論争について公にコメントした。2006年1月29日号のタイム誌に掲載された記事の中で、アレクシーは次のように書いている。 [ 15 ]
では、なぜ私たちは彼の嘘を気にする必要があるのでしょうか？彼の嘘が問題なのは、彼が、何世代にもわたる現実のインディアンが耐え忍んできた、現実のアメリカの侵略によって引き起こされた現実の不正義によって、現実の部族が破壊されたという、現実の苦しみを、文学的な手法として冷笑的に利用しているからです。
彼はナスディジに疑念を抱き、著者が自分や他のネイティブアメリカンの著作から借用しているように見えることに気づいた。[ 2 ]アレクシーからナスディジの著書をレビューするように依頼されたモリスは、著者が詐欺師であると信じるに至った数々の誤りを発見した。彼はこの件を追及しなかった。彼が言ったように、
私はナスディジによるディネ族のアイデンティティの偽りの主張にずっと悩まされてきたが、ナバホ族を装う白人作家を一人残らず探し出すのに時間を費やしたら、他のことをする時間がなくなってしまうだろう。[ 2 ]
作家で批評家のデイビッド・トゥルーアー（オジブワ族）は、バラスの行為を「有害な文化的詐欺」と評した。[ 16 ]活動家のスーザン・ショーン・ハージョ（マスコギー・クリーク族とシャイアン族）は、出版業界がなぜネイティブアメリカンの詐欺師に騙されたのかと疑問を呈した。[ 2 ]彼女は、「ナバホ族がバラスに対し、部族のアイデンティティを盗むという犯罪を犯しながら得た利益について訴訟を起こすための法律が必要だ」と述べた。[ 17 ] （彼女はまた、民族学の教授でありながらネイティブアメリカンであると主張し、スポークスマンとして活動しているウォード・チャーチルを批判している。ハージョらは、彼にネイティブアメリカンの祖先がいるという記録はないと文書化している。[ 2 ]）
バラスの詐欺事件は、他の文学スキャンダルと同時期に起こったことで注目を集めた。作家のジェームズ・フレイは回顧録として出版された作品の一部を捏造していたことが判明し、自称作家のJT・ルロイは3人によって作られた偽物であることが明らかになった。その3人とは、公の場で若者を演じていた女性、そして「彼」の出版作品を書いた女性と男性である。インタビューや作品に登場していた貧しい家庭出身の10代の少年は、いずれも本人ではなかった。[ 18 ]あるジャーナリストは、「これら3つのスキャンダルが同時に発生したことは、詐欺の三冠王のような様相を呈しており、最大の敗者は正確さ、真実、そして文学そのものだった」と指摘した。[ 19 ]
フライシャー氏によると、バラスはペンネームで、そのような予算配分のコストについて次のように述べていたという。
ルイス・ラムールに関するエッセイ「私が今まで読んだ中で最も悲しい本」の中で、ナスディジは次のように書いています。「（ラムールの作品のような）フィクションの蓄積された重みは、合計すると、存在しなかった場所と起こらなかった時間を形成します。このようなフィクションは殺人的です。幻想を事実として、ステレオタイプを肖像画として通用させます...偽物が本物と見なされるようになります。それは人を殺します。文化を殺します。真実の影さえも殺します。」[ 2 ]
スキャンダルが発覚した後、ナスディジの作品をいくつか掲載し、彼の著作を宣伝していたニュース＆オブザーバー紙の書評編集者、J・ペダー・ゼーンはこう振り返った。
裏切られたという感覚は全くなかった。個人的なことではないと分かっていた。バラスは私を騙したわけではなく、ただ彼の人生というブラックホールに吸い込まれてしまっただけで、そのブラックホールは手の届く範囲にあるすべてのものから信頼を吸い取ってしまったのだ。[ 20 ]
2006年5月、エスクァイア誌は「ナスディジ」という記事を掲載し、ジャーナリストのアンドリュー・チャイキフスキーがバラスにインタビューを行った。チャイキフスキーは、バラスの「感情の起伏が激しく」、「几帳面で丁寧な礼儀作法」と「激しい怒り」の間を行き来する人物像を描写している。バラスは「信頼が裏切られたことは理解している。弁護するつもりはない」と語ったとされている。インタビューの中で、バラスはロバート・メイプルソープを知っていたこと、テネシー・ウィリアムズに執筆を勧められたこと、1970年代半ばに最初の妻と発達障害のある子供を養子に迎えたことなどを語った。チャイキフスキーは「バラスと過ごした3日間で、彼の話の多くを信じられない」と語った。養子縁組は記録されており、バラスと妻が子供を州に返還したことも記録されている。バラスは、その返還の理由は、FASによる少年の深刻な問題のためだと述べた。[ 21 ]
2007年5月、バージニア・ヘファーナンはニューヨーク・タイムズのスクリーンズ・ブログで、バラスが「 YouTubeに居場所を見つけた」と報じ、そこで彼は「ヌヨリカン・ビート・スタイルの作品」を投稿しており、それを「イライラさせられる、美しい、独学的な、夢中になる」と評した。[ 22 ]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: 元の URL の状態が不明です (リンク)、2000、RebeccasReads