デビッド・トゥルーアー

デビッド・トゥルーアー
2019年のトレアー
生まれる	1970年（53～54歳） ワシントンD.C.、アメリカ合衆国
職業	ライター 批評家 アカデミック
母校	プリンストン大学( BA ) ミシガン大学( PhD )
親	マーガレット・トゥルーアー
親族	アントン・トリューアー（兄弟）
Webサイト
davidtreuer.com

デイヴィッド・トリューアー（1970年生まれ）は、アメリカの作家、評論家、学者である。2019年現在、7冊の本を出版しており、2019年の著書『ウーンデッドニーの鼓動：1890年から現在までのネイティブ・アメリカ』は全米図書賞の最終候補となった。^[1] 2006年に出版された彼の作品は、いくつかの主要な出版物でその年のベスト作品の一つに挙げられた。彼は2006年にネイティブ・アメリカンのフィクションに関するエッセイ集を出版し、その伝統の主要な作家を批判し、「ネイティブ・アメリカンのフィクションは存在しない」と結論付けて物議を醸した。^[2]

言語保存に興味を持つトゥルーアーと弟のアントンはオジブウェー語の文法の研究に取り組んでいる。^[3]

デイビッド・トリューアーはワシントンD.C.で生まれた。彼の母親マーガレット・シーリーはオジブウェー族の女性で、最初は看護師として働き、後に弁護士になった。彼の両親は、ホロコーストを生き延びたオーストリア系ユダヤ人である彼の父親ロバート・トリューアーが彼女の居留地で高校の教師をしていたときに出会った。ワシントンにいた頃、彼の父親は連邦政府で働き、母親はカトリック大学の法科大学院に通っていた。^{[4]彼らはミネソタ州の}リーチ・レイク居留地に戻り、そこで幼いトリューアーと2人の兄弟、1人の姉妹が育った。彼らの母親はオジブウェー族の部族裁判所の裁判官になった。^[5]

トゥルーアーはプリンストン大学に入学し、人類学部とプリンストン創作プログラムで2つの卒業論文を執筆した後、1992年に卒業した。プリンストンでは作家のジョアンナ・スコットとポール・マルドゥーンに師事し、執筆を学んだ。同プログラムの指導教官はノーベル賞作家のトニ・モリソンだった。 1999年にミシガン大学で人類学の博士号を取得した。^[5]

彼は、ミネアポリスのミネソタ大学とウィスコンシン大学ミルウォーキー校で英語を教えてきました。また、カリフォルニア州クレアモントのスクリップス大学でメアリー・ラウト・チェア・オブ・ライティングとしてクリエイティブ・ライティングを1学期教えていました。2010年に、トゥルーアーは南カリフォルニア大学に移り、文学教授としてクリエイティブ・ライティングと文学の博士課程を教えています。

トゥルーアーは、エスクァイア、トライクォータリー、 ワシントンポスト、 ロサンゼルスタイムズ、ニューヨークタイムズ、ラッキーピーチ、アトランティック、 Slate.comに記事やエッセイを発表しています。

彼は1995年に、複数の語り手と視点を特徴とする最初の小説『リトル』を出版した。2作目の『ザ・ハイアワサ』は1999年に続いた。この小説は、シカゴ・ミルウォーキー・セントポール・アンド・パシフィック鉄道が運営する列車にちなんで名付けられた（また、ヘンリー・ワズワース・ロングフェローの叙事詩『ハイアワサの歌』を暗示している）。この小説は、20世紀半ばに連邦政府が後援した都市再配置プログラムによりミネアポリスに移住したネイティブ・アメリカンの家族を主人公としている。2人の兄弟のうちの1人が鉄道で働いている。

2006 年秋、トリューアーは 3 番目の小説『アペレス博士の翻訳』を出版した。ネイティブ アメリカンの教授は、独り暮らしで名前のない言語を扱う翻訳者として描かれている。彼はネイティブ アメリカンの登場人物に対する多くの期待を裏切る。ドニティア スミスは、アペレスは「翻訳されていない人物であり、おそらく 2 つの文化、2 つの言語の間にあるため、自分の歴史や個人的な物語を理解できない人物」であると述べた。^[5]ブライアン ホールは、「彼の小説の隠されたテーマは、フィクションはすべてゲーム、嘘、フェイントであり、物語が巧妙であると認識したときに得られる喜びの高まりである」と書いている。トリューアーは、いくつかの古典作品やその他の西洋の作品への言及を含む二重の物語を使用して、この小説 (およびネイティブ アメリカンの文学) を主流に引き上げている。^[6]

その年、トゥルーアーは『ネイティブアメリカンフィクション：ユーザーズマニュアル』（2006年）と題するエッセイ集を出版した。この本は、主要な作家の作品に異議を唱え、「ネイティブアメリカンフィクション」というジャンルを、歴史的なインディアン文化の「文化的遺物」としてではなく、他の多くの英語文学と密接に関連したものとして見るよう読者に促したため、物議を醸した。 ^[5]彼は、ネイティブアメリカンの著作が文学ではなく民族誌として読まれることに反対している。^[5]

彼は「最も善意の本や映画でさえ、インディアンが尊大に描かれている」と批判した。 [ ^{7]この分析には、}シャーマン・アレクシー、ルイーズ・アードリッチ、レスリー・マーモン・シルコ、ジェームズ・ウェルチなどの著名な作家の作品も含まれており^[5]、彼の考えでは、彼らの作品は固定観念を永続させ、歴史的文化を誤って表現していることがある。^[7]要するに、彼は「ネイティブ・アメリカンの文学は、文化的固定観念を超えるほどの速さで進歩していない」と述べた。^[8]

2012年、トゥルーアーは4作目の著書『Rez Life: An Indian's Journey Through Reservation Life』を出版した。これは、保留地に関する回想録とジャーナリズムを組み合わせたものだ。彼は自身の経験を伝えるとともに、連邦政府の政策やインディアンの主権、部族政府における縁故主義など、他の保留地の問題を検証している。^[9]

トゥルーアーはオジブウェー語と文化に深い関心を持っています。彼は兄のアントン・トゥルーアーとともに、オジブウェー語を保存し、広めるための文法の研究に取り組んでいます。彼の兄は高校時代からオジブウェー語を学んでいます。^[10]

トゥルーアーは「なぜこれほど多くのインディアン批評家や小説家が、英語しか話せない作家による英語の物語、たとえそれが偉大なものであっても、文化の核を蓄えた『インディアンの物語』だと主張するのかは明らかではない」と書いている。^[11]彼はそれを、洞窟で見つかった長い間放置されていた種子が発芽して実を結ぶと信じることにたとえている。 [ ^11]彼は、作家が言語として英語しか使えないとネイティブアメリカンの文化は脅かされると考えており、部族には文化を永続させるために独自の言語が必要だと主張している。^[11]

• 2014年NACF文学フェローシップ^[12]
• プッシュカート賞^[13]
• 1996年ミネソタ図書賞『リトル』（1995年）^[13]
• 彼はNEHフェローシップとグッゲンハイムフェローシップを受賞している。^[13]
• アペレス博士の翻訳は、ワシントンポスト、ミネアポリススタートリビューン、 タイムアウトシカゴ、シティペイジによって「2006年のベストブック」に選ばれました。^[13]

• リトル：小説（1995）
• ハイアワサ: 小説。ピカドール。 1999.ISBN​ 978-1-4668-5017-0。
• 『ドクター・アペレス：ラブストーリー』の翻訳。ヴィンテージ・コンテンポラリーズ/ヴィンテージ・ブックス。2006年。ISBN 978-0-307-38662-5。
• ネイティブアメリカンフィクション：ユーザーズマニュアルマクミラン、2006年、ISBN 9781555970789 
• Rez Life: インディアンの居留地生活の旅。Grove/Atlantic, Incorporated。2012年2月1日。ISBN 978-0-8021-9489-3。
• プルーデンス、2015年。リバーヘッド。ISBN 9781594633089 
• ウーンデッドニーの鼓動：1890年から現在までのアメリカ先住民。リバーヘッドブックス。2019年1月22日。ISBN 978-1594633157。

• 「失うには美しすぎる言語」ロサンゼルス・タイムズ、2008年2月3日。
• 「国立公園を部族に返還せよ」、アトランティック誌、2021年5月。
• 「『耐えられない悲しみ』：ドラムの物語」、ニューヨークタイムズ、2021年10月11日。
• 「若きコヨーテの肖像」、ハーパーズ・マガジン、2021年11月。
• 「両親の二つのアメリカの間で漂流」、ニューヨーク・タイムズ、2022年7月18日。
• 「私たちはネイティブアメリカンの歴史を逆行しているのか？」ニューヨーカー、2022年11月7日。

• ネイティブアメリカンの法学者一覧

ウィキメディア・コモンズには、デイビッド・トロイアーに関連するメディアがあります。

外部ビデオ
David Treuer 氏へのインタビュー、C-SPAN、2014 年 8 月 30 日

• デビッド・スターラップ、レビュー：「貧困の中での死後の生活：デビッド・トルーアーの『リトル』」、アメリカン・インディアン・クォータリー（29：4、2005年）。
• ダグラス・ロビンソン、レビュー：『ドクター・アペレスの翻訳：愛の物語』 - デイビッド・トルーアー著、カリフォルニア文学評論、2007年4月24日
• デイヴィッド・トルーアー、エッセイ「失うには美しすぎる言語」、ロサンゼルス・タイムズ、2008 年 2 月 3 日