ナライ大王(タイ語: สมเด็จพระนารายณ์มหาราช、RTGS : ソムデット プラ ナライ マハラート、発音[ sƒm.dèt pʰráʔ ] naː.rāːj mā.hƎː.râːt ]ⓘ )、またはラマティボディ III(タイ語:รามาธิบดีที่ ๓(ⓘ )は、アユタヤ王国の第27代国王プラサートトーン王朝の第4代にして最後の国王でした。彼は1656年から1688年までアユタヤ王国の国王であり、プラサートトーン王朝で最も有名な国王と言えるでしょう。
彼の治世はアユタヤ時代で最も繁栄した時代であり、中東や西欧諸国を含む外国との商業および外交活動が盛んに行われた。治世の後半、ナライは寵臣であるギリシャ人冒険家コンスタンティン・ファルコンに絶大な権力を与え、ファルコンは事実上、国務長官となった。ファルコンの尽力により、シャム王国はルイ14世の宮廷と緊密な外交関係を築き、フランス人兵士や宣教師がシャムの貴族や国防関係者に多数派遣された。フランス人官僚の支配は、彼らと現地官僚との間に摩擦を生み、彼の治世末期の1688年の激動の革命へとつながった。
ナライの治世は、1662年から1664年にかけてのビルマ侵攻、短期間独立していたシンゴラ・スルタン国(1605年~1680年)の港湾都市の破壊、そしてイギリス東インド会社との紛争でも知られている。
フランスのイエズス会士からペルシャの使節団に至るまで、数多くの外国人が滞在したことで、歴史家たちはアユタヤの街とその紛争、そして17世紀の宮廷生活に関する豊富な資料を得ることができた。これらの資料は、1767年の首都の完全な破壊によって失われてしまったであろう。
ナライ王子は、1632年2月16日にプラサート・トーン王と、ソンタムの娘である妃シリティダー王女[ 4 ](タイ語:ศิริธิดา )の間に生まれた。プラサート・トーンは1629年に支配王朝アユタヤから王位を簒奪し、独自の王朝を建国したばかりだった。ナライには、妹のシー・スパン王女(またはラチャ・カンラヤニ王女)、異母兄のチャイ王子、叔父のシー・スタマラチャ王子という兄弟姉妹がいた。
アユタヤ王室年代記:王室改訂版には、「その年[1633年]、王妃は男の子を出産した。王室一家がその赤ん坊を見ると、普通は2本の腕しかないのに、4本の腕があった。このことを知った王は、奇跡だと考えた。そこで、息子をナライと名付けた。」と記されている。[ 5 ]ナライという名前は、4本の腕を持つヒンズー教の神ヴィシュヌの名前であるサンスクリット語のナラヤナに由来する。[ 6 ]

1656年にプラサート・トーンが死去した後、チャイ王子がサンペット6世として王位を継承した。しかし、タイでは継承において兄弟を息子よりも優先するのが伝統であった。スッダルマラジャー王子は甥のナライ王子と共謀してサンペット6世を倒そうと企んだ。即位から9か月後、クーデターによりサンペット6世は処刑された。ナライと叔父は宮殿に進軍し[ 7 ] 、シー・スタマラチャーが自ら王位に就いた。シー・スタマラチャーはナライをウパラジャー、すなわち前宮の副王に任命した。しかし、ナライは野心的な王子でもあり、叔父に対抗するためにオランダの支援を求めた。シー・スタマラチャーの統治は弱体化し、王位を狙う野心的な官僚チャオ・プラヤー・チャクリの支配下に置かれた。
1656年、ナライと叔父はついに仲違いした。シー・スタマラチャはナライの妹、ラチャ・カンラヤニ王女に欲情し、兵士たちに王女の住居を包囲させ、家の中に侵入した。王女は書箱の中に隠れ、その書箱は密かに前宮に運び込まれ、そこで兄と再会を果たした。
叔父の振る舞いに激怒したナライは行動を起こすことを決意した。彼は父の治世中に迫害されていたペルシャ人や日本人の傭兵から支援を得た。また、オランダ東インド会社、兄弟、そして有力貴族のオキヤ・スコータイからも支援を受けた。アシュラの日、ペルシャ人、日本人、オランダ人が宮殿を襲撃した。王子は叔父と一騎打ちを行い、王は後宮に逃げ込んだ。シー・スタマラチャは捕らえられ、1656年10月26日にワット・コック・プラヤーで処刑された。
ナライ王の治世における国内政策は、外国勢力の干渉によって大きく影響を受けた。特に北方の中国、南方のオランダ、そして西方のインドへの進出を始めたばかりのイギリスの影響が顕著であった。政策は、これらの影響力に直接対抗するか、あるいは各勢力間の微妙な勢力均衡を作り出すかのいずれかを中心に展開された。[ 8 ]: 58
1660年、中国はビルマの首都アヴァに侵攻し、最後の南明皇帝である朱有郎を捕らえた。北部の属国におけるビルマの影響力の弱体化を察知したナライ王は、チェンマイをアユタヤの直接支配下に置くため、 1662年から1664年にかけてビルマ・シャム戦争を開始した。この遠征はランパーンやその他の小都市の支配には成功したが、1662年にチェンマイを支配下に置くためには2度目の遠征が必要となった。1663年にサイヨークでビルマ軍の侵攻を阻止した後、ナライは6万人の軍隊を率いてビルマに侵攻し、マルタバン、シリアム、ラングーン、ホンサワディーを占領し、1664年にはパガンを包囲した。「死傷者多数を出し、多くの捕虜を捕らえた」後、シャム軍は撤退した。[ 9 ]: 220–227、229–233、234–239
ナライはまた、メルギの支配権をフランス人将校シュヴァリエ・ド・ボーレガードとその小規模なフランス軍駐屯部隊に引き渡した。[ 10 ]同時に、オランダの影響力に対抗する目的で、戦略的に重要なバンコク港の利権もボーレガードに与えた。 [ 11 ]
ナライ王はまた、イエズス会の建築家や技師の専門知識を活用して、現在のロッブリー(フランス語の記録では「ルーヴォ」)に新しい宮殿を建設した。建築様式、特に広い窓の使用にはヨーロッパの影響がはっきりと表れている。ロッブリーへの移転は、1664年にオランダが毛皮の独占を強制するためにアユタヤを海上封鎖したことがきっかけとなったと考えられる。[ 9 ]: 250-251
ポルトガルのドミニコ会士によるカトリック宣教は1567年には既にアユタヤに存在していたが、ナライ王の治世には、1662年にアユタヤへの定住許可を得たフランスのイエズス会士の支援の下、国王をカトリックに改宗させようとする最初の組織的な試みが行われた。[ 9 ]: 243-244この改宗の試みは最終的に失敗し、おそらく逆効果となったが、カトリック教徒は今日までシャムに留まることになった。
ナライ王の治世で最も注目すべき点は、彼が在位中に派遣し、また受け入れた外交使節団の数々である。使節団は遠くフランス、イギリス、バチカンにまで派遣されたが、少なくとも2つの使節団は海難事故で消息を絶った。アユタヤに近い国々との関係も疎かにされることはなく、ペルシャ、ゴルコンダ(インド)、中国、その他の近隣諸国にも使節団が派遣された。
間違いなく、これらの使節団の中で最も有名なのはヨーロッパ、特にフランスへの使節団でした。1673年、フランスの聖職者使節団が教皇クレメンス9世とフランス国王ルイ14世からの書簡を持ってシャム宮廷に到着しました。ナライ王はこれに応え、1680年にプラヤー・ピパトコサ率いる使節団をフランスに派遣しました。[ 12 ]この使節団はマダガスカル近海で遭難しましたが、[ 13 ]フランスはこれに好意的に応え、1682年にパル司教率いる商業使節団をアユタヤに派遣しました。

最も物議を醸したのは、ナライ王が、1675年にアユタヤに初めて到着し、以前はイギリス東インド会社で働いていたギリシャ人冒険家コンスタンティン・ファルコンの台頭を許したことである。[ 14 ]ファルコンは、1681年に外務貿易大臣コサ・レックによって機転の利く通訳として宮廷に紹介され、すぐに王の寵愛を得た。[ 9 ]: 254-260 1682年、彼はルイ14世からの手紙を持って到着したフランソワ・パリュとの謁見の際に通訳を務めた。数年のうちに、ファルコンは王に取り入ることになり、ナライの最も親しい顧問となった。ファルコンは、メルギー要塞を多角形のヨーロッパ様式で再建する計画を提案したが、コサ・レックはこれに強く反対した。コサ・レックは後に、メルギー建設に徴兵されたくない農民から賄賂を受け取ったとして告発された。彼は王室の命令により、鞭打ちの刑で死刑に処された。
ナライ王の治世後半は、ファルコンの働きかけによりフランスの影響力が増大した時期であった。ファルコンの指導の下、ナライ王はフランスを優遇することでオランダの影響力に対抗した。ファルコンはまた、王がカトリックに改宗しようとしているとフランス側に信じ込ませることで、フランスの関心を促した。ナライ王はカトリックに一定の関心を示したが、イスラム教にも同様に関心を示しており、どちらかに改宗したいという具体的な証拠はない。[ 15 ]しかし、カトリックとイスラム教の使節団はともに、自分たちの失敗はファルコンの責任であると結論づけるに至った。[ 16 ] [ 17 ]シャムの廷臣たちもファルコンの影響力に反感を抱いており、ファルコンはすぐに宮廷内の外国人嫌悪の標的となり、後のペトラチャ王がその先頭に立った。
ナライは、1684年1月にクン・ピジャイヴァニットとクン・ピジットマイトリが率いるシャム使節団をフランスに派遣し、宣教師ベニーニュ・ヴァシェを伴ってフランスに派遣することでフランスに返答した。使節団は11月までにカレーに到着し、最終的にフランス国王に謁見した。ルイ14世は、シャム大使を返還しナライをカトリックに改宗させるため、1685年にショーモンを首席大使として、[ 9 ] : 261およびド・ショワジーを率いるフランス使節団を派遣した。[ 8 ] : 62使節団には多数のイエズス会司祭と科学者が含まれていた。コルベールはファルコンに手紙を送り、伯爵の地位を与えるという約束でシャム国王にフランスの要求に応じるよう説得するよう指示した。

ナライはキリスト教に改宗しなかったものの、フランス軍がシャムの港に駐屯することを認めた。シュヴァリエ・ド・フォルバンはバンコク要塞の司令官に任命され、シャム軍に西洋式の戦術を訓練した。[ 9 ]: 263メルグイ、リゴール、シンゴラ(ソンクラー)、ラヴォ、そしてアユタヤ自体を含むいくつかのシャムの要塞がヨーロッパ式に再建された。 1686年には、プラ・ヴィスツントーン(コーサ・パン、コーサ・レックの弟)とギー・タシャールが率いる別のシャムの使節団がフランスに派遣され、ヨーロッパ人から熱烈な歓迎を受けた。コーサ・パンが編纂した使節団の断片的なシャム側の記録は、1980年代にパリで再発見された。[ 18 ] 1686年、オランダ帝国から追放された後、シャムに亡命を求めていたマカッサル人によってアユタヤで反乱が勃発した。コンスタンティン・フォールコンとフォルバンは王国の防衛を動員し、アユタヤ軍はフランス、イギリス、シャムの連合軍で構成された。マカッサル人はその後敗北し、ナライは多くのマカッサル人を火刑に処した。
ナライによって任命され、ファルコンの側近でもあったメルギー砦のイギリス人総督サミュエル・ホワイトは、1687年にインドから来たイギリス艦隊と衝突し、メルギーの封鎖につながった。シャムの現地官僚たちは、苛立ちから地元のイギリス人を虐殺した。イギリス艦隊が王国を脅かしていたため、ナライはイギリスをなだめるために官僚たちを処刑した。

1687年、新たなフランス使節団がブレストからアユタヤに向けて出発した。使節団には、帰国したコーサ・パン、再びギー・タシャール、シモン・ド・ラ・ルーベール、クロード・セベレ・デュ・ブーレー、そしてデファルジュ将軍が含まれていた。フランス軍連隊がこの使節団とともに派遣され、デファルジュを軍司令官としてシャムの要塞に駐屯した。[ 9 ]: 267ナライは、西洋式の要塞を持つメルギーとバンコクにフランス軍を駐屯させることに同意した。[ 8 ]: 64、65デファルジュはバンコクに駐屯した。(この要塞は現在、ヴィジャイプラシット要塞(タイ語:ป้อมวิไชยประสิทธิ์、後にタクシン王の王宮要塞)と呼ばれている)。最後のシャム使節団は、 1688年にオクン・チャムナンが率いてローマを訪問し、教皇インノケンティウス11世を表敬訪問した。

ナライは、前任者の時代に多くの流血を引き起こしたタイの官僚の権力を弱めることに全力を注いだ。彼はまずペルシャ人、そして後にフランス人の護衛と顧問をタイの官僚に対抗して支援した。彼の即位さえもペルシャ人の傭兵によって画策されたものだった。フランス人は最終的に宗教問題から軍事活動に至るまで特別な恩恵を受けた。重要な転換点の1つは、チャオプラヤ川河口近くのバンコクにおけるフランスの要塞と兵舎の建設に関するものだった。これらの活動に対処するにあたり、フランス人は主に国王のお気に入りであるコンスタンティン・フォールコンに頼った。フランス軍の駐留の脅威は宮廷貴族の間で感じられたと伝えられている。総じて、派閥主義、えこひいき、縁故主義が蔓延した。タイの官僚は何とか権力を維持することに成功し、特にコーサ・レックがその代表例である。
王立象連隊の司令官ペトラチャは、主要な「民族主義者」として台頭した。 [ 8 ]: 63ペトラチャはナライと血縁関係があり、彼の母親は王の乳母であり、彼の妹は王の側室であった。
ナライは息子をもうけることを恐れていたと言われている。そのため、妊娠した妃たちには必ず堕胎を命じた。しかし、彼は下級官吏の息子であるプラ・ピを養子にし、後継者に指名した。この若い王子はフランス人に受け入れられ、カトリックに改宗させられた。


事態は、1688年3月にナライ王がロッブリーの宮殿に滞在中に重病に陥ったことで頂点に達した。後継者争いが迫っていることを察知したナライは、1688年5月に最も親しい顧問であるパウルコン、プラ・ペトラチャ、プラ・ピを招集し、娘のヨタテープ王女(クロムルアン)を後継者に指名した。3人の顧問は、王女が2人のシャム人顧問のうちの1人からパートナーを選ぶまで摂政を務めることになっていた。[ 19 ]
ナライが重病で回復の見込みがないと診断された1688年5月18日、ペトラチャはクーデターを成功させ、ナライ本人、プラ・ピ、そして異母兄弟のアパイトット王子とノイ王子を逮捕した。ファルコンは宮殿に召喚され、そこで彼とフランス人将校たちは包囲され武装解除された。ファルコンは宮殿の地下牢に投げ込まれ、残忍な拷問を受けた。
プラ・ピを尋問した後、プラ・ピがポーコンと共謀して王位を奪おうとしていたことが判明し、プラ・ピは5月20日に処刑された。ポーコンへのさらなる尋問により、反乱を企てていたことが明らかになり、彼もまたペトラチャの養子であるルアン・ソラサックによって6月5日に処刑された。臨終の床にあったナライは、ペトラチャとその息子を呪うこと以外何もできなかった。その後、ルアン・ソラサックはアパイトート王子とノイ王子を処刑した。[ 9 ]: 271-273
ペトラチャはバンコク包囲戦の開始時に、デファルジュ将軍率いるフランス軍を攻撃するよう部隊に命じた。7月10日/11日にナライ王が崩御すると、[ 20 ]ペトラチャは自ら王位を宣言した。4か月間包囲を中断し、その後交渉による解決を経て、フランス軍はフランスへの帰還を許された。フランスとイギリスがシャムとの紛争を最終的に終結させるまでは、オランダ人だけが首都での貿易を許されていた。[ 9 ] : 273–276

ナライ王の治世はシャム宮廷における外国の影響が最も大きかった時期であったが、彼の外交上の功績は後継者によって覆されることになった。後継者たちの新たな内省的な姿勢がアユタヤの弱体化と最終的な滅亡に寄与したかどうかは議論の余地がある。一方で、宮廷における外国の影響の抑制はアユタヤの植民地化を防いだ可能性もある。いずれにせよ、彼の治世の外交上の功績は、彼が死後に「大王」と呼ばれることにつながり、タイの歴史上、そのように認められた8人の君主の1人となった。[ 21 ]
同時に、外交使節団、特に西方からの使節団に関わった人々の記録は、歴史家がアユタヤ宮廷の世界を垣間見る貴重な機会を与えてくれた。というのも、アユタヤの原本記録のほとんどは、1767年に都市とともに破壊されてしまったからである。これには、シュヴァリエ・ド・ショーモン、アベ・ド・ショワジー、タシャール神父、クロード・ド・フォルバン、ド・ラ・ルーベールのフランス人の記録や、ムハンマド・ラビ・イブン・ムハンマド・イブラヒムのペルシャ人の記録が含まれる。国内では、彼の治世中の比較的安定した状況が、彼の治世中のシャム文学の復興をもたらした。[ 22 ]

さらに遠く離れた場所では、ブレスト市の主要な通りの一つとマルセイユの別の通りが、ナライの宣教活動を記念して「 Rue de Siam 」と名付けられており、また、ナライがショーモン騎士団の勲章を授与された当時住んでいたロッブリー県の古い通りは、両国間の関係300周年を記念して、1985年にタイ政府によって「Rue de France」と名付けられました。[ 23 ]
さらに、シャムとフランスの宮廷間で交換された贈り物の中で、シャムからの2つの品物がフランスの歴史に予期せぬ影響を与えることになった。それらは銀製の大砲一対で、武器ではなく贈り物として分類されたため、最終的にパリの王立家具保管庫に保管された。兵器庫で使用可能な武器が見つからなかった暴徒化したパリ市民は保管庫に押し入り、約20門の大砲を発見した。しかし、まだ機能していたのはシャムの大砲だけであったため、それらはバスティーユに運ばれた。日付は1789年7月14日であった。[ 24 ]
ナライ王の治世には、タイ文学、特に王室賛歌が隆盛を極めた。王の父であるプラサート・トーン王を讃えた「プラサート・トーン王讃歌」はおそらく治世初期に、そして「ナライ王讃歌」は1680年頃に作られたと考えられている。
ロッブリー県の主要病院であるキング・ナライ病院は、彼の名にちなんで名付けられました。
ในปีนั้น พระราชเทวีประสูติพระราชบุตรองค์หนึ่ง พระญาติวงศ์เหลือบเห็นเป็ นสี่กรแล้วปรกติเป็นสองกร สมเด็จพระเจ้าอยู่หัวตรัสแจ้งความ เห็นมหัศจรรย์ ก็พระราชทานพระนามว่า พระนารายณ์ราชกุมาร
{{citation}}: CS1メンテナンス: ISBNを使用した作業パラメータ (リンク)ปัจจุบันถนนฝรั่งเศส ซึ่งเป็นถนนที่ทางจังหวัด ลพบุรีตั้งชื่อขึ้นเพื่อจ ัดงานฉลองความสัมพันธ์ทาง การทูตไทย–ฝรั่งเศสครบรอบ 300 円。 2528 มีสภาพสกปรกมากเพราะทุกๆ เช้าจะกลายเป็นที่ขายขอ งสดที่ชาวบ้านนำมาวางขาย และบนถนนสายนี้จะมีต้นมะกอ กที่นำมาจากฝรั่งเศสปลูกไว้お願いします。意味: โดยไม่ให้ความสำคัญทางประวัติศาสตร์
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