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ムタライヤル | |||||||||
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| 西暦600年～850年 | |||||||||
| 資本 | タンジャヴール | ||||||||
| 公用語 | タミル語 | ||||||||
| 宗教 | ジャイナ教、[1] [2] サイヴァ教 | ||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||
| ムタライヤル | |||||||||
• 西暦650-680年 | Kuvavan Maaran 別名ペルンビドゥグ ムタライヤル 1 世 | ||||||||
• 西暦680年 - 705年 | Maaran Parameswaran 別名 Ilangovadiaraiyan | ||||||||
• 西暦705～745年 | スヴァラン・マラン 別名 ペルンビドゥグ・ムタライヤル2世 | ||||||||
• 西暦745年 - 770年 | ヴィデルヴィドゥク・サタン・マラン | ||||||||
• 西暦770～791年 | ペラディアラヤン別名マルビドゥク | ||||||||
• 西暦791年 - 826年 | Kuvavan Satan 別名Videlviduku Mutharaiyar | ||||||||
| 歴史時代 | 中世 | ||||||||
• 設立 | 西暦600年 | ||||||||
• 廃止 | 西暦850年 | ||||||||
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ムタライヤル朝は、西暦600年から850年の間にタンジャヴール、 シヴァガンガ、トリチ、プドゥコッタイ、ペランバルール、ティルヴァールール地域 の王として統治した南インドの王朝です。
起源
ムタライヤルの起源は謎に包まれている。歴史家TA・ゴピナタ・ラオは、8世紀のタンジャヴールの著名なムタライヤル王スヴァラン・マーランが碑文の一つでカラヴァラ・カルヴァンと呼ばれていることから、ムタライヤルをカラブラと同一視している。ラオのように、その称号をvとbを入れ替えてカラヴァラ・カルヴァンと読む歴史家は少ない。[3]これにより、一部のタミル人歴史家は、ムタライヤルが2世紀頃に、カルナータカ州の現在のマイソールとその周辺の地域と同一視されるエルマイナドゥ（バイソンの生息地）からタミラッカム（現在はタミル・ナードゥ州の一部）の王国を侵略したと仮定している。[4] [全文引用が必要]
歴史
彼らは西暦7世紀頃にタミラッカムのタンジャヴル地方の領主としての地位を確立したようです。ムタライヤル王朝で最も有名なのは、クヴァヴァンとも呼ばれるペルンビドゥグ・ムタライヤル、その息子パラメスワラン、別名イランゴヴァディアライヤン、そして後者の息子ペルンビドゥグ・ムタライヤル二世、別名スヴァラン・マーランであった。[5] [6]スヴァラン・マーランの碑文はタンジャヴル地区の村センダライで発見されている。この記録は西暦 8 世紀に遡り、スヴァラン・マーランをタンジャヴルの王およびヴァラムの領主として言及しています。[7]スラヴァナベラゴラ出身のジャイナ教の阿闍梨ヴィマラチャンドラがトンダイマンダラムのシャトルバヤンカランとも呼ばれるスヴァラン・マーランの宮廷を訪れ[8] 、サイヴァ朝、カパリカス朝、パスパタ朝、仏教徒。[9]センダライの碑文には、スヴァラン・マーランに特にサトルケサリ（敵に対するライオン）やヴェル・マーランという形容詞が与えられており、彼の旗には紋章のヴェル（ヴェル・コディヤーン）または槍が付いていると説明されている。
7世紀から8世紀にかけて、彼らはパッラヴァ朝の封臣として仕えていたが、時には独立を主張し、独自に統治した。カンチプラムのヴァイクンタ・ペルマル寺院の碑文には、ナンディヴァルマン2世パッラヴァマッラの戴冠式でムタライヤル族の首長が彼を迎えたと記されている。[10]歴史家TA・ゴピナタ・ラオによると、この首長はペルンビディグ・ムトゥラヤル2世であり、 [11]この碑文ではカラヴァラ・カルヴァンと称されている。[12]歴史家マハリンガムによると、彼はナンディヴァルマン2世のパッラヴァ朝の将軍ウダヤチャンドラと共に、チェーラ朝とパンディヤ朝との少なくとも12回の戦いで戦った。[13] 850年にチョーラ朝が権力を握ると、ヴィジャヤラヤ・チョーラ朝はムタライヤル族からタンジャーヴールの支配権を奪い取り、彼らを家臣にした。[14]
北支部
北部の自治区では、テルグ語で最初の石の記録と考えられているカラマラの碑文（西暦 575 年）には、寄贈者がチョーラマハラジャ ダナンジャヤ エリカル ムトゥラージュと記されています。 [15]ムトゥラジュはムトゥラジャとムタライヤルの変種にすぎません。エリカルは、カダパ地区のカマラプラム地域と同一視される地域です。[16]ダナンジャヤの父親は、カリカラ・チョーラの子孫であるナンディヴァルマン・チョーラであった。[17]ダナンジャヤの息子は記録でチョーラ・マハラジャと呼ばれるより著名なマヘンドラヴィクラマであり、彼の孫はカリカラによるカヴェリ川の堤防の嵩上げを記した記録であるマレパドゥ版の寄贈者であるエリカル・ムトゥラージュ・プニャクマラであった。[18]エリカル・ムトゥラジュ・ダナンジャヤにはスンダラナンダとシムハヴィシュヌという二人の兄弟がいた。9世紀の首長チョラディラジャ・スリカンタは独立した君主であり、マイラポール（マイライコン）の領主として描かれているが、スンダラナンダの子孫であった。スンダラ・チョーラ朝のアンビル版には、チョーラ朝の創始者であるヴィジャヤラヤ・チョーラ朝の直前の先祖としてスリカンタ首長が記されている。 [19]しかし、版にはヴィジャヤラヤ・チョーラ朝とスリカンタの関係については触れられていない。[20] [21]
西暦 1243 年頃のラージャラージャ チョーラ 3 世の治世中に、ピライ(息子)と呼ばれるマラン シヴァン、別名ブラフマダラヤ ムタライヤンと呼ばれる将校がいました。彼は王領（アラスクール）の所有者であり、ウラトゥル・ナドゥの総督でした。[22]
タンジャヴール支部とエリカル・ムトゥラジュ・チョーラ支部との関係は、もしあったとしても明らかではない。
宗教
アルナーチャラムやバートン・スタインのような歴史家は、ムタライヤル族は当初ジャイナ教徒であり、後にヒンドゥー教に改宗したという見解をとっている。[2] [1] インド、タミル・ナードゥ州プドゥコッタイ県のパンチャーヤット町ナルタマライにあるヴィジャヤラヤ・チョレーシュワラムは、ヒンドゥー教の神シヴァに捧げられた寺院である。ドラヴィダ様式と岩窟建築で建てられたこの寺院は、9世紀にムタライヤル王によって建てられたと考えられている。[23]ナルタマライの他の部分には、8世紀のジャイナ教の住居、アルルッティマライ・ジャイナ教洞窟がある。また、2つの岩窟洞窟があり、そのうちの1つにはヴィシュヌの等身大の彫刻12体が安置されている。[24]この寺院は南インドで最も古い石造りの寺院の一つと考えられている。[25]
文学
古代タミル文学のジャイナ教作品で、ヴェッララール・ヴェーダム（ヴェッララールの聖典）とも呼ばれるナラティヤールの2つの節（200、296）[26]は、ペルンビドゥグ・ムタライヤルに捧げられており、彼の盛大な宴会と富について言及している。[27]タミル語のアンソロジーの一部であるムットラーヤラムと呼ばれる別の作品は、ムタライヤル族の族長の功績を称賛している。 [4]現在は失われているもう1つの作品は、ヤッパルンガラムの注釈に記載されているムタライヤル・コヴァイである。[28]
ムタライヤルタイトル
ムッタライヤンは、中世にチョーラ政府のさまざまな役人によって使用された称号でした。たとえば、クロトゥンガ・チョーラ3世の封建者であるヴィララジェンドラ・ブラマディラヤ・ムッタライヤンとヴィクラマソラ・ブラマディラヤ・ムッタライアンがいた。ブラフマディラヤという言葉はバラモンの首長のみを意味しました。[29]別の碑文には、バダヴァリ・ナードゥ州ティルヴェッラライの集落であるプドゥクディ、別名ラジンディラ・チョラマンガラムでカニの権利を持っていたカラール・カーストのマナヴァラ・ムッタライヤンが与えたキリプナイティトゥと呼ばれる証書について言及している。[30]
参考文献
- ^ バートン・スタイン著。中世南インド史に関するキングス・マナ文書全集。ニューエラ・パブリケーションズ。39ページ。
- ^ ab Mu Aruṇācalam.パンディヤ地方のカラブラ族とそこでの生活と手紙への影響。マドラス大学。p. 42。
- ^ パーマナンド・グプタ。古代インドの貨幣と印章から見る地理。出版社：コンセプト出版会社。24 ページ。
- ^ ab インド人類学調査。紀要、第3巻、第2号。インド。人類学部。p.8。
- ^ Ve Pālāmpāḷ (1978).南インドの封建領、800-1070年。Chugh Publications。135ページ。
- ^ Naṭan̲a Kācinātan̲ (1978).タミルナドゥ州の英雄石碑. Arun Publications. p. 20.
- ^ TV Mahalingam.タミル・ナードゥ州とケララ州の碑文の地形リスト。インド歴史研究評議会。589ページ。
- ^ Dharmacandra Jaina、RK Sharma（編）.ジャイナ教の哲学、インド文化における芸術と科学. Sharada Publishing House. p. 59.
- ^ HSバティア。古代インドの政治、法律、戦争哲学。ディープアンドディープ出版、2001年、180ページ。
- ^ グプタ、パーマナンド（1977年）。古代インドの碑文に刻まれた地名。コンセプト出版会社。55ページ。
- ^ N. Subrahmanian (1993).タミルナドの社会文化史、第1巻。Ennes。66ページ。
- ^ パーマナンド・グプタ（1977年）。『古代インドの碑文に刻まれた地名』コンセプト出版、55ページ。
- ^ Dデニス・ハドソン（2008年）。『神の体：8世紀カンチプラムのクリシュナ皇帝の宮殿』オックスフォード大学出版局、541ページ。
- ^ ケサヴァン・ヴェルタット。初期中世南インドの政治構造。オリエント・ロングマン、1993年、112ページ。
- ^ カマラカール。G.アンドラデサの寺院の芸術、建築、図像学：特にルナンドゥ（クダパ）地域に焦点を当てて。シャラダ出版社。p. 14。
- ^ Kōrāḍa Mahādēvaśāstri.テルグ語の歴史的文法、特に紀元前200年～紀元後1000年頃の古代テルグ語を参照。アーンドラ・プラデーシュ州、スリ・ベンカテスワラ大学大学院センター。[コピーはスリ・ベンカテスワラ大学、ティルパティから入手可能]。354ページ。
- ^ Eṃ Kulaśēkhararāvu.テルグ語文学の歴史. p. 11.
- ^ MD Sampath. Chittoor Through the Ages . BR Publishing Corporation. p. 16.
- ^ KR スブラマニアン。サイヴァ教の起源とタミル地方における歴史。アジア教育サービス。66 ページ。
- ^ TV Mahalingam.南インドの歴史の読み物. BR Publishing Corporation. p. 63.
- ^ TV Mahalingam.初期南インド史におけるカンチプラム。アジア出版社。192ページ。
- ^ S. サンカラナラヤナン、SS ラマチャンドラ ムルシー、B. ラジェンドラ プラサド、D. キラン クランス チョーダリー。Śāṅkaram: インド文化に関する最近の研究: Srinivasa Sankaranarayanan festchrift 教授。ハーマンパブ。ハウス、2000。p. 119.
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ Suresh B. Pillai.寺院芸術研究入門。赤道と子午線。p. 69。
- ^ シン、サリナ; ベナナフ、マイケル; ブラウン、リンゼイ (2013)。ロンリープラネットインド。ロンリープラネット。p. 2478。ISBN 9781743217931。
- ^ ラマスワミ、ヴィジャヤ (2007)。タミル語歴史辞典。スケアクロウ・プレス。p. 195。ISBN 9780810864450。
- ^ MS Ramaswami Ayyangar、B. Seshagiri Rao。南インドジャイナ教研究：南インドジャイナ教。Sri Satguru Publications。p. 57。
- ^ MS Ramaswami Ayyangar、B. Seshagiri Rao (1982)。南インドジャイナ教研究：南インドジャイナ教。Sri Satguru Publications。p. 56。
- ^ Es Vaiyapurip Piḷḷai、S. Vaiyapuri Pillai。紀元1000年までのタミル語と文学の歴史。ニューセンチュリーブックハウス。89ページ。
- ^ MS Govindasamy.後期チョーラ朝史における封建制の役割。アンナマライ大学、1979年 - チョーラ族（インド人） - 325ページ。263ページ。
- ^ 南インド碑文第41巻。2019年。302ページ。