ナクナヒンドゥー寺院

ナクナヒンドゥー寺院
パールヴァテ​​ィ寺院
宗教
所属	ヒンズー教
地区	パンナ[1]
神	シヴァ、パールヴァテ​​ィー、ドゥルガー、ヴィシュヌ、その他
位置
位置	ガンジ
州	マディヤ・プラデーシュ州
国	インド
インド国内で公開 インドの地図を表示 ナクナ ヒンズー教寺院 (マディヤ プラデーシュ州) マディヤ・プラデーシュ州の地図を表示
地理座標	北緯24°23′57.3″ 東経80°26′51.2″ / 北緯24.399250° 東経80.447556° / 24.399250; 80.447556
建築
スタイル	長良
完了	5世紀または6世紀
標高	225メートル（738フィート）

ナクナヒンドゥー寺院は、ナチャナ寺院またはナクナ・クタラのヒンドゥー寺院とも呼ばれ、インドのマディヤ・プラデーシュ州パンナ県にあります^{[2] [3]}。ブマラやデオガルの寺院とともに、中央インドに現存する最古の石造寺院の一つです。年代は不明ですが、年代を特定できる建造物と様式を比較すると、ナクナ寺院のいくつかは5世紀または6世紀のグプタ朝時代のものとされています。チャトゥルムカ寺院は9世紀のものとされています^[4]。これらの寺院は、北インドスタイルのヒンドゥー寺院建築を代表しています。^{[5] [6]}

この地域の寺院のほとんどは廃墟となっている。最も保存状態が良く、最も研究されている遺跡はナクナのパールヴァテ​​ィ寺院である。寺院は隆起した成型台座の上に建てられており、正方形の平面で、四角い聖域は石の網目窓のある巡礼路に囲まれている。聖域の入り口はガンジス川とヤムナー川の女神に挟まれている。パールヴァテ​​ィ寺院には出入り口のある上層階がある。寺院には宗教的なモチーフと、ミトゥナの恋するカップルなどの世俗的な場面の両方が含まれている。^{[6] [4]この寺院は、ヒンドゥー教の叙事詩}ラーマーヤナのいくつかの場面を物語る、最も古い石のフリーズで有名である。^{[7] [8] [9]}

寺院はパンナ国立森林公園の近くにあり、現在は巡礼地となっており、チャウムクナートとも呼ばれています。

寺院の遺跡はガンジ村の近くにある。1885年にカニンガムが初めて出版したことからその名前がつき、イギリス植民地時代に西洋の考古学者の注目を集めた。カニンガムはインド考古学調査第21巻報告書で、この地区とその地域の別の村の名前にちなんで、この寺院をナクナ・クタラ寺院と呼んだ。この遺跡はサトナの南西約60キロメートル（37マイル）、カジュラホの南東約100キロメートル（62マイル） 、カトニの北約100キロメートル（62マイル）、ボパールの北東約400キロメートル（250マイル）に位置する。最寄りの鉄道駅はサトナ市にあり、毎日運行している最寄りの主要空港はカジュラホ（IATA：HJR）である。^[10]

この遺跡は森林地帯の奥深く、ヴィンディヤ山脈の横断困難な谷の入り口に位置している。カニンガムは、この地域へのイスラム教徒の侵攻の際に寺院が生き残ることができたのは、このためかもしれないと推測している。^[11]

この遺跡の初期の歴史は不明である。カニンガムは最初の出版物で、遺跡への道は遺跡の石のレリーフのある2つの石造りの寺院を除いて、部分的にレンガで覆われた記念碑でいっぱいだったと述べている。彼によると、地域の人々はこれらの寺院を知っており、訪れ、ナクナ・クタラはブンデルカンド地方の古代の首都であると考えていた。^[11]他の発見は、この遺跡が何世紀にもわたって、そして今日に至るまで、かなりの数の巡礼者を引き付けてきたことを示唆している。カニンガムの訪問後、パールヴァテ​​ィ寺院の上部の内陣が崩壊し、後に再建された。当初、この遺跡のすぐ近くでは碑文は発見されなかったが、後にガンジのナクナ遺跡で2つの岩の碑文が発見された。これらは紀元470年から490年頃のもので、ヴァカタカ王プリトヴィセーナへの忠誠を刻んだヴィヤグラデヴァの作とされている。^{[12]一説には、ヴィヤグラデヴァを}ウッチャカルパ王ヴィヤグラと同一視する説もあるが、この同一視には異論がある。^[13]しかし、この発見はナクナ地方が5世紀に地政学的に重要であったことを裏付けており、この地域をアジャンタ石窟群が建設されていた時代と政治的に結び付けている。^[12]ピア・ブランカッチョによると、アウランガバード仏教石窟群とナクナヒンドゥー寺院群を建設した芸術家たちは同じ流派の出身である可能性がある。なぜなら「アウランガバードの第3洞窟の視覚的要素とデザイン要素は、イメージと装飾パターンにおいて驚くべき類似点を示している」ためであり、特にパールヴァテ​​ィ寺院の窓の彫刻をアウランガバードのものと比較するとそれが顕著である。彼女は、ナクナ、アジャンタ、オーランガバード地域で仏教、ヒンズー教、ジャイナ教の像を造った5世紀の職人の少なくとも一部は、それらの遺跡が約1,000キロメートル（620マイル）離れているにもかかわらず、同じギルドまたは学校から来た可能性があると述べています。^[14]

ナクナ遺跡で重要な2つの寺院は、それ以前に建てられたパールヴァテ​​ィ寺院と、おそらく数世紀後に建てられたチャウムクナート・マハデヴァ（シヴァ）寺院です。 ^[15]チャウムクナート寺院には、後世に増築や再建された跡が見られ、年代順に位置づけるのが困難です。^[要出典]この地域では、マドゥスダン・ダキーが「現在は存在しない」古代ヒンドゥー教寺院の基礎遺跡、彫刻、装飾品などの遺跡が数多く発見されています。^[16]

ラドクムド・ムーケルジのような学者のほとんどは、パールヴァテ​​ィ・ナクナ寺院をグプタ朝時代、より具体的には5世紀後半に位置付けています。^{[17] [18] [19]}美術史家でインドの寺院建築を専門とする教授のマイケル・マイスターは、より具体的には西暦465年に位置付けています。^[20]インドの寺院建築を専門とする別の教授であるジョージ・ミッシェルは、この寺院の年代を特定することは困難であると述べ、数十年後の6世紀に位置付けています。^[6]

チャウムカーナータ寺院は一般的に9世紀に建てられたとされているが^[4]、少なくともパールヴァテ​​ィー女神に捧げられた石造りの寺院の建立から数世紀後のことである。例えば、1885年にカニンガムがチャウムカーナータ寺院を西暦600年から700年と推定したのに対し、パールヴァテ​​ィー寺院は西暦400年と推定している^{[11] 。}

ナクナの最も重要な2つの寺院は近接している。チャウムクナート寺院（「4つの顔を持つ男」と訳される）はシヴァ神に捧げられており、その聖域には4つの顔を持つムカリンガがある。この寺院は「パールヴァテ​​ィ寺院」の前に建っているが、聖域の像は失われている。^[4]

パールヴァテ​​ィ寺院は2階建ての建物で、外側は15フィート（4.6メートル）四方の厚い壁の聖域があり、内側は8フィート（2.4メートル）四方の正方形である（ガルバグリヤは立方体である）。寺院は西に開いており、地上4.5フィート（1.4メートル）の高さのジャガティ（プラットフォーム）の上に立っている。巡礼者は階段を使い、12フィート（3.7メートル）四方のマンダパを通過した後、聖域に到達する。聖域は、外側が33フィート（10メートル）、内側が26フィート（7.9メートル）の屋根付きのプラダクシナパタ（巡礼路）に囲まれている。 ^{[4] [注 1]}

外壁には自然光が入るよう、石の穴あき窓（トレリス）がある。上層階は比較的簡素である。屋根や塔はないが、構造から平らな屋根の寺院であった可能性が高いことがわかる。この建築様式は、いくつかの初期の寺院（サンチー、寺院番号45、デオガル、クライヤ・ビル寺院、アイホールのラド・カーン寺院など）に見られる。^[21]

ナチャナ寺院は、古代インドから残っているヒンドゥー教寺院の原型の一つです。立方体の聖域があり、寺院の内外に神聖な伝説と世俗的なテーマの彫刻が一定の順序で施され、精神的な伝説が語られています。^{[22] [15]}

聖域 ( garbhagriha ) への入り口には複数の柱があり、それぞれが彫刻で飾られていますが、一枚岩ではありません。柱の根元には (カラシャ) があります。まぐさ石も精巧に彫刻されています。出入口の下部には、ガンジス川と川のワニ、ヤムナ川と川の亀を描いた衛兵の像が並んでいます。その横、内側に向かって対称的に配置された優美なシャイヴァドヴァラパーラ(扉の守護者) は、それぞれが三叉槍を持っています。それぞれは川の女神よりも比較的大きいですが、高さは約 1 フィート (0.30 m) です。入り口と同心円状に精巧な彫刻のパネルがあります。最初のパネルには 5 世紀の花と幾何学模様のモチーフがあります。これらと同心円状に 10 のフリーズがあり、川の女神の上に 5 つずつあります。これらの彫刻は求愛と愛の営みの場面 (ミトゥナ) を示しています。出入り口のまぐさの上には、身を乗り出して聖域の中央を覗き込んでいるかのように見える男性と女性のミニチュアが座っている。聖域の扉のスタイルは、チャッティースガル州のシルプール遺跡群にあるラクシュマナ寺院の扉と様式的に類似している。^{[4] [15] [21]}

• 
  ミツナ
• 
  ミツナ
• 
  つるを持つドワーフ

パールヴァテ​​ィ寺院の最も古いトレリス（ジャリ、穴あき窓）のうちの 2 つには、ガナ族が音楽を演奏したり、踊ったり、抽象的な装飾を施したりしている様子が描かれています。これらはおそらく 5 世紀の第 3 期に遡ります。

プラットフォームの壁の「岩の多い風景」には、いくつかの小さな動物のレリーフ（休息中のガゼルなど）が作成されましたが、そのうちのほんの数個だけが保存されています。

チャウムクナート寺院はチャトゥルムク・マハデーヴァ寺院とも呼ばれ、寺院内部にある巨大なリンガにちなんで名付けられ、その表面には四方位の4つの顔が彫られている。^[11] 5つの顔はシヴァの5つの側面、すなわち創造（ヴァマデーヴァ）、維持（タットプルシャ）、破壊（アゴーラ）、空間を超えたもの（イサナ）、内省（サディオジャタ）を表現していると考えられている。寺院の壁には神聖な従者の像があり、各隅にはディクパラカの像がある。5階建てで、窓や扉にはガナと川の女神の像が彫られている。^[23]

パールヴァテ​​ィー寺院と平面図や大きさが似ているのが、チャウムクナート寺院である。この寺院も正方形の平面図を持ち、ドアのデザインもパールヴァテ​​ィー寺院に似ているが、それ以外は様式が大きく異なっている。建物は同心円状の正方形で、外寸は16.75フィート (5.11 m)、内寸は11.75フィート (3.58 m) である。パールヴァテ​​ィー寺院のような2階建ての構造ではなく、代わりにシヴァのカイラス山を象徴的に模倣した尖塔 (シカラ) の形で別の様式を呈している。シカラは空に向かって上昇するにつれてわずかに湾曲しており、全体の高さは約40フィート (12 m) である。この寺院もジャガティ台の上に建っているが、パールヴァテ​​ィー寺院とは異なり、複数の方向から寺院に入るための階段がある。^{[11] [22] [15]}

パールヴァテ​​ィ寺院から離れた場所にあり、東、つまり日の出の方向に開かれている。寺院の建築史は珍しく複雑である。ここにはリンガを備えたシヴァ寺院があった可能性が高いが、寺院は9世紀に元の5世紀の土台の上に大部分が再建され、5世紀後半の寺院の窓など、可能な限り多くの部分が再利用された。寺院の外壁はいくつかの場所で分割されており、プラティハーラ様式のトレリス、像（ミトゥナ）、ニッチ、装飾パネル（ウドガマ）で構成される豊かな建築装飾がさまざまなレベルで取り付けられており、寺院に珍しく興味深い外観を与えている。外壁聖域の周囲の棚によって視覚的にも建築的にも分離されており、その直後に塔が建てられた。^[15]

小さな聖域（ガルバグリハ）の内部には、約4.67フィート（1.42メートル）の高さのシヴァリンガムがあり、 4つの顔（ムカリンガ）があり、凝った髪型をしており、そのうち3つは目を閉じて瞑想し、微笑んでいる姿勢で穏やかさを醸し出している。シヴァの4番目の顔は、大きく口を開け、鼻孔を持ち上げ、わずかに膨らんだ目を見開いて、活気に満ちて活動しているように表されており、バイラヴァの姿での恐ろしい側面である可能性が高い。ステラ・クラムリッシュは、この寺院内のリンガの年代を8世紀のものとしている。^[24]ムカリンガの顔は、シヴァの図像学のパンチャムカの側面を表しており、タットプルシャ、アゴーラ（バイラヴァ、ルドラ）、ヴァマデーヴァ、サディオジャタは4つの基本方向を向いており、5番目のイシャナは、ヒンドゥー教の神学における形のない絶対者として、空間、すべての方向、時間を超えている。これらは、形而上的なブラフマンとしてのシヴァの創造（ヴァマデーヴァ）、維持（タットプルシャ）、破壊（アゴーラ）、そして内省的で微妙な反省的なサディヨジャタの側面を象徴している。^{[25] [26] [27]}

暗い聖域にほとんど光を取り込まない3つのジャリ窓は、この寺院の見どころの一つです。その多層構造と装飾的な人物像は、パールヴァテ​​ィ寺院のジャリよりもはるかに精巧で、芸術的に言えば、地元の装飾をよりよく表しています。実際の窓パネルは、内側に木造模型を思わせる豊かな輪郭の格子が付いた2つのシェルと、外側に馬蹄形のアーチを形作った3つの小さなアーケードで構成されています。立方体の土台の上に立つ多角形の折れた柱には、カボチャ形の尖塔 (アマラカ) があり、アバコ材のパネルが付いたブロック状のアタッチメントで終わります。

3 つの窓の下部には、音楽を演奏し踊るガナ族が描かれており、対称的に配置されたガンジス川とヤムナ川の女神と、それぞれのヴァハナ(この場合は川の怪物 (マカラ) ) が描かれています。凹んだフレームの取り付け部 (シャカ) は豪華に装飾されています。

ナクナ遺跡の南約 400 メートルには、比較的新しい寺院 (テリヤ マド寺院、ルパニ寺院) がさらにあり、後年の建立時に、破壊されたグプタ朝の寺院から出土した 100 年前の像やレリーフの一部が数多くはめ込まれています。遺跡周辺の遺跡から、ナクナにはかつてグプタ朝時代の寺院がさらにいくつかあったことがわかります。

メインゾーンのすぐ近くには、馬蹄形の鍵穴がある 5 世紀の古い石造りの窓といくつかの彫刻が設置されています。

ナクナの半径 15 km 以内に、ピパリヤ、コー、ブマラなど、いくつかの小規模な考古学遺跡があります。これらもグプタ朝時代のものとされていますが、あまり知られておらず、調査も行われていません。1979 年にブマラのシヴァ寺院が修復されました。これは最も保存状態の良い寺院の 1 つです。ティガワのグプタ寺院は南西約 80 km に位置し、サンチーにもグプタ寺院があります。バールハットの仏塔の遺跡は東に 12 km のところにあります。ダシャヴァタラ寺院はデオガルにあります。

寺院の敷地にある石造りの建築物や芸術作品は現存しているが、レンガ造りの寺院は現存していない。石造りのレリーフの中には、ラーヴァナがシータの前に現れ、隠遁僧のふりをして食べ物を乞うが、実際はシータが守護神であるラクシュマナ・レカを裏切って誘拐しようとする場面など、最も古いラーマーヤナのフリーズがいくつかある。^[8]ナクナ遺跡のパネルに描かれたその他のラーマーヤナの場面は、叙事詩の中で最も長く残っている古代の視覚的物語の一つであり、^{[注 2]}デオガルのヴィシュヌ寺院で発見されたものに匹敵する重要性がある。しかし、これらは紀元前2世紀のバールハット遺跡や、一般的に紀元前1世紀から紀元後1世紀のサーンチー遺跡で発見されたもののような、最も古いラーマーヤナの描写ではない。 ^[9]

• Prasanna Kumar Acharya (2010)。ヒンドゥー建築百科事典。オックスフォード大学出版局（Motilal Banarsidass により再出版）。ISBN 978-81-7536-534-6。
• Prasanna Kumar Acharya (1997)。ヒンドゥー建築辞典：サンスクリット建築用語の説明と引用。オックスフォード大学出版局（1997年にMotilal Banarsidassにより再版）。ISBN 978-81-7536-113-3。
• ヴィナヤック・バーネ、クルパリ・クルシェ（2014年）。ヒンドゥー寺院の再発見：インドの神聖な建築と都市計画。ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング。ISBN 978-1-4438-6734-4。
• アリス・ボナー（1990年）。ヒンドゥー彫刻の構成原理：石窟寺院時代。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-0705-1。
• アリス・ボナー。サダーシヴァ・ラート・シャルマー (2005)。シルパ・プラカサ。 Brill Academic (Motilal Banarsidass から転載)。ISBN 978-8120820524。
• AK Coomaraswamy 、 Michael W. Meister (1995)。建築理論エッセイ。インディラ・ガンディー国立芸術センター。ISBN 978-0-19-563805-9。
• Dehejia, V. (1997).インドの美術. ファイドン: ロンドン. ISBN 0-7148-3496-3 . 
• アダム・ハーディ（1995年）。『インドの寺院建築：形態と変容』アビナブ出版。ISBN 978-81-7017-312-0。
• アダム・ハーディ（2007年）「インドの寺院建築」ワイリー社。ISBN 978-0470028278。
• アダム・ハーディ（2015年）。中世インドの寺院建築の理論と実践：ボージャのサマラガナスートラダーラとボージプールの線画。インディラ・ガンディー国立芸術センター。ISBN 978-93-81406-41-0。
• Harle, JC,インド亜大陸の芸術と建築、第 2 版。1994 年、Yale University Press Pelican History of Art、ISBN 0300062176 
• モニカ・ジュネジャ（2001年）。『中世インドの建築：形態、文脈、歴史』オリエント・ブラックスワン。ISBN 978-8178242286。
• ステラ・クラムリッシュ (1976)。ヒンドゥー寺院第 1 巻。モティラル・バナルシダス (1946 年プリンストン大学出版局より再版) 。ISBN 978-81-208-0223-0。
• ステラ・クラムリッシュ (1979)。ヒンドゥー寺院第2巻。モティラル・バナルシダス (1946年プリンストン大学出版局より再版) 。ISBN 978-81-208-0224-7。
• マイケル・W・マイスター;マドゥスダン・ダーキー (1986)。インドの寺院建築の百科事典。アメリカインディアン研究所。ISBN 978-0-8122-7992-4。
• Michael W. Meister 他編：インド寺院建築百科事典。北インド - 北インド様式の基礎、プリンストン大学出版局、プリンストン、1988 年、ISBN 0-691-04053-2、39ページ以降。 
• Michael W. Meister、MA Dhaky (編)：インド寺院建築百科事典：北インド—初期成熟期、プリンストン大学出版局、プリンストン、1991年、ISBN 0-691-04053-2、69ページ以降。 
• ジョージ・ミッシェル（1988年）『ヒンドゥー寺院：その意味と形態への入門』シカゴ大学出版局。ISBN 978-0-226-53230-1。
• ジョージ・ミッシェル（2000年）。ヒンドゥー美術と建築。テムズ＆ハドソン。ISBN 978-0-500-20337-8。
• TA ゴピナータ ラオ (1993)。ヒンドゥー教の図像の要素。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-0878-2。
• アジェイ・J・シンハ（2000年）。『建築家を想像する：インドの宗教的建造物における創造性』デラウェア大学出版局。ISBN 978-0-87413-684-5。
• バートン・スタイン（1978年）。南インドの寺院。ヴィカス。ISBN 978-0706904499。
• バートン・スタイン（1989年）。『新ケンブリッジインド史：ヴィジャヤナガル』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-26693-2。
• バートン・スタイン、デイヴィッド・アーノルド（2010年）。インドの歴史。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。ISBN 978-1-4443-2351-1。
• ジョアンナ・ゴットフリード・ウィリアムズ：グプタ朝インドの芸術：帝国と地方、プリンストン大学出版局、プリンストン、1982年、ISBN 0-691-03988-7、pp. 105–114。 
• RD トリヴェディ：中央インドのプラティハーラ期の寺院、インド考古学調査所、ニューデリー 1990 年、125 ページ以降。
• ジョージ・ミッシェル：ヒンドゥー教寺院：世界宗教の建築、デュモント、ケルン、1991年、ISBN 3-7701-2770-6、122ページ以降。 
• カピラ・ヴァツヤヤン（1997年）。インド芸術の四角と円。アビナブ出版。ISBN 978-81-7017-362-5。

ウィキメディア・コモンズには、 Nachnaに関連するメディアがあります。

• Le problème des Temples à toit plat dans l'Inde du Nord、Odette Viennot、Arts asiatiques (1968 年、フランス語、図 22-24: ナクナ寺院の 1919 枚の写真、ディスカッション: pp. 30-32)