ムクタバイ

ムクタイ・ヴィッタルパント・クルカルニ
ムクタバイを描いた 2003 年のインド切手
個人的
生まれる	1279 アランディ
死亡	1297 ムクタイナガル[要出典]
宗教	ヒンズー教
組織
注文	ヴァルカリの伝統
哲学	ヴィシュヌ派
宗教的キャリア
グル	ドニャーネシュワル [要出典]
弟子たち チャンデフ[要出典]
文学作品	アバンガの詩、タティ・ウガダ・ドナネーシュワラ
栄誉	マラーティー語で「聖者」を意味するサント

ムクタバイまたはムクタは、ヴァルカリ運動の聖者でした。彼女はデシャスタ・バラモンの家庭に生まれ、最初のヴァルカリ聖者であるドニャネシュワルの妹でした。^{[1] [2] [3]}彼女は生涯で 41のアバンを著しました。

ムクタバイの父親の名前はヴィッタルパント・クルカルニ、母親はルクミニバイ・クルカルニでした。^[4]彼女にはソパン、ドニャネシュワル（ギャネシュワル・マウリとしても知られる）、ニヴルッティという名前の3人の兄がいました。民話によれば、これらの子供たちはヴェーダを勉強しました。ニブルッティナート、ドニャンデフ、ソパンデフ

• 聖ムクタイの兄弟たち

1. ニヴルッティナート: ムクタバイの長兄であるニヴルッティは、ナートの哲学の権威者であった。9人のナートのグルの1人であるガヒニナートは、ニヴルッティを弟子として受け入れ、ナートの宗派に入門させ、シュリ・クリシュナへの信仰を広めるよう指導した。ドニャネシュワールは兄を自分のグルとして受け入れた。ドニャネシュワールの初期のサマーディの後、ニヴルッティは妹のムクタイとともにタプティ川沿いの巡礼の旅に出たとき、彼らは雷雨に巻き込まれ、ムクタイは流された。ニヴルッティはトリャムベークシュワールでサマーディを得た。約375のアバンが彼のものとされているが、その多くは文体や哲学の違いから著者が誰なのかが議論されている。

1. ドゥニャネシュワル（1275–1296）：^[5]兄弟の2番目は13世紀のマラーティー語の 聖者、詩人、哲学者、ナート派のヨギであり、彼の『ドゥニャネシュワリ』（バガヴァッド・ギーター注釈）と『アムルタヌバフ』はマラーティー文学の画期的な作品とみなされている。^[5]

1. ソパン：彼女の弟はプネー近郊のサスワドでサマディを達成しました。彼はバガヴァッド・ギーターのマラーティー語訳に基づいたソパンデヴィという本を、 50ほどのアバンとともに書きました。

ナス族の伝承によると、ムクタバイは、ゴダヴァリ川のほとりにあるパイタン近くのアペガオン出身の敬虔な夫婦、ヴィッタル・ゴビンド・クルカルニとルクミニの4人の子供の末っ子でした。ヴィッタルはヴェーダを学び、若い頃に巡礼の旅に出ました。プネーから約30キロ離れたアランディで、地元のヤジュルヴェーダのバラモンであるシドパントが彼に非常に感銘を受け、ヴィッタルは彼の娘ルクミニと結婚しました。

しばらくして、ルクミニから許可を得て、ヴィッタルはカーシー（バラナシ）に行き、そこでラマナンダ・スワミに会い、結婚していると嘘をついてサンニャースへの入信を求めた。しかし、ラマナンダ・スワミは後にアランディに行き、自分の弟子のヴィッタルがルクミニの夫であると確信し、カーシーに戻ってヴィッタルに家族の元へ戻るよう命じた。ヴィッタルが4つのアシュラムの最後のサンニャースと決別したため、この夫婦は破門された。2人の間には4人の子供が生まれた。1273年にニヴルッティ、1275年にジュニャーネスヴァル、1277年にソーパン、1279年に娘ムクタイである。一部の学者によると、彼女たちの生年はそれぞれ1268年、1271年、1274年、1277年である。その後、ヴィッタルとルクミニは、自分たちの死後、子供たちが社会に受け入れられることを願い、ガンジス川、ヤムナー川、そして現在は消滅したサラスワティ川の3つの川の合流点であるプラヤグの川に飛び込んで自らの命を絶ったと信じられています。

以前、夫婦は子供たちを連れてナシック近郊のトリャムバケシュワールへの巡礼の旅に出た。そこで長男ニヴルッティ（当時10歳）はガヒニナートによってナート教の教えを受けた。ドニャネシュワールの父方の曽祖父はゴーラクシャ・ナート（ゴーラク・ナート）によってナート教の教えを受けていた。孤児となった子供たちは施しを受けて育った。彼らはパイタンのバラモン教団に受け入れを求めたが、バラモン教は拒否した。論争の的となった「シュッディ・パトラ」によると、子供たちは独身を守るという条件でバラモン教によって浄化された。バラモン教との論争により、子供たちはその正義、美徳、知性、知識、礼儀正しさにより名声と尊敬を得た。ドニャネシュワールは8歳の時に、弟のソパンとムクタとともにニヴルッティナートの弟子になりました。彼はクンダリーニヨガの哲学とさまざまな技法を学び、習得しました。

• 「タティチェ・アバン」（扉の歌） -

彼女は言う。「苦行者は心が清らかで、人々の罪を許します。世界が怒りで火のように熱くなっても、聖者は喜んで水のように冷静でいなければなりません。人々が言葉の武器で彼らを傷つけても、聖者はそれらの言葉を助言として扱うべきです。この宇宙はブラフマンの一本の糸で織られた一枚の布です。ですから、おお、ジニャーネシュワールよ、どうか扉を開けてください。」

• チャンデフへの説教 -

彼女は言う。「彼には形がないが、私の目は彼を見た。彼の栄光は私の心の中で燃えている。私は彼の魂が作り出した秘密の内なる姿を知っている。心の外にあるものに境界はない。そこで私たちの感覚は終わる。ムクタは言う。言葉は彼をとらえることはできないが、彼の中にはすべての言葉がある。」 「暗闇が消えたところに私は住んでいる。そこに私は幸せだ。行ったり来たりすることに悩まされることはない。私はすべての視覚を超え、すべての領域を超えている。彼の精神は私の魂の中に生きている。ムクタは言う。彼は私の心の唯一の家だ。」^[6]

• マハラシュトラ州の多くの場所で、信者はムクタバイを崇拝しています。マハーラーシュトラ州北部では人々がムクタイを崇拝し、ムクタイの寺院へのヴァリス（信仰訪問）を行っています。ヴァルカリは聖ムクタイを女神「アディシャクティ」とみなしている。ヴァルカリスはムクタイが書いたアバンガを歌います。彼らは聖人をムクタバイと呼びます - ムクタイは母ムクタバイを意味します。
• 聖ムクタバイに敬意を表して、町の名前がエドラバードからムクタナガルに変更されました。この町はムクタナガル タルカの行政の中心地であるため、タルカもムクタナガル タルカになりました。
• 聖ムクタイのアバンガは、マハーラーシュトラ州バルバラティのマラーティー語教科書に掲載されています。
• Bhagwat Katha の読者は聖ムクタイを非常に尊敬の念をもって称えています。

• バクティ運動
• ナムデフ
• ニヴルッティナート
• ドニャネシュワール
• トゥカラム
• エクナス
• ソパン
• チョカメラ
• サント・ソヤラバイ
• ジャナバイ
• サンマット
• パンダルプール ワリ–トゥカラムとジュニャーネーシュヴァルの儀式的なパルキを含むマハーラーシュトラ州最大の毎年恒例の巡礼。