スポケーンの人々

スポケーン

スクエリズ[要出典]
部族のロゴ（2006年頃）[1]
総人口
2,900 [2]
人口の多い地域
アメリカ合衆国（ ワシントン）
言語
英語、カリスペル・ペンド・ドレイユ語のスポケーン方言[3]
宗教
ドリーマー信仰、[4]伝統的な部族宗教、キリスト教
関連民族
ビタールート・セイリッシュ、コー・ダリーン、クーテナイ、ペン・ドレイユ、およびその他の内陸セイリッシュ部族

スポカン族またはスポケーン族は、アメリカ合衆国の 現在のワシントン州東部とアイダホ州北部の一部に居住するアメリカ高原地帯の先住民族です。

現在のスポケーン・インディアン居留地は、ワシントン州北東部、ウェルピニット（シュチェクウェ）を中心としている。^[5]居留地はほぼ全体がスティーブンス郡に位置しているが、リンカーン郡の2つの小さな土地（合計約1.52エーカー[0.62ヘクタール]）も含まれており、スポケーン川の一部も含まれている。居留地の面積は合計で約615平方キロメートル（237平方マイル）である。

ワシントン州スポケーン市（Sʎˈetkʷ）^[5]は部族にちなんで名付けられました。この都市は部族の歴史的な祖先の土地であるスポケーン川沿いに発展しましたが、居留地内ではありませんでした（地図を参照）。

スポケーン語(Npoqínišcn ^{[要出典] ) は}内陸サリシャン語族に属し、モンタナ・サリッシュ語の方言である。そのため、言語的にも文化的にも近隣のビタールート・サリッシュ (フラットヘッド) (Tˈatˈʔayaqn) ^[6]やペンド・オレイル族と近縁である。彼らは他のプラトー部族と緩やかな同盟を結んでおり、時にはクテナイ(Sqlˈse) ^{[6] 、} クロウ族(Stemčiʔ) ^[6]、クリー・アシニボイン (鉄の連合) (Ncoʕʷaqs) も加わり、共通の敵 (Sˈmen) である東の強大なブラックフット連合(Sčqˈʷišni) や後にはラコタ族(Hułnʔixʷtˈusm) と戦っていた。スポケーン族の接触前の人口は、約1,400人から2,500人と推定されている。入植者や貿易商との接触後、ヨーロッパ人の間で流行した新しい感染症による死亡者数の増加により、部族の人口は減少し始めた。スポケーン族は、その感染症に対して免疫を持っていなかった。1829年までに、ハドソン湾会社の貿易商は、この地域に約700人のスポケーン族がいると推定した。20世紀初頭以来、彼らの人口は着実に増加しており、1985年には部族の登録会員数が1,961人と報告された。2019年、部族は人口が約2,900人であると報告した。^[7]

スポケーンという名前が初めて記録されたのは 1807 年です。ジョージ・ギブスによると^[要出典]、この名前はコー・ダレーンによってスポケーン族の特定のバンドに使用され、後にすべての同盟バンドに引き継がれました。

この名前については、いくつかの解釈が提案されている。最も頻繁に翻訳されているのは、「太陽の子供たち」、「太陽の子供たち」[ ^{8]または「泥だらけの人々」である。Pritzker (2011) によると、これらの解釈は、おそらく}Spoqe'ind ^[9]の実際の自己呼称から派生した一般的な語源（または「誤った翻訳」）であり、「丸い頭」を意味する。^[10] 「太陽の子供たち」の解釈は、トーマス・シモンズ (1882) によって報告され、ロス・コックス(1831) によるものとされた。ロス・コックスはこの地域の酋長の名前を「太陽の息子」であるIllim-Spokanéeと言及した。 ^[11] 「太陽」という言葉は、ビタールート・サリッシュ語ではspukaniと記録されているが、オカナガンではsokemm、コー・ダレーンではałdarenchと記録されており、いずれもサリッシュのインテリア・サリッシュ支族である。^[12]

「人々」を意味するsqelizという単語も自称語として記録されている。 ^[要出典]

スポケーン族は数千年もの間、現在のワシントン州東部とアイダホ州北部にあたるスポケーン川付近に住み、狩猟と採集で生計を立てていた。^[13]スポケーン地域はかつて300万エーカー（12,000 km²）の土地に広がっていた。スポケーン族は川沿いに、アッパー、ミドル、ロワー・スポケーン・インディアンと呼ばれる3つの部族に分かれて住んでいた。スポケーン部族は半遊牧民で、1年のうち9か月は季節ごとに獲物や植物を追い、残りの3か月は恒久的な冬季集落に定住していた。

スポケーン人が最初に接触したヨーロッパ人は毛皮商人と探検家たちだった。ルイス・クラーク探検隊は1805年にスポケーン族と遭遇した。すでにスポケーン人は、ヨーロッパ人の間で流行していた天然痘などユーラシアから持ち込まれた病気のせいで人口が減少していた。^[10]ルイス・クラーク探検隊との遭遇後まもなく、毛皮商人と開拓者が到着した。1810年、ノースウェスト会社はスポケーン川とリトルスポケーン川（Nxweme'a'tkxy - 「ニジマスが遡上する川」）の合流点近くにスポケーンハウスを開設し、交易拠点とした。パシフィック毛皮会社は1811年にスポケーン砦（Čˈłyaqˈ）を設立しました。^[7]その後、この建物は1898年から1906年までスポケーンの子供たちのためのインディアン寄宿学校として使用されました。 ^[10]スポケーンは、1858年のいわゆるコー・ダレーン戦争（スポケーン・コー・ダレーン・ペンド・オレイル・パルース戦争）で重要な役割を果たしました。これは、同盟を組んだネイティブアメリカンの部族であるスキットウィッシュ（「コー・ダレーン」）、カリスペル（「ペンド・オレイル」）、スポケーン、パルース、北部パイユート族と、先祖代々のスポケーン領土を中心とするワシントン州とアイダホ州のアメリカ陸軍との一連の戦闘でした。

連邦政府と部族の間の条約により、人々は領土のほとんどを放棄し、1881年に設立されたスポケーン保留地への移住を受け入れた。1877年、下スポケーン人(Scqesciłni) はスポケーン保留地への移住に同意した。1887年、上スポケーン人(Sntʔtʔúlixʷ) と中スポケーン人(Snxʷme̓nʔey) は主にコルビル人 (Sxʷyelpetkʷ) が住むコルビル保留地への移住に同意した。スポケーン人全員が伝統的な領土から移住したわけではなく、それが白人入植者との衝突を引き起こした。 1858年のコー・ダレーン戦争では、スポケーン族はコー・ダレーン(Sčicwˈi)、ヤキマ(Yiʔaqmeʔ)、パルース、パイユート族と同盟を組み、ヨーロッパ系アメリカ人に対抗した。 1877年のネズ・パース戦争では、ネズ・パース(Saʕaptni) 族の酋長ジョセフが入植者追放に加わるよう懇​​願したにもかかわらず、スポケーン族は中立を保った。 ^[10]ヨーロッパ系アメリカ人による植民地化以前、チェウェラにはカリスペル族の一団が住んでいた。この一団は「谷の人々」を意味するスレトウェシとして知られていた。チェウェラ・インディアン部族は現在、スポケーン族の一部である。

1950 年代頃、保留地でウランが発見されました。核兵器やその他のツールの開発により、ウランは非常に価値があるとみなされました。1956 年から 1962 年にかけて、連邦政府がスポケーンに代わって手配したリース契約に基づいて、露天掘りで採掘されました。この慣行は中止され、1969 年から 1982 年にかけて、ウランはミッドナイト鉱山で採掘されました。現在、この鉱山は操業停止中ですが、採掘プロセスによって敷地と地下水が金属、放射性核種、酸性排水で高度に汚染されたため、スーパーファンド浄化サイトのリストに載っています。

スポケーン川と関連水路にダムが建設され、水力発電と州の乾燥した東部の灌漑用水が供給されたこともスポケーンの人々に影響を与えた。リトルフォールズダムの建設により、スポケーン滝のサケの遡上はほとんど止まった。コロンビア川のグランドクーリーダムはサケの遡上を阻止し、スポケーン川のサケの遡上をすべて止めた。^[7]

スポケーン族は、アメリカ北西部にあるいくつかの部族政府のうち、居留地内で無料バスサービスを提供している部族政府の一つである。 ^[14]

スポケーン族は、上、下、中という 3 つの地理的区分に分かれていました。各地域は、血縁関係のある家族または親族のグループで構成されるバンドに分割されていました。

アッパースポケーン族またはSntʔtʔúlixʷ (Sntu't'ulixi) (「滝の人々」) は、リトルスポケーン川沿いと、ローワースポケーン川の東からコー・ダレーンとカリスペルの境界内までの地域全体に居住しており、時には彼らの名前はSineka'lt (「急流の人々」) と付けられる。ミドルスポケーン族またはSnxʷme̓nʔey (Snx'w'meney) (「スティールヘッド川、すなわちリトルスポケーン川の人々」) は、スポケーン滝からハングマン (ラタ) クリーク、ディープ クリークからタムタムまでの地域を占領していた。ミドルスポケーンの領土には、ワシントン州で最初の恒久的な白人入植地であるスポケーン ハウスが含まれる。彼らの名前の別のバリエーションはSnxwemi'ne (「スティールヘッド トラウトのいる場所の人々」) である。下流スポケーン族またはScqesciłni (Scqecioni) (「リトルフォールズの人々」) は、伝統的にリトルフォールズからコロンビア川の合流点までの下流スポケーン川を支配しており、集落名にちなんでSquasi'lni (「漁師」) としても知られています。

個々の集団はイルミクスム（Ilmixʷm）または首長と副首長によって率いられ、両者はリーダーシップの資質に基づいてリーダーに選ばれました。決定は集団の総意によって行われました。^[10]

スポケーン族には母方居住の慣習があり、スポケーン族の女性の夫は結婚後、彼女とその部族の住居地を共同の居住地とする。妻が夫の部族のところへ移ることもあった。部族間の移動もあり、個人または家族は1つの部族で1冬を過ごし、次の冬は別の部族で過ごすこともあった。^[13]

スポケーンの食生活は魚、地元の狩猟肉、木の実や根菜類などの植物から成っていた。男性はオジロジカやミュールジカを狩り、冬には必須のタンパク質やその他の栄養素を供給していた。個々のハンターはシカを追跡し、弓矢で殺した。魚、特にサケはスポケーンの食生活の大きな部分を占め、貿易経済でも大きな部分を占めていた。スポケーンの人々はマスや白身魚も食べていた。彼らは魚を燻製にしたり干したりして、貿易や冬の貯蔵に使った。魚の目は珍味とされていた。女性が集めた植物はスポケーン族のカロリー摂取量のほぼ半分を占めていた。^[7]

スポケーン族の男性は道具を作り、魚釣りをし、狩りをしていた。部族が馬を手に入れた後、男性はこれらの動物の世話をし、訓練し、馬は富の尺度となった。動物は人々がより広い領域を旅することを可能にし、また物資を運んだり引いたりするためにも使われた。男性は狩りや戦争の際に馬に乗った。^[10]馬はネズ・パース族、カリスペル族、またはフラットヘッド族のいずれかからスポケーン族にもたらされた。1800年頃までにスポケーン族は馬の群れを手に入れ、これらの動物の利用を完全に受け入れていたことを示していた。

スポケーンの女性たちは、樺の樹皮（または杉の根）で巻き籠を作った。また、加工した動物の皮の切れ端で財布やバッグを編んだ。また、マットやその他の品物を縫うこともあった。それらは、他の先住民や白人の貿易業者や入植者と​​取引されることもあった。^[10]彼女たちが集めた植物の中には、カマスの根や地元のベリーや樹皮などがあった。女性たちは、食料を掘り起こして集めるのに掘り棒を使った。それは彼女たちの生活に欠かせない道具であり、少女たちが初めて掘り棒を与えられるのは通過儀礼だった。女性の墓には、これらの棒が刻まれることが多かった。^[7]

スポケーンの宗教はドリーマー・カルト^[要出典]で、ワシャニとも呼ばれ、「崇拝」または「踊り子」を意味します。コロンビア高原の部族の間で発展し、19世紀後半の植民地化の圧力から生まれました。^[15]

ドリーマー教団は、伝統的な精神性とキリスト教の側面が混ざり合って発展した。ドリーマーの預言者たちは、非先住民の文化や信仰体系を拒絶した。預言者たちは、伝統的な生活様式への回帰を主張した。「接触以前、プラトーインディアンの精神性は、冬のダンス、個人的なビジョンの探求、そして年間の生存サイクルと守護霊の力の獲得に結びついた季節の祝祭の複合体を中心に展開していた」（フィッシャー）。^[15]

スピリチュアルダンスの例としては、1月中旬に行われる預言者ダンスとスピリットダンスがあります。ダンサーは預言者の霊と一体になることを求めました。スピリットダンスでは、シャーマンが霊に個人を訪問するよう呼びかけます。^[13]

預言者スモハラは幻視の中で

「白人の消滅、インディアンの死者の復活、そして世界の原始的な状態への回復を予見した。この千年王国の変革には暴力行為は必要なかった。実際、ほとんどのドリーマーは平和主義を勧めた。しかし、それを達成するには、インディアンは預言者を通して伝えられた創造主の指示に従わなければならなかった」（フィッシャー）。^[15]

ドリーマー教は、1890年代初頭までコロンビア高原の人々の間では有力な存在であり続けたが、その頃主要な預言者たちが亡くなり、信者たちは白人のいない世界という約束を信じられなくなった。ワシャニに最も近い現代の宗教はセブン・ドラムス宗教である。^[15]

• ロット酋長が語る「昔のスポケーン湖」^[16]
• 「スポケーン川の起源」^[17]

創造主アモトカンは、キツツキが登れるようにすべての動物たちが集まって光を作り出した後で初めて光を作ったが、柱はキツツキにとって熱すぎた。彼らは次にコヨーテを柱の上に上げた。しかし、彼はうるさく、子供たちに向かってずっと叫んでいた。クマが志願したが、柱の上は寒すぎると感じた。その時、雷の音が彼らの努力を打ち砕いた。雷は赤い岩のかけらを緩め、ハンサムな赤い男に変わった。彼は兄弟が欲しかったので、アモトカンはスポワンチというハーブの根で作った兄弟を彼に与えた。二人の兄弟は、魔女のウシガエル婦人が住んでいる小屋に行った。彼女は根でできた兄弟に夢中になり、彼の顔に飛び乗ってそこにとどまった。彼女はそれを緩める際に、彼の片目をえぐり取った。それから彼は、片目を失った自分の顔を人々に見られたくなかったため、空に昇って地球の光になることを志願した。こうして、彼は太陽となり、人々が彼を見ると、自分の目の一つを閉じなければなりませんでした。もう一人の男は、孤独な兄弟と共に空に向かいました。しかし、彼がそうする前に、ウシガエルの女神も彼の顔に飛び乗っていました。彼は月になりました。今日、月を注意深く見ると、ウシガエルの女神が彼の顔にしがみついているのが見えます。彼は孤独だったので、コヨーテは何度かの失敗の末、スポケーン男を作りました…コヨーテはそれからこれらすべての要素[ピッチ、粘土、熱い岩、葦]を混ぜ合わせ、ベリー、煙、火を加えて、スポケーン男を作りました。同じ要素で彼はスポケーン女を作り、創造主であるアモトカンは彼女に命を与えました。男と女はすぐに野生化し、自分たちから生まれた他の人々の安全をほとんど気にしなくなりました。その後、洪水が起こり、土地を覆い、数人を除いてすべてを滅ぼしました。生き残った人々は安全のために団結し、リーダーを選出し、増殖しました。やがて、リーダーは人々を小さなグループに分けました。彼らは様々な部族になりました。
— スポケーンの創世神話は『スポケーン・インディアン：太陽の子供たち』（ルビー）^[13]で再話されている。

• シャーマン・アレキシー（スポケーン・コー・ダレーン）、作家、映画製作者
• グロリア・バード、詩人、学者
• ベティ・デイヴィッド、ファッションデザイナー
• ギャリー酋長またはスポケーン・ギャリー（スポケーン名：スラウ・キーチャ）、19世紀の中部スポケーン族のリーダーであり、後に上部スポケーン族のリーダーでもあった外交官、スポークスマン。
• シャーリーン・テターズ、アーティスト、反マスコット活動家

• スポケーン・インディアンス（野球チーム）
• コー・ダレーン戦争（別名スポケーン戦争）
• パートタイムインディアンの本当の日記（本）

• クラーク、エラ。太平洋岸北西部のインディアン伝説。バークレー：カリフォルニア大学出版局、1953年。印刷。
• フィッシャー、アンドリュー H.「ドリーマー カルト」。アメリカインディアン史百科事典。ブルース E. ヨハンセンおよびバリー M. プリツカー編。第 2 巻。カリフォルニア州サンタバーバラ: ABC-CLIO、2008 年。380-381 ページ。ゲイル バーチャル リファレンス ライブラリ。Web。2016 年 5 月 23 日。
• プリツカー、バリーM. 『ネイティブアメリカン百科事典：歴史、文化、人々』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2000年。ISBN 978-0-19-513877-1。 
• Pritzker, Barry M. 「スポケーンズ」。『北米インディアン戦争百科事典 1607-1890: 政治、社会、軍事史』。編者: Spencer C. Tucker、James Arnold、Roberta Wiener。第 2 巻。カリフォルニア州サンタバーバラ: ABC-CLIO、2011 年。752-753 ページ。Gale Virtual Reference Library。Web。2016 年 5 月 23 日。
• ルビー、ロバート H、ブラウン、ジョン A. 『スポケーン・インディアン：太陽の子供たち』ノーマン：オクラホマ大学出版局、1970 年。印刷。
• ワシントン州スポケーン保留地 アメリカ合衆国国勢調査局

• スポケーンインディアン部族公式サイト
• ウェルピニット学区のウェブサイトで紹介されている歴史と文化
• スポケーンインディアン部族言語プログラム
• ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「スポーカン・インディアン」 。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。
• スポーカン・インディアン、ジョン・アラン・ロス著、2011年出版、ISBN 978-0-9832311-0-3、民族誌の決定版 
• スポケーン・サリッシュのブログ