スリカンタ・チョーラ

スリカンタ・チョーラ（テルグ語：శ్రీకంత చోళుడు）（タミル語：ஸ்ரீகந்த சோழன்）は、古代タミル王カリカラ・チョーラの子孫であると主張するポッタピ・チョーラ家に属するテルグ語のチョーラ王の統治者でした。彼はパラヴァ朝の封建領主としてレナドゥ地域を統治していました。

マドラス博物館に長い間保存されていた 5 枚の銅板。それらはリングに通され、そのリングには印章がはんだ付けされています。浮き彫りには、右向きに立っているイノシシが描かれています。イノシシの上には太陽と月を乗せた象の突き棒があり、右向きには短剣があります。

これらのプレートには 3 つの碑文が記録されています。最初の碑文はサンスクリット語で、3 つのプレートと 4 番目のプレートの一部を占めています。

そこには、チョーラ朝のアディラジャであるシュリカンタが、シヴァへの礼拝と供物を定期的に執り行うために、マンダラ村をバラシャクティに与えたと記録されています。

2 番目と 3 番目の碑文はテルグ語で書かれており、使用されている文字は古いテルグ語です。これらは 4 番目のプレートの残りの部分と 5 番目のプレートの片側を占めています。

碑文には、ポッタピ・チョーラの特徴であるチャラナ・サロルハ・プラサスティを伴うバリヤ・チョーラが紹介されています。^[1]前の記録では、ンタラヤナのめでたい機会に、バリヤ・チョーラ・マハラジュがサーシ・サテスヴァラ・バタラにマンダラ、イヌンブロル、ウンバカという村の収入の楽しみを与えたという。後者には、ヴァイドゥンバ マハラジャがダクシナヤナ サンクランティのために カダパにあるカティチェルブ村をヌリティローケシュヴァラに与えたと記録されています。

この助成金は、アシャダ月の明るい二週間のサプタミ・ティティに支給されました。

このシュリカンタは、カーヴェーリ川の岸に階段を築き、トリロチャナ・パッラヴァを征服した古代チョーラ王カリカラ・チョーラの子孫です。 ^[2]この碑文は、シュリカンタ・シュリマノハラ・チョーラのペッダ・チェッパリ版よりも20年新しいもので、西暦9世紀前半頃のものです。^{[3]下の図は、マドラス博物館の版画にあるシュリカンタ・チョーラの系図を示しています。系図によると、シュリカンタは}レナドゥ・チョーラのスンダラナンダ支族に属しています。

シュリ・カンタは東チャルキヤ王に銅板を贈与した人物とみなされている。^[4]

パランタカ・チョーラ2世のアンビル図版^[5]とパランタカ・チョーラ1世のヴェランジェリ図版^[6]には、ヴィジャヤラヤ・チョーラの名に先立つスリ・カンタという名前が記載されているが、両者が同一人物であり、何らかの関係があるかどうかは不明である。^[7]

コッチェンガナンとその息子ナラディコンについて述べた後、アンビル・プレートは次の詩を記している。

「シュリカンタ グラハ [ナ] ルダ クムクマムカ ブジャンタラ」

シュリカンタ イティ ラジェンドラス タットクリ サムアジャヤタ」

上記の行は次のように翻訳されます。彼の家族には、シュリ・カンタと呼ばれる王族の長が生まれました。彼の胸には、ラクシュミ（シュリ）が彼の首を抱きしめたサフランの跡が刻まれていました。^[8]このことから、シュリカンタはナラディコンの直接の後継者ではなく、ずっと後になって家族に生まれた彼の子孫であることがわかります。次の詩節では、帝国チョーラ朝の創始者であるヴィジャヤラヤ・チョーラが紹介されています。

スリカンタ・チョーラはトンダイマンダラムを統治するポッタピ・チョーラ家の出身で、彼女の娘の名前はアッカラニマティで、パンディアン王パランタカ・ヴィラナラヤナの母です。以下の行は、パンディアン王パランタカ・ヴィラナラヤナのダラヴァヤプラム銅版から引用したものです。^[9]

「アラヴァライアン・パルトゥリ・アイラマ・イルッタライヤル」

ペリタリチン ポルキンラ ペニム ポライ マン マガライ ッタ

トディットリル・インルタンギヤ・トンダイヤルコン・トゥラッキジリ

ヴァディッパダイ マナバラナン ティルマガン マイラヤル コン

ポッタッピ・クラチョラン・プガルタルシリ・カンダラジャン

マタマ・マライ・ヴァラル・マニマガラクラニミディ

ティルヴァイル・カルヴィルッタ・シュリ・パランタカマガラジャン」

上記の行は次のように翻訳されます。ポッタピ・チョーラ家に属する大象のリーダーであるトンダイナドゥ王、シュリカンタラジャには、アッカラニマティという娘がいて、彼女はパンディヤ朝の皇帝シュリマラ・シュリヴァッラバと結婚し、彼らの息子はパンディヤ朝の王パランタカ・ヴィラナラヤナです。また、この行は、シュリカンタがパラヴァ朝の首都であるトンダイマンダラムの王であり、シュリカンタ・チョーラがパラヴァ朝からトンダイマンダラムを奪ったに違いないことを示しています。

パッラヴァ朝ダンティヴァルマンの治世中、少なくとも819年以降、彼の治世の終わりまで、トンダイマンダラムではパッラヴァ碑文は発見されていない。ダンティヴァルマンの後継者、パッラヴァ・ナンディヴァルマン3世の治世6年目に発行されたヴェルールパライヤム版には、寄進者が戦場で多くの敵を殺し、武勇をもって王国を獲得しなければならなかったと記されている。これは、パッラヴァ王国が他人の手に渡り、パッラヴァ・ナンディヴァルマン3世が戦って奪還しなければならなかったことを示唆しているのかもしれない。この出来事は、当時すでに高齢だったダンティヴァルマンの治世の終わりの年に起こった。この異国人によるパッラヴァ王国の占領が、ダンティヴァルマンの碑文が存在しない理由かもしれない。この異国人によるパッラヴァ王国の占領とは、他でもないポッタピ家のシュリ・カンタ・チョーラであった。ラーシュトラクータの碑文はパッラヴァ王国の27年間に発見されていないので、ラーシュトラクータの碑文ではあり得ません。おそらくそれはシュリ・カンタ・チョーラの碑文でしょう。これはタンジャヴールのティライスタナムによって裏付けられています。碑文にはこう書かれています。

「トンダイナドゥ パヴィナ ソラン パラヤナイク コカンダン アイナ ラジャケサリ ヴァルマン」

このラジャケサリ・ヴァルマンは、シュリカンタ・チョーラを指しており、アディティヤ・チョーラ1世を指しているわけではありません。なぜなら、アディティヤ・チョーラは「カンタ」という名前を名乗ったことがないからです。ここで言及されている「トンダイナドゥ・パヴィナ」（トンダイ・ナドゥを広めたり、安定させた人）や「パラヤナイク」（多くの象の所有者）などの属性は、パランタカ・ヴィラナラヤナ・パンディヤのダラヴァヤプラム銅版でシュリカンタ・チョーラに与えられた属性と同じです。ベンカヤによると、前述のタンジャヴール・ティライスタナムやティルカルクンドラムのバクタヴァツァラ寺院の碑文など、いくつかの碑文に出てくるラジャケサリ・ヴァルマンという名前は、それらの碑文に使われている文字の年代に基づくと、アディティヤ・チョーラ1世ではなくシュリカンタ・チョーラです。これらの碑文は、シュリカンタがシヴァ寺院への前統治者による土地の授与を再発行したときに発行されたものであり、この再発行はシュリカンタ・チョーラがパラヴァ・ダンティヴァルマンからトンダイマンダラムを短期間占領したときに起こった。 ^[10]シュリカンタが寺院の土地を再発行した理由は、パラヴァ・ダンティヴァルマンがジャイナ教徒であるラーシュトラクータの支配下にあった初期の数年間に寺院の土地が奪われたためである可能性がある。アーディティヤ・チョーラ1世が寺院の土地を再発行する理由はない。^[要出典]