ムハンマド・アミン・アシヤラヴ

ムハンマド・アミンは、ダゲスタン共和国グニブ地区にあるアヴァール人の村ゴノダで生まれた。^{[ 7 ]}一部の資料では、彼は1818年10月20日に生まれたとされている。^{[ 7 ]}しかし、彼の墓碑銘には107歳まで生きたと記されているため、彼の正確な生年については歴史的な食い違いがある。^{[ 15 ]}彼の子孫の中には、彼が1790年頃（ヒジュラ暦1210年）に生まれたと主張する者もいる。^{[ 14 ]}彼は父ハッジと母アイザイに育てられた。^{[ 7 ]}彼はアヴァール人とラク人の血を引く混血だった。^{[ 7 ]}彼は、家族間の争いのために1681年にアヴァリアに移住したガジクムフ・ハン国の支配王朝の分家の子孫だった。^{[ 16 ] [ 2 ]}彼の直系の祖先は、ガジクムフ・ハーン・ムハンマド・ハーンの長男グナシュ・ハーンであった。^{[ 14 ]}伝承によれば、彼はまたクライシュ族の子孫でもあった。^{[ 7 ] [ 17 ]}彼の祖先の中には、アッバース朝時代にダゲスタンに定住したクライシュ族の戦士の子孫もいたと言われている。^{[ 7 ] [ 14 ] [ 18 ]}他の資料によれば、彼の家族はアブハジアからダゲスタンに移住してきた。^{[ 7 ]}

ムハンマド・アミンの出生名は単にムハンマドで、継父にちなんで名付けられました。^{[ 2 ]}ダゲスタンでは、ミドルネーム「アシヤラヴ」でも知られていました。ミドルネーム「アシヤラヴ」（アシヤの）は、継父の母アシヤにちなんで付けられました。^{[ 7 ] [ 19 ]}イマーム・シャミルは、ムハンマドが18歳の時に「信頼できるムハンマド」と呼び始めました。^{[ 7 ]}シャミルは、彼へのアラビア語の手紙を常に「信頼できるムハンマドへ」という挨拶で始めていました。アラビア語で「信頼できる」は「アミン」なので、チェルケス人、そして後にロシア人は、これが彼の姓に違いないと考え、ムハンマド・アシヤラヴをムハンマド・アミンと呼ぶようになりました。^{[ 20 ]}ムハンマドはこの名前を採用し、チェルケスでは「ムハンマド・アミン」と名乗りました。^{[ 2 ]}ある記録によると、戦後、イマーム・シャミルはロシア人から、チェルケシアの有名なムハンマド・アミンが実は自分の代理人であるムハンマド・アシヤラフだったと聞いて驚いたという。^{[ 2 ]}

幼い頃からイスラム教の教育を受けた。最初の教師は、村の学者ハッサン・フセイン・エフェンディだった。11歳になるまで、彼は自分の村のゴノダのマドラサでコーランを学んだ。 [ ^{7 ]彼}の父親はグルジアへの襲撃で亡くなり、11歳で父親が亡くなった後、アミンは放浪生活を始め、教えたり学んだりすることに没頭した。彼はコーランを学び、コーカサスとアナトリアの村から村へと旅をした。^{[ 7 ] [ 21 ] [ 22 ]}彼は後に自伝で次のように述べている。^{[ 14 ]}

私の人生の最初の数年間は、タルミズ（学生）として放浪していました。これは、ヒジュラ暦1245年に父が亡くなった後に始まり、当時私は11歳でした。

彼はダウト・ベクなどの教師の下で正式なマドラサ教育を受け、アラビア語、ペルシア語、ロシア語、そしてダゲスタンの多くの言語などを学んだ。^{[ 7 ]}後に、スーフィーの師アブドゥルラフマン・ハッジ・アル・スグリの精神的指導の下でも学んだ。 ^{[ 7 ] [ 21 ]}教育の一環として、彼はコーラン全体を暗記し、13歳までにハーフィズの称号を得た。 ^{[ 7 ] [ 2 ] [ 18 ]}彼は「教養があり敬虔」で、^{[ 23 ]}体格が強く、「感じの良い顔」をしていると評された。^{[ 7 ]} 1859年にアミンと会ったポーランド人将校テオフィル・ラピンスキーは、アミンの外見について、黒いひげに縁取られたハンサムで高貴な顔、頑丈な体格、平均以上の身長を持っていると記している。^{[ 24 ]}彼は白いウールのコーカサス地方の衣服を全身にまとい、白いカルパクを被っていた。^{[ 7 ]} 19世紀の学者ミルザ・カジンベクは、アミンは科学的知識のレベルにおいてイマーム・シャミルを凌駕していたと主張した。^{[ 7 ] [ 25 ]}アミンに会ったカジンベクは、彼を黒髪でがっしりとした体格、背が高く均整の取れた体つきで、穏やかな顔立ちで、常に口元に優しい微笑みを浮かべている男だと描写した。^{[ 9 ]}また、目撃者の証言では、彼は「非常に有能で器用な男」とも評された。^{[ 26 ]}

アミンは3歳の頃からチェルケス人と交流していたため、ダゲスタン出身であるにもかかわらず、チェルケスに到着する前からアディゲ語をある程度理解していた。 ^{[ 7 ]}

ムハンマド・アミンは15歳になると、イマーム・シャミルの陣営に加わった。戦場で功績を上げた彼は、シャミルの政府で高い地位を得た。この間も学業を続けた。^{[ 7 ]} 17歳になると、イスラム教スーフィズムの学生であるムリードの地位を得た。^{[ 1 ] [ 27 ]}彼はナクシュバンディーヤ・ハリディーヤ・スーフィー教団の一員だった。^{[ 1 ]}

彼はシャミルの最も信頼できる友人であり、頼りになる従者の一人に成長した。^{[ 23 ] [ 22 ]}彼は長い間シャミルの個人秘書として働いた。^{[ 27 ] [ 23 ]}ムハンマド・アミンの学問と軍事作戦における能力に満足したイマーム・シャミルは、彼が17歳の時にチェチェン地方（「小チェチェン」、おそらく現在のイングーシ共和国）の知事に任命した。 ^{[ 27 ] [ 7 ]}彼は13年間イマーム・シャミルの顧問および最も信頼できる代理人として仕え、イマームの評議会の一員にもなった。^{[ 7 ] [ 20 ]}

歴史的にチェルケシアでは、誓約兄弟団（アディゲ語: ЗэтхьарIогъу 、文字通り「相互の誓約」）^{[ 28 ]}は、人々や家族が自らの意思で集まる自発的な氏族でした。1800年代初頭に出現した国民の誓約は、この方法でチェルケシア全体を「国民」の誓約として統一しようとしました。 ^{[ 29 ] [ 30 ]} 1841年、ウビフ、ナトゥハイ、シャプスグ、アブザフ、およびいくつかのアブハズ・アバジン協会は、「1841年のデフテル」と呼ばれる文書に国民の誓約の原則を書き留めました。この文書はイスラム的な性格を持ち、チェルケシア全体を一つの規則の下に統一しようとしました。^{[ 31 ] [ 5 ]}

1846年、チェルケス人の代表団がイマーム・シャミルの領地を訪れた。彼らはイマームにチェルケス人の指導者を任命するよう求めた。^{[ 20 ]}決定はチェルケス人の代表を含む会議で行われた。候補者は彼らの承認を得なければならず、イマーム国の指導部は代表からの拒否があった場合はそれを受け入れた。^{[ 32 ]}会議では、カバルダ系チェルケス人のスレイマン・エフェンディがチェルケス人を代表して発言した。^{[ 7 ] [ 33 ]}

ダゲスタンやチェチェンの人々と同じように、私たちも自由のための闘いを続けたいと願っています。敵の目的は私たちを奴隷にし、祖国を奪うことです。私たちの民は、神を信じない異教徒から祖国を守るために組織化する必要があります。そして、そのためには指導者が必要です。地理的に見て、私たちの地域はダゲスタンやチェチェンとは異なります。アディゲ地方は三方を敵に囲まれています。私たちは、羊の群れが餌を求めてあちこちに散らばるように、民が散り散りになることを望んでいません。尊敬するイマームよ、あなたの指導の下、私たちの民を統治できる指導者が必要です。この問題については、私たちは共に行動しなければならないと信じています。さもなければ、私たちの民は祖国を離れてオスマン帝国領トルコへ行かざるを得なくなり、私たちの聖地は敵の手に落ちてしまうのではないかと危惧しています。

シャミルは当初、国全体の幸福に影響を与える問題について責任を負うことはできないと主張し、これらの要求を拒否した。しかし、シャミルの秘書であるミルザ・アミール・ハーンは、人々は「近視眼的な指導者のなすがままにしておくことはできない」と彼を説得した。^{[ 24 ]}長老たちはさらに、シャミルが適切な人物を用意しなければ、「来世で彼のチェルケスカの裾をつかんで、彼が楽園に入るのを阻止する」と述べた。シャミルはこの宣言を心配し、秘書のミルザ・アミール・ハーンをその職に任命することを申し出たが、ミルザ・アミール・ハーンは拒否した。^{[ 2 ]}コーランを読んでいて会話を耳にしたムハンマド・アミンがこの職に志願した。^{[ 14 ]}当初、シャミルはアミンがこの任務を遂行できる能力があるかどうか疑っていたようだった。しかし、スーフィーのシェイク・ジャマルディン・クムキを含む会議の他の人々は肯定的に反応した。^{[ 27 ]}したがって、イマーム・シャミルの反応は次のとおりであった。^{[ 7 ] [ 33 ]}

私たちはあなたの願いと要求に耳を傾けました。心から申し上げますが、私たちはあなた方を支援し、西コーカサス、チェルケシアに手を差し伸べる用意があります。しかし、あなた方に派遣する代理人はチェルケシアをよく知っていなければなりません。統治者が統治する人々の言語を知らなければ、物事をうまく処理することは困難になります。チェルケシアをよく知っていて、この任務を成功裏に遂行できる人物が二人います。そのうちの一人は、国務長官のムハンマド・タヒル・カラフです。もう一人は、元銅細工職人の息子であるムハンマド・アミン副官（ナイブ）です。彼の父親は以前チェルケシアで働き、長年そこに住んでいました。この点において、ムハンマド・アミンはチェルケシアをよく知っています。そして、この偉大な学者は私たちの組織のメンバーでもあります。…私の兄弟であるムハンマド・アミンがこの任務を拒否することはないと確信しています。私は彼がチェルケシアにおける非常に重要かつ名誉ある任務を成功させ、我々の共通の希望を花開かせてくれると確信しているからです。

多くの議論の後、ムハンマド・アミンは任務を引き受けた。^{[ 7 ] [ 33 ]}

イマームの命令と国民の願いに従い、私はこの任務を引き受け、全力を尽くします。しかし、一つだけお願いがあります。スレイマン・エフェンディ氏をはじめとする皆様には、宗教と国家に尽くし、イマームと私に最後まで忠誠を尽くすという誓いを立てていただきたいのです。

他の情報源によると、シャミルは長期的な目標を念頭に置いて、ムハンマド・アミンをこの役割のために準備していた。しかし、チェルケス人の使節が到着すると、彼はためらうふりをして、いくつかの微妙な拒否を表明した。これは、彼が選んだ使節の将来の権威を高めるための戦術であった。^{[ 14 ]}

最終的に、チェルケス代表団はコーランに忠誠の誓いを立てた。^{[ 7 ] [ 33 ]}ムハンマド・アミンの称号は「ナイブ」、イマーム・シャミルの代理人であった。^{[ 7 ]}彼に委ねられた権限と義務は、現在上層、中層、下層に分かれている社会階級をイスラムの原則に従って統一し、民主主義の原則に基づいて彼らの間に強固な統一を確立すること、慣習や伝統に基づく古い慣行の代わりにイスラムの学問的原則に基づく行政および司法機関を創設すること、集団的発展を目指す産業企業を設立すること、西コーカサスを行政地域に分割し、単一の中心地から統治し、このようにして集められ組織された軍事力で敵に立ち向かうことであった。^{[ 7 ] [ 34 ]}イマーム・シャミルはまた、チェルケシアにおける行政機関の設立、兵士の募集、武器の調達のために、イマーム国庫から財政援助が提供されると述べた。^{[ 7 ] [ 33 ]}

アミンはチェルケシアに任命された最初のナイブではなかった。彼に先立って、さまざまな理由でチェルケシアに派遣された2人の使節がいた。1人目はハジ・ムハンマドで、1842年5月から1844年5月までその地域で活動した。2人目はスレイマン・エフェンディで、1845年2月に到着し、1846年の春まで滞在した。両者とも失敗した。^{[ 32 ] [ 22 ]}西チェルケス人は概してムリディズムの政治的側面、つまりロシアに対する団結を支持したが、宗教的狂信には傾倒しなかった。^{[ 9 ]}

安全上のリスクのため、アミンのダゲスタンからの旅は極めて慎重かつ秘密裏に行われた。当初は2人の騎馬隊とともに旅をしていたが、チェチェンに到着すると輸送手段を引き返し、発見を避けるために乞食に変装して旅を続けた。^{[ 7 ] [ 35 ]}ある時点では、商人の荷車の中に隠れていた。^{[ 27 ]}カバルディア地方に到着すると、アミンは1か月かけて慎重に状況評価を行った。この期間中、彼はまずアブザフ人の宗教的忠誠と信頼を確保することに焦点を当てた地域戦略を策定した。彼らの支持を得れば、他のアディゲ社会に対する影響力が自然と拡大すると考えたからである。彼がアブザフ人を選んだのは、彼らがすでに熱心なイスラム教徒であり、以前に王子や貴族を追放していたため、イマーム・シャミルのムリディズムによって説かれた普遍的平等のメッセージを受け入れやすい状態にあったからである。^{[ 5 ]}アミンはカバルディアからベスレネイ地域まで2か月かけて航海した。ベスレネイ滞在中、彼は結婚式や葬儀に出席したり、住民のためにアラビア語でコーランを朗読したりして、地元の外交やコミュニティ生活に積極的に関わった。最終的にアブザフ地域へ移動する前に、彼は近隣のアバザ、タタール、カラチャイの集落を訪れて活動範囲を広げた。^{[ 7 ]}

1845年か1846年の8月にアミンはチェルケスに到着した。^{[ 14 ] [ 36 ] [ 7 ]}しかし、2年間、彼は正体を明かさなかった。彼はチェルケス人の長老ハッジ・トラムの家に客として滞在し、アディゲ語の流暢さを向上させた。彼はアブザフ社会におけるイスラム教の地位を含め、この地域の政治的および社会的状況を研究した。^{[ 7 ]}彼は国の事柄に干渉したくないふりをし、多くの時間を礼拝に費やした。^{[ 23 ]}ある時点で、彼はハジェムコハブルに滞在した。彼は地元の聖職者による調査を受け、コーランに関する深い知識が確認され、すべての地元の聖職者が彼に相談するようになった。^{[ 9 ]}アミンは、チェルケス人が彼らの君主の抑圧的な特権と奴隷所有のために彼らを憎んでいることに気づいた。彼は静かに時間を過ごし、密かに影響力を拡大し、同盟者や忠実な支持者を集めた。^{[ 37 ]}

雄弁に長けたムハンマド・アミンは、カリスマ性があり、やや謎めいた公的人物像を築き上げ、地域のエリートに対しては権威的な態度を取りながら、一般の農民に対しては非常に親しみやすく友好的な態度を保った。より良い未来を約束することで、彼はアブザフ族に対して大きな影響力を獲得した。^{[ 7 ]}住民を観察した後、彼は自分がイマーム・シャミルの真の代表者である証拠として、自身の経歴を提示した。^{[ 23 ]}アミンのイスラム教に関する知識は、チェルケス人を感銘させた。^{[ 17 ]}

アミンは1848年に権力を掌握した。^{[ 37 ]}臨時の議会であるハーセは、チェルケシアの最高立法機関および意思決定機関として機能し、全地域の代表者を集めて全会一致で問題を解決した。^{[ 38 ]}アミンと地元の指導者ハッジ・トラムは、間近に迫った地域議会を権力を固めるための戦略的機会と捉えた。1848年10月、プシェハ川のほとりでの予備的な会合で、ハッジ・トラムは政治的影響力を行使して、アダグムで開催されるハーセのアブザフ代表団の長にアミンを任命した。^{[ 7 ]}同じプシェハでの会合で、ムハンマド・アミンは自分が本当にシャミルの代理人であることを証明した。彼はその場でイスラム法の下ではすべての人間は平等であると宣言し、支配階級とその特権を廃止した。報道によると、アミンの演説後、支配階級の貴族たちは「まるで雷に打たれたかのように麻痺した」という。^{[ 37 ]}貴族や王子たちは「先祖伝来の権利」を守るためにすぐに剣を抜いた。しかし、ムハンマド・アミンはこの抵抗を予期しており、密かに集めた数千人の武装支持者で身を固めていた。アミンの忠誠派は多くの貴族を殺害し、他の貴族はロシアの保護を求めて国外に逃亡せざるを得なかった。^{[ 14 ]}

アダグム・ハセは1848年10月26日に正式に招集された。チェルケシアの成功を祈る祈り、アル・ファティハの朗誦、ハセの指導者ハッサン・ホジャの演説の後、アミンが演説を行った。^{[ 7 ] [ 39 ] [ 40 ]}

アディゲス！

長老たちはイマーム・マンスールとその言葉を記憶にとどめるだろう。彼はこう言った。「コーカサスの民は、同じ乳房から養われた兄弟のようなものだ。至高の預言者は、私に彼らを統一するよう命じた。」ガジ・ムハンマド・モッラとハムザト・チャンカは彼の道を歩んだ。イマーム・シャミルもまた彼に倣う。イマーム・マンスールがコーカサスの民を兄弟と見なしたように、他の人々も同じ信念を共有した。イマーム・マンスールはチェチェンからアナパまでやって来た。しかし、イマーム・シャミルにはそのような機会はない。なぜなら、彼は皇帝の最も冷酷な将軍たちと対峙しているからだ。だからこそ、皇帝はあなたのもとにナイブ（代理人）を送ったのだ。先代のナイブたちは善行を行った。もし許されるなら、彼らがやり残した仕事を私が完成させたい。私は2年であなたの言語を習得した。私はあなたをよく知るようになった。あなたには、祖国、名誉、尊厳を守ること以外に理想はないことがわかった。我々は一つの指揮系統の下に団結しなければならない。さもなければ、成功はあり得ない。私に権限を与えよ！一つの旗の下に団結しよう。クバン地方からロシア軍を追い出そう。

イマーム・シャミルはアディゲの人々への手紙の中で次のように述べています。「もしあなたがたが真のイスラム教徒であるならば、私を信じてください。あなたがたの闘いは、我々の共通の未来、我々の聖なる大義のためだと誓います。揺るぎなく、希望と勇気を失わないでください。この世の人生は試練に過ぎません。全能のアッラーがあなたがたを守ってくださいます。」

貴族の打倒、農民からの強い支持、そして秘密の忠誠心によって、彼はハースでチェルケシアの指導者に選出された。^{[ 7 ] [ 8 ] [ 37 ]}ムハンマド・アミンはこうして国民誓約運動の残党を受け継ぎ、チェルケシア全土に支配を広げようとした。^{[ 7 ]}彼の到着を知った、以前はロシアに服従させられていた数千の家族が、ロシアへの忠誠を捨ててアミンに服従した。アブザフに到着して以来、ムハンマド・アミンは同じ場所に1週間以上滞在することはなく、常に領土を視察していた。^{[ 1 ]}

ムハンマド・アミンのアディゲ人以外の出自と、その後のアディゲ・ハブゼに対する不慣れさが、反対派の形成につながった。反対派は、アミンが演説の中で、国民誓約の指導者の一人であるセフェルビイ・ザネコとイスラム教のカリフの両方への言及を意図的に省略したことから拡大した。アミンはその後、反対派の指導者たちとの対話を開始し、ザネコの息子カラバティルの仲介により、セフェルビイ・ザネコの邸宅で正式な会合が開かれ、そこでアミンはチェルケス人の指導者グループに演説を行った。^{[ 7 ] [ 40 ]}

ご存じの通り、私はこの地域ではよそ者です。実際、私は話すよりも聞く方が好きです。しかし、皆さんとの会話から大きな恩恵を受けたことは認めざるを得ません。私は知らなかった多くのことを学びました。アッラーが皆さんに慈悲を与えてくださいますように。私たちは実際とても強いのです。コーカサスは英雄の民の故郷です。私たちの祖先は太古の昔からこの地に住み、誰にも頭を下げることはありませんでした。後に私たちに加わった人々も私たちの伝統を受け継ぎ、私たちと一体となりました。しかし、これから先、祖先の英雄譚を語るだけでは何も成し遂げられません。筋肉の力はもはや過去のものです。槍と剣の時代は終わりました。私たちの敵はあらゆる場所を地獄に変える銃器を持っています。私たちが一つの指揮の下に団結できなければ、私たちの運命は破滅するでしょう。政治とは何かご存知ですか？ロシアは世界中に大使を置いています。彼らが私たちのことを何と言っているかご存知ですか？「チェルケス人は私たちの臣民だ。コーカサス人は野蛮な部族だ」 「奴らは皇帝に反逆する山賊だ！」そう、奴らは口から出たことを何でも言う。なぜか？自分たちの欠点を隠し、正当化するためだ。さて、こうした根拠のない嘘に誰が反論するだろうか？我々には国家もなければ、国外で我々の代弁をしてくれる大使もいない。つい先ほどカラバティールが説明した通りだ。我々がイスラムのカリフとして信頼していたオスマン帝国のスルタンは、ロシア人を怒らせないために、1836年にイスタンブールに特使として派遣したザネコ・セフェルビイを拘束した。彼はセフェルビイの帰国を許さなかった。なぜか？我々が国家になれなかったからだ。我々は国家になるか、ロシア人に服従するかのどちらかだ。そして国家になる道は、一人の指導者の下に団結することだ。

カラバティールは当初、会談中に公然と反対を表明することは控えたものの、アミン政権に対しては生涯にわたって抵抗を続けた。アミンはカラバティールを味方につけようと何度か試みたが、いずれも失敗に終わった。当時、セフェルビイ・ザネコはオスマン帝国に滞在しており、息子にロシア帝国との実利的な同盟関係を放棄するよう指示していなかった。そのため、カラバティールは一貫してロシアへの忠誠を再確認した。カラバティールはロシア当局者への公式文書の中で、アミンをチェルケス地方への災厄と表現し、ロシア皇帝への永遠の忠誠を誓った。^{[ 7 ]}

演説後、地元の指導者の大多数がムハンマド・アミンの権威を認めた。アミンはこの合意を利用して、3つの主要なイニシアチブを通じて政治的および軍事的目標を概説した。第一に、常備軍の創設を提案した。第二に、この軍事力とその他の国家支出の資金を調達するために正式な課税制度を導入することを計画した。第三に、中央集権的な統治を確立するために、領土を明確な行政区域に再編成することを意図した。さらに、ダゲスタンから宗教学者が招かれ、地元住民にイスラム教とスーフィーの慣習を教えた。^{[ 7 ]}アミンはこうしてチェルケシアを完全に支配下に置いた。彼の称号の中には、西コーカサスの「レイス」（ボス、最高指導者）があった。^{[ 41 ]}ムハンマド・アミンはこの地域で独立して活動し、シャミルの権威をほぼ名目上認めた。両者間のコミュニケーションは不可能ではないにしても、非常に困難であった。^{[ 10 ]}アミンのイデオロギーは、シューラ、シャリーア、ジハードのイマーム制の原則に基づいていた。^{[ 8 ]}彼の国家構造は、コーカサス・イマーム制に基づいており、コーカサス・イマーム制自体はラシードゥン・カリフ制に基づいていた。彼は法廷（マフカマ）、モスク、伝統的な学校（マドラサ）、国庫（バイト・アル＝マル）を設立した。彼は、喜捨（ザカート）と土地税（ハラージュ）からなる伝統的なイスラム教の税制を導入した。彼の治世中、彼はチェルケス人の間でスーフィズムの理想を広めるために尽力した。^{[ 1 ]}

アミンの到来以前、チェルケシアの一部の地域は、半無政府状態のような形で一般民衆によって統治されていた（アブザフ、ナトゥハイ、シャプスグ）。他の地域（特にブジェドゥグ、テミルゴイ、ハトゥカイなど）では封建領主が統治していた。これらの領主の中には、ロシアに服従を強いられた者もいれば、封建的権利を守るために自発的にロシアと同盟を結んだ者もいた。ムハンマド・アミンは、領主の統治を攻撃するのに時間をかけなかった。彼は、貴族の概念は本質的に反イスラム的であると主張した。^{[ 7 ] [ 42 ]}初期の演説で、ムハンマド・アミンは「アディゲ人の恥辱を終わらせなければならない」と主張した。これは、貴族の概念はコーランに反するため、「領主と貴族」を廃止し、奴隷を解放しなければならないという意味である。^{[ 37 ]}

王子たちが彼に反乱を起こしたとき、彼は反乱を鎮圧し、彼らの土地と財産を没収し、貧しい人々に分配した。^{[ 37 ]}彼はまた、平民を貴族に対する以前の義務と税金から解放した。彼はまた、すべてのイスラム教徒の奴隷を解放した。これらの改革は、シャリーアの導入によって彼らが農民と平等になり、行政上の特権が剥奪されたため、チェルケス貴族から激しい抵抗を受けた。彼はまた、奴隷貿易を禁止し、多くの貴族にとって主要な富の源泉をなくした。^{[ 27 ]}これにより、彼は農民大衆の忠誠を得た。^{[ 37 ]}

1849年1月にアブザフ領のプシェハ川のほとりで開催されたハセ集会に出席したムハンマド・アミンは貴族に対して次のように発言した。^{[ 7 ]}

預言者の教えを受け入れる人々は、すべてのイスラム教徒と平等になり、同じ権利を持つ。シャリーア制度においては、イスラム教徒は他のイスラム教徒の臣下となることはない。したがって、貴族、王子、アガの特権は廃止される。

彼は権威を確立するためにチェルケス人の王子たちに手紙を書いた。^{[ 22 ]}

第一に神を敬い、第二に預言者ムハンマドを敬い、第三に、あなた方の指導者である私の言うことを聞き、従わなければならない！

アミンの権力は、貴族や裕福なコミュニティメンバーが少なかったアブザフ族の間で最も容易に広まった。^{[ 27 ]}

ムハンマド・アミンは統治を強化するために、「ムルタジク」として知られる常備の精鋭部隊を設立した。この常備軍は1848年末までに編成された。 ^{[ 2 ]}この常備軍は警察または憲兵隊として機能し、彼の正規軍の中核となった。^{[ 37 ] [ 5 ] [ 7 ]}ロシアの報告によると、数百のムルタジク部隊よりも数千の正規兵を扱う方が容易だった。^{[ 43 ]}ムルタジクは地元のモスクに住み、ナイブの命令の実行、司法決定の執行、メフケメと呼ばれる要塞化された行政センターの警備、住民の不服従の鎮圧を担当した。^{[ 5 ] [ 44 ]}この部隊は、牛、穀物、羊のチーズ、銀ルーブルなど、住民から徴収される強制税によって維持された。^{[ 5 ] [ 22 ]}ムルタジク部隊は当初、地元のチェルケス人から募集された。しかし、地元住民の反対を恐れたムハンマド・アミンは、元兵士、コサック、砲兵を含む、この地域に拘束されていたロシア人およびポーランド人の奴隷を解放し、イスラム教に改宗させ、ムルタジクに募集した。^{[ 27 ] [ 26 ]}彼はまた、アブレクや犯罪者、無法者も募集した。^{[ 2 ] [ 22 ]}元囚人に頼ることで、ムハンマド・アミンは競合する地元住民を無力化し、ムルタジクが自分にのみ忠誠を誓うようにした。^{[ 26 ]}ムルタジクはムハンマド・アミンのすべての旅に同行した。^{[ 45 ]}ムハンマド・アミンはムルタジクを率いて移動式大砲を伴って地域を巡り、住民に祈りのために集まり税金を納めるよう強制した。^{[ 2 ] [ 26 ]}ムルタジクはナイブの命令を疑問なく実行した。^{[ 26 ]}アミンは絶えず地域から地域へと移動し、地元の人々にロシアと戦い続け、彼の支配に服従するよう呼びかけた。^{[ 16 ]}彼が地域に服従するよう呼びかけるとき、彼は後ろに大砲を携えていた。^{[ 2 ] [ 5 ]}

1849年1月下旬、ムハンマド・アミンは大規模な集会で演説を行った。彼はチェルケス人に対し、シャリーア法を厳格に遵守し、聖戦に全面的に参加することでイスラム信仰を刷新するよう促した。彼は、トランス・クバン地方の全住民を一つの同盟にまとめ、侵略してきたロシア人との平和的な関係をすべて断ち、カリフの意思を実行することが自身の目標だと発表した。その使命を高揚させるため、彼は前任者のハジ・ムハンマドとスレイマン・エフェンディを、私利私欲のために行動した欺瞞者だと非難し、信用を失墜させた。そして、シャミルからの呼びかけを布告し、スルタンがトランス・クバン地方の全住民にロシア人と戦うよう、また命令があればどこへでも移動できるよう準備するよう命じたと述べた。命令に従わない者は、家屋の焼却、財産の没収、深い土の穴への投獄など、厳しい罰を受けることになった。これらの穴での一定期間の投獄の後、彼は無条件の服従の誓いを立てた者を許すか、死刑を宣告した。死刑は通常、溺死であった。^{[ 22 ]}彼の治世中、犯罪率は大幅に減少した。^{[ 17 ]}チェルケス社会におけるカブゼの重要性を見て、彼はイスラム法と地元の慣習を調和させようとし、また多くの地元の慣習を禁止から免除した。^{[ 14 ] [ 46 ]}彼はまたラマダンの祝祭とイスラムの慣習の遵守を奨励した。^{[ 26 ]}

1849年の春、チェムガイ族、マホシュ族、イェゲルガイ族は名目上彼の権威を認めた。^{[ 9 ]} 1849年の夏、ムハンマド・アミンはアブザフ領内に中央集権国家の樹立に着手した。彼は新しい法律を公布し、地域全体に統一的な行政制度を導入した。人口構造は再編成され、100世帯ごとに地域社会が構成され、タマデスと呼ばれる民衆によって選出された首長によって管理された。各タマデスは、警察の統制を執行するために5人のアブレクの支援を受けた。 ^{[ 22 ]}領土は4つの行政州に分割された。各州の指導部は、ムフティーと3人のカーディーで構成されていた。これらの州の中心は、防御用の塹壕と編み込みフェンスで守られた要塞化された集落であり、それぞれに2門の大砲が備えられていた。各司法センターのインフラには、モスク、法廷、マドラサ、食料貯蔵施設、行政事務所、警備所、厩舎が含まれていた。さらに、犯罪者、戦争捕虜、政治的反体制派を監禁するための穴も含まれていた。軍事構造は、イマーム・シャミルによって構築された組織を直接モデルにしていた。^{[ 7 ]}アミンはまた、宗教規則に違反したり、彼の政権に抵抗したりした者に対して金銭的な罰金制度を導入した。これらの罰金に対抗して、罰せられた者の中には、アミンの役人の所有する干し草や建物に密かに火を放つ者もいた。^{[ 5 ] [ 12 ]}アミンの政府の一環として、アブドゥッラーという名の役人がチェルケシアの学校の長に任命され、首席イェフェンディ（学者）を務めた。^{[ 22 ]}

軍事制度では、各家庭が戦時中に1人、必要に応じて2人の騎兵を提供することが義務付けられていた。ムハンマド・アミンは軍の地位を高めようとし、新兵に正式な宣誓を義務付けた。厳しい状況下では、地方裁判所を主宰するムフティーが総動員を宣言し、普遍的な徴兵を命じる権限を持っていた。^{[ 7 ]}防衛のため、チェルケシア全土の集落は堀と土と編み枝でできた柵で要塞化され、一部には大砲が備えられていた。^{[ 5 ]}アミンはチェルケシア全土にモスクと学校を増設し始めた。^{[ 7 ]}法的な面では、アディゲ・ハブゼに基づく法律をイスラム法シャリーアに置き換えた。^{[ 5 ]}政治的には、封建貴族の代わりに裕福な自由民や長老を行政の要職に就かせた。このアプローチにより、伝統的な君主の政治的独立性が低下した。^{[ 22 ]}アミンはまた、ロシアの要塞や難破船から鹵獲した古い大砲をチェルケス人の長老たちに集めるよう命じた。彼はロシア人捕虜とポーランド人脱走兵を集めて大砲を修理し、自らの部隊を訓練させ、これらの人々から親衛隊と砲兵部隊を編成した。^{[ 2 ]}その後、アミンは山中に独自の隠された火薬工場と大砲修理工場を設立し、逃亡したロシア人やコサックの捕虜を使ってチェルケス人の抵抗運動のために大砲を製造した。^{[ 7 ]}

ムルタジクに加えて、アミンは情報部隊とスパイも擁していた。彼はコーカサス全域のほぼすべての動きを監視する効果的で中央集権的な情報ネットワークを維持していた。アミンは、恐れることや隠すことがない限り、ダゲスタンからアブザフへ直接会わずに旅する者はいないと主張したと伝えられている。場合によっては、彼はロシアのスパイの正体を暴き、その中にはダルヴィッシュに偽装したロシアのスパイも含まれていた。^{[ 37 ]}軍事作戦中、敵に警戒されることなく暗闇の中で情報を伝達するために、アミンの指導者と斥候は動物の鳴き声を使って通信した。指揮官はジャッカルの鳴き声を真似て部隊の準備ができているかを確認し、フクロウの鳴き声は軍隊に前進の合図となった。アミン自身も常に自領内でのロシアのスパイ活動と戦わなければならなかった。ロシアの指揮官は不満を抱いた貴族に情報提供者や案内人として働くよう頻繁に金銭を支払っていた。^{[ 37 ]}

アミンはオスマン帝国を疑っており、彼らを「半人半魔」と定義した。^{[ 14 ]}それにもかかわらず、ロシア人との関係を禁じたとき、彼はこの禁令をイスラムとオスマン帝国への大きな貢献と定義した。^{[ 22 ]} 1849年の春から、アミンはロシアと平和な関係にあったチェルケス社会、マホシュやイェゲルカイなどを統合するために政治活動を拡大した。アミンはまた、クバン川の向こう側に住むベスレネイ、ブジェドゥグ、カバルダ人と同盟を結ぶためのキャンペーンを開始した。^{[ 7 ]} 1849年6月13日、ベスレネイの代表団がウルプ川でアミンと会った。そこで彼らは忠誠の誓いを立て、ロシアに対する敵意と彼の命令への完全な服従を誓った。その結果、ラバの森林地帯は戦略的な聖域となり、ベスレニー族はアミンの戦士たちに食料、住居、情報を提供した。^{[ 47 ] [ 48 ]}

ムハンマド・アミンは、チェルケス統一の努力において、平和主義者と好戦的なチェルケス人双方の反対に直面した。秩序を確立するため、彼はより厳格な刑法を施行した。これには、ツァーリ軍のスパイ行為で有罪判決を受けた者に対する死刑も含まれていた。こうした厳しい司法措置にもかかわらず、アミンは大多数の民衆の支持を得ることに成功した。^{[ 7 ]}

シャプスグ族、ナトゥハイ族、ウビフ族が居住する地域はアミンの戦略目標の中心であった。しかし、シャプスグ族の一般住民は彼の指導に同調しなかった。ロシア軍の侵攻に対して非常に脆弱であったアビン・シャプスグ族とナトゥハイ族は積極的に彼の介入を要請したが、シェフジ川とアフィプス川沿いの山岳地帯に住むシャプスグ族は彼の権威を拒否し、彼の領土への侵入を防ぐために武装抵抗を組織した。^{[ 7 ] [ 19 ]}

その後、アミンは反対する山岳シャプスグ族に最後通牒を出した。彼らが拒否すると、アミンは指揮官たちに怒りの演説を行った。^{[ 7 ]}

ロシアは長年にわたり、我々を互いに争わせるために利用してきた。彼らは我々を散り散りの小さな集団に留めておくためにあらゆる手段を講じている。我々は完全に滅ぼされて初めて、この真実に気づくのだろうか！

アミンはイスラム学者からのファトワを待ち、反乱を起こした者は処刑されるべきだというファトワが出された。その後、彼は遠征の準備を始めた。^{[ 7 ]}遠征中、彼はムルタジクの大軍を率いて進軍し、劣勢のシャプスグ族は防御陣地を放棄した。主に山岳シャプスグ族で構成された反対勢力は、ドガイ川沿いで武装抵抗のために動員された。シャプスグ族の抵抗は最終的にアミンの中央集権軍によって打ち破られ、シャプスグ族は服従させられた。彼はシャプスグ族の長老たちに忠誠の誓いを立てさせ、彼らの墓にあるすべての十字架を解体し、集めて燃やすように命じた。^{[ 22 ]}ドガイの戦いの結果はさらなる反乱を抑止し、他の地域もアミンの権威を受け入れ始めた。^{[ 7 ]}

ムハンマド・アミンは絶対的な権力が必要だと信じていた。^{[ 4 ]}彼は独裁者として統治し、^{[ 3 ]}その権威はスルタンのそれと比較された。^{[ 17 ]}彼は宗教的価値観に基づく新しい秩序「ニザーム」を創設した。アミンは15歳から60歳までのすべてのアブザフ人男性にイスラム教の信仰告白（シャハーダ）を唱えさせ、名前を記録し、忠誠の誓いを立てさせた。^{[ 49 ]}ムハンマド・アミンはムルタジクを使って反対派を弾圧し、服従を強制した。彼の命令に背いたり、ロシア人と接触したりした者は、ムルタジクの手によって厳しい罰を受けた。^{[ 5 ]}彼は小規模工場を建設するためにポーランドの専門家を呼んだ。^{[ 4 ]}彼の時代には外交もより重視され、イスタンブールや世界の他の地域に代表を派遣した。^{[ 4 ]}

ムハンマド・アミンはアビン川に向かって進軍し、アブザフ族とシャプスグ族の合同軍2万5千人の兵を指揮した。その後、彼はナトゥハイ族の領土に攻め込んだ。ナトゥハイ族の住民は正式に彼の権威に服従した。この合意の後、アミンはナトゥハイ族の地域を2つの行政区に分割し、正式な課税を実施し、裁判所を設立した。彼はシャプスグ族の地域への行政拡大を続け、ウビン川、アビン川、アントゥル川沿いに3つの地方裁判所を設置した。その後、メジブ川とプシャド川の間、シャプサホとトラプスの間、そしてウビフ族の領土内にさらに3つの裁判所を設置することに成功した。^{[ 7 ]}彼はまたハトゥカイ族と接触し、彼らから誓約を得た。^{[ 1 ]}

報道によると、アミンは山岳ゲリラ戦術を厳格に守る有能な軍事指揮官であった。^{[ 14 ]} 1849年だけでも、彼はロシア占領地域への軍事襲撃を101回指揮した。彼の部隊はロシア帝国軍に対して頻繁に攻撃を成功させた。^{[ 7 ] [ 14 ]}彼はまずロシアの要塞を占領し、その大砲と弾薬を奪取した。そして、新たに獲得した大砲を直ちに次の目標への攻撃に投入した。^{[ 9 ]} 1850年前半、彼の部隊は特にウルプ川上流とその支流の峡谷でロシア軍に痛烈な敗北を与え、黒海沿岸の要塞を絶えず攻撃した。1850年4月、アミンはラバ線でスタヴロポリ・コサック連隊に対して顕著な勝利を収めた。^{[ 14 ]}

1850年、ムハンマド・アミンは、後のロシア皇帝となる若き皇太子アレクサンドル2世が黒海沿岸の防衛線を旅していた際に、彼を捕らえようとした。ロシアの護送隊は、脅威に関するタイムリーな情報を受けてルートを変更し、間一髪で捕獲を免れた。^{[ 27 ]}

ナイブ族の脅威の高まりに対抗するため、ロシア軍司令部は西部戦線に大軍を集中させ、1851年春に大規模な攻勢作戦を開始した。1851年5月26日、ムハンマド・アミンはウムナ山の戦いで優勢なロシア軍に敗れた。その少し前の5月中旬、アミンはベスレネイ族を山岳地帯に移住させる大胆な作戦を実行した。彼はロシアのエフドキモフ将軍を迂回し、ウルプ川を渡って3つの村を占領したが、エフドキモフはすぐに彼を追撃した。ウルプ川の渡河地点で荷車を放棄せざるを得なくなったアミン軍は、その後ジェンテルメス高地でエリトフ将軍の騎兵隊に迎撃され、完全に敗走した。これらの敗北は、一時的に彼の無敵のオーラを打ち砕いた。

1850年の春、ウビフ族は忠誠を誓い、兵力を提供したが、自治を要求した。^{[ 9 ]}

ハトゥカイ族の王子ジャンジェリ・チェルチャヌコは1851年にアミンの権威を完全に受け入れ、彼の領地に移住した。^{[ 1 ]}ブジェドゥグ地方の自由農民は自発的に彼の指導に従った。^{[ 7 ]}

1849年から1851年の間に、アミンは西チェルケシアのアブザフ、イェゲルカイ、マホシュ、チェムガイ、ハトゥカイ、シャプスグ、ナトゥハイ、ブジェドゥグ、ベスレネイ、そしてカバルダ移民コミュニティにまで影響力を拡大した。^{[ 1 ] [ 7 ]}そのため、彼の絶対的な支配は、直接的または間接的に、ほぼすべてのチェルケス人に受け入れられた。^{[ 4 ] [ 7 ]}コサックのアタマン、クハレンコは、ムハンマド・アミンがこの地域で権力を握るのを阻止するために、ロシア軍で諸侯を支援し、5月には2つのロシア軍部隊がこの地域に駐屯した。^{[ 50 ]}

ロシア人はアミンの台頭によってチェルケシアが強化されることを懸念し、^{[ 4 ]}アミンを打倒してチェルケシアをロシアに服従させる限り、武器や財政支援、高位の地位を与えるという約束を通じて反対派を支援した。^{[ 49 ] [ 51 ]}ロシア・チェルケシア戦争が続いているにもかかわらず、権力を失った貴族が大部分を占める反対派はこれらの提案を受け入れた。特に最近服従した人々を中心に、人口のかなりの部分がナイブの命令を無視し始め、チェルケシアの行政システムが崩壊した。^{[ 51 ]}ロシア軍はまた、シトカレとラバ川沿いに新たな要塞を建設した。マイコップ地域へのロシア軍インフラの集中は、チェルケス人の間で大きな懸念を引き起こした。^{[ 7 ]}

アミンは最終的に、イスラム法に従ってより多くの貴族が伝統的な特権を放棄するよう要求した。この布告はブジェドゥグの王子や貴族の武装抵抗を引き起こした。アミンは彼らに対して軍隊を派遣し、数人の貴族を殺害し、他の貴族はロシア領に逃亡し、最終的に残りの貴族を力ずくで服従させた。^{[ 22 ]} 1851年、マホシュの王子ムハンマド・ボガルスコが彼に対する抵抗を率いた。彼は反逆罪とロシア寄りの疑いで逮捕され、銃殺隊によって処刑された。^{[ 5 ] [ 7 ]}

ムハンマド・アミンは政権時代に度々暗殺未遂に遭った。シャプスグ族の領土への遠征中、彼は待ち伏せを予期し、従者のアブザフ族のエフェンディと服を交換した。シャプスグ族は彼を暗殺しようとしたが、アミンの服を着たエフェンディはシャプスグ族の戦闘員に2発撃たれ、アミンは生き延びた。^{[ 22 ]} 1851年、ロシアのスパイがオスマン帝国のスルタンからの使者としてチェルケス人の間に現れた。彼の任務はムハンマド・アミンの地元住民からの評判を落とし、彼を毒殺することだったが、アミンが彼の意図に気付いたため、これも失敗に終わった。^{[ 52 ]}別のケースでは、陰謀者たちはナイブの住居の下にトンネルを掘って彼を暗殺しようと計画した。彼らは地下を掘り、彼の家の真下まで掘り進むことに成功した。しかし、暗殺計画は土が予期せず崩落したために失敗に終わった。突然の崩落により、グループの見張りが穴に落ち、罠が露わになった。^{[ 7 ]}別のケースでは、ハクチが彼を暗殺しようとした。陰謀者たちは彼が休んでいる間に射殺する計画を立てた。暗殺を実行するために、彼らは家の土壁の壁に穴を開け、ナイブが寝ると予想されるソファの真向かいに穴を掘った。しかし、ムハンマド・アミンは自分に対する陰謀を見抜いた。身を守るために、彼は寝床を変え、普段のマットレス1枚ではなく、2枚のマットレスを下に敷いた。この予防策の結果、暗殺者の弾丸はマットレスを貫通しただけで、ムハンマド・アミンは命を狙われたが生き延びた。^{[ 53 ]}他のケースでは、王子や貴族が彼を殺そうとしたが失敗した。^{[ 47 ]}

ロシア当局はアミンに関する噂を絶えず流布し、その中には彼がロシア帝国に亡命したという虚偽の報告も含まれていた。噂と不信感に囲まれたアミンは、在任中、絶え間ない国内抵抗に直面した。シャプスグ族は幾度も反乱を起こしたが、常駐のムルタジク軍によって組織的に鎮圧され、多くの場合、反乱軍は銃殺刑に処された。さらに、農民とアミンの政治的連携に脅威を感じたブジェドゥグ族の君主たちは、正式にロシアへの忠誠を宣言した。アミンがブジェドゥグ族に対する軍事作戦を準備する中、ナトゥハイ族とシャプスグ族の領土で新たな反乱が起こり、彼は注意をそらし、新たな反乱軍を追放せざるを得なくなった。一部地域では政治的反対が宗教的反抗へとエスカレートした。ナトゥハイ地方では、ある派閥がアミンの中央集権的な権力に抗議するため、イスラム教を放棄してキリスト教の十字架を建てようとしたが、この地域のイスラム教の影響力により、その試みは失敗に終わった。アミンは政敵に対して厳しい懲罰措置を取り、行政支配を維持するために反対派の指導者を銃殺隊で処刑することが多かった。^{[ 7 ]} 1851年、エリトフ少将率いるロシア軍は、ウンビ山脈にあるアミンの中央司令部を包囲し、破壊することに成功した。^{[ 7 ]}

彼は自分に従わない者に対してより厳しい罰を課し始め、緊張はさらに高まった。ロシアの支援を受けた反対派指導者に率いられた人々は、政府庁舎に火を放ち、ムルタジクを地域から追放した。^{[ 54 ]} 1851年7月16日、シャプスグ地方はアミン支持派の聖職者全員を行政から排除することを決定した。^{[ 1 ]}

ロシアの影響から彼らを隔離するため、アミンはチェムガイ族、イェゲルガイ族、ブジェドゥグ族を山奥へ移住させるよう命じた。コワレフスキー将軍率いるロシア軍がチェムガイ族の再定住を阻止しようとした際、アミンはロシア軍の砲撃の下で彼らに新たな忠誠の誓いを立てさせ、ラバ川を遡上させた。彼はまた、1851年5月にベスレニー族の再定住を試みたが、失敗に終わった。^{[ 22 ]}

1853年5月24日、オシュハヌゴでムハンマド・アミンとロシア軍の間で激しい衝突が起こった。ムハンマド・アミンは砲撃のため撤退した。^{[ 55 ]}

アミンはすぐに影響力を回復した。迫り来るクリミア戦争を予期して、1852年秋にガスタガエフスキー要塞とテンギンスキー要塞に対する大規模な遠征を開始し、敵に大きな混乱を引き起こした。^{[ 14 ]} 1852年9月を通して、彼の部隊は黒海沿岸のロシア軍駐屯地を執拗に攻撃し、ナヴァギンスコエ、ゴロヴィンスコエ、ラザレフスコエ、ヴェリャミノフスコエの要塞を標的とした。10月には、2,000人のウビフ戦士の支援を受けて、アブハジアへの侵攻を脅かしたが、最終的にはセレブリャコフ中将率いるロシアの水陸両用部隊によって撃退された。^{[ 14 ]}

彼は世界情勢を監視し支援を確保するためにイスタンブールに使節を送った。1852年春のアブザフ会議で、彼はトルコ人がロシアと戦う準備をしていると述べた。1853年7月、クリミア戦争が正式に始まる前に、アミンは1万人の騎兵と歩兵の部隊を率いてカラチャイ地方を制圧した。彼はこの地域を利用してカバルディアとオセチアを経由してイマーム・シャミルと自分の軍を結びつける計画を立てた。同時に、彼の8千人の部隊はガスタガエフスキーとテンギンスキーのロシアの要塞を攻撃した。ロシア軍はこれらの試みを阻止した。^{[ 7 ]}クリミア戦争が始まると、イギリス、フランス、オスマン帝国は北カフカスに突然関心を示した。彼らはロシアに対抗するために現地の軍事力を利用することを期待して、西カフカスに政治および軍事代表団を送った。アミンはこの状況を利用して自分の立場を強化した。彼はオスマン帝国が軍事支援を約束したと発表し、すべてのイスラム教徒に団結を促し、国民の信頼を失ったら国を去ると約束した。^{[ 7 ]}彼はまた、フランスのサン＝アルノー元帥とイギリスのライオンズ提督の代表と交渉した。彼はチェルケシアへの2,000人から3,000人の連合軍の上陸を要求した。^{[ 2 ]}彼はオスマン軍にアブザフの戦士を送るというオスマンの要求を拒否し、チェルケシアでの戦闘が優先事項だと主張した。^{[ 9 ]}

ムハンマド・アミンはクリミア戦争を利用して自らの支配を回復した。彼はかつての領土の一部で支配権を取り戻し、さらに支配を強化した。1853年初頭までに、アミンはラザレフスキー要塞からゲレンジークとノヴォロシースクまで勢力を拡大した。1853年7月、アミンは1万人の騎兵と歩兵からなる軍隊を集結させ、カラチャイ侵攻を開始した。彼はそこに拠点を築き、カバルダを進軍し、東方のイマーム・シャミルの軍と合流するつもりだった。ロシアの将軍エフドキモフはこの戦略的な進軍を阻止し、アミンはヴォズネセンスカヤ・スタニツァとベロレチェンスコエ要塞へと進路を変えざるを得なくなったが、そこで撃退された。同時に、彼の指揮官の指揮下にある 8,000 人の部隊が 7 月 26 日にガスタガエフスキー要塞を、7 月 23 日と 27 日にテンギンスキー要塞を激しく攻撃したが、占領には至らなかった。1853 年 10 月 24 日、彼の部隊はニジニ ガブカイとハフパコハブルの近くでエフドキモフ将軍の遠征隊と交戦し、頑強な抵抗によりロシア軍に 80 人以上の死傷者を出した。^{[ 14 ]} 1853 年 10 月 9 日、オスマン帝国のスルタンはイマーム シャミルに手紙を送り、ロシアに対する聖戦を宣言するよう命じた。^{[ 56 ] [ 57 ]}ムハンマド アミンは自らこの聖戦のチェルケス人部分を率いることを決意し、ロシアに対する動員を開始した。彼はさらに多くの兵士を募り始めた。^{[ 1 ]}オスマン帝国がアミンを支援しているという噂が広まると、チェルケス人はアミンの指揮下で再編成された。1853年までに、マホシュ、イェゲルカイ、ハジュレト・カバルダ人、シャプスグ、ナトゥハイは再びアミンの支配下に服従した。^{[ 7 ] [ 46 ]}クリミア戦争が続く中、アミンはダリアル渓谷、カラチャイ、ラバ地方を襲撃し、ロシア軍に圧力をかけた。1855年、アミンの部隊はエカテリノダール地域のロシア軍拠点とクバン川沿いの大規模なコサック集落を攻撃し破壊した。一方、イスタンブールのオスマン帝国政府は反ロシア連合を構築しようとして戦争の準備を進めた。スルタンはオスマン帝国支持派のグルジアの王子、アゼルバイジャンのハーン、イマーム・シャミル、ムハンマド・アミンに封印された書簡を送った。^{[ 7 ]}

1853年、アミンはイギリスのヴィクトリア女王に正式な嘆願書を送った。^{[ 16 ] [ 7 ]}一方、ロシア軍はコーカサス沿岸の軍事施設から撤退した。その後、ムスタファ・パシャが指揮するオスマン軍部隊がアナパ要塞を占領した。ムスタファ・パシャは要塞でコーカサス地方の指導者たちの会議を招集した。ライバルであるカラバティル・ザネコの父、セフェルビイ・ザネコの政治的影響力により、アミンはこの会合から除外された。^{[ 7 ]}

会合中、セフェルビイ・パシャはムハンマド・アミンを公然と批判し、アミンの支持者たちは抗議して要塞を去った。この二人の対立は、内部の政治的不安定を招いた。セフェルビイ・ザネコは伝統的な封建制度に同調し、オスマン帝国のスルタン、地方の君主、貴族の支持を得た。一方、アミンはイマーム・シャミルへの忠誠を誓う民主的な国家構造を提唱し、農民や一般労働者を動員して貴族に対抗した。チェルケス人の大多数は、ザネコが貴族とつながりがあることを不信に思い、アミンの指導を支持した。^{[ 7 ]}

クリミア戦争中、西チェルケスではムハンマド・アミンとセフェルビイ・ザネコの間で大きな内部対立が生じた。ムハンマド・アミンは長年にわたり様々なチェルケス地域を統一することに成功していたが、オスマン帝国はイマーム・シャミルの運動を全面的に支援することに躊躇していた。オスマン政府はムハンマド・アミンを全面的に支援する代わりに、反対勢力を創設することを決定した。彼らはセフェルビイ・ザネコに「パシャ」と「総督」の称号を与え、1854年に彼をコーカサスに送り返した。^{[ 7 ]} ムハンマド・アミンはこの決定に強く反対し、オスマン帝国の宰相に手紙で抗議し、オスマン帝国に彼を認めるよう求めた。^{[ 58 ]}ムハンマド・アミンの抗議は却下され、セフェルビイがチェルケス人の指導者と宣言された。^{[ 59 ]}

同年の公文書からは、ムハンマド・アミンとイマーム・シャミルのやり取りが明らかになっている。アミンは詳細な手紙の中で、1848年にアダグム・ハーセに任命されてから数年間で直面した行政上の課題と、その後実施した対策について概説している。彼は6回試みたにもかかわらず、カラチャイ地方との連絡を確立できなかったと報告している。アミンは、イスタンブールから3隻の大型軍艦が到着し、帰還する使節と火薬、弾薬、斧などの物資を運んできたことを詳しく述べている。さらに、大宰相、シェイク・ウル・イスラーム、セラスケル、カプダン・パシャなど、オスマン帝国の高官から公式の書簡を受け取ったことにも言及している。この手紙には、ロシア軍が20の地元の要塞を占領したことが記録されており、アミンはイスタンブールから到着する16隻の兵員輸送船を迎えるために海岸へ向かう意向を示している。^{[ 7 ]}

アミンは、貴族に社会平等を守るためにコーランに誓いを立てることを義務付けることで、封建的特権を積極的に解体した。彼はアブザフ族とウビフ族の間では抵抗なくこれらの改革を成功裏に実施したが、他のグループは彼の政策を拒否した。封建エリートたちは、彼の反封建的な目的を認識すると、組織的に支持を撤回した。ナトゥハイ地域とシャプスグ地域はザネコの保守的なアプローチを支持した。ブジェドゥグ地域もアミンの行政改革に抵抗し、その結果、多くの地元貴族が死亡する内戦が勃発した。^{[ 7 ]}

セフェルビイの到来により、チェルケス人の抵抗運動は二つの異なる政治的・社会的派閥に分裂した。ムハンマド・アミン派は、伝統的な封建的特権を廃止した統一された「民主的」イスラム国家の建設を目指した。^{[ 5 ] [ 7 ]}平等主義的な政策により、アミンは自由農民階級と歴史的に反封建的であったアブザフ地方の強力な支持を得た。セフェルビイ派は伝統的な封建制度に固執し、オスマン帝国とイギリスからの外国の介入に大きく依存していた。彼は、社会的支配を失うことを恐れる伝統的な貴族と、アミンの神権政治的政策に反発するナトゥハイとシャプスグの社会に支持されていた。^{[ 5 ] [ 7 ]}セフェルビイは、シャプスグとナトゥハイの住民に対する名目上の支配権を獲得した。ムハンマド・アミンは、ベライ川とラバ川の間に住むアブザフ族、ブジェドゥグ族、および小規模な社会の間で影響力を維持した。^{[ 5 ]}セフェルビイはアミンの暗殺を呼びかけた。^{[ 20 ]}

セフェルビイはムハンマド・アミンの権威を弱体化させるために絶えず働きかけ、イスタンブールのオスマン帝国政府に定期的に苦情を申し立てた。彼はまた、ムハンマド・アミンを排除するという明確な目的を持って、アブザフ地方に対する武装砲兵支援遠征を組織した。しかし、遠征は失敗に終わり、セフェルビイは途中で引き返さざるを得なかった。^{[ 7 ]}最終的に、反アミン派は彼の息子イブラヒム・カラバティルに引き継がれた。カラバティルは長年ムハンマド・アミンの激しい反対者であり、ムハンマド・アミンを「神の呪い」と呼んでいた。^{[ 7 ]}

1855年3月、シェブジ川の近くで、ムハンマド・アミン派とセフェルビイ・ザネコ派の間で最初の戦闘が行われた。^{[ 60 ] [ 61 ]} 1855年、ムハンマド・アミンはブジェドゥグの貴族に権利を放棄する誓いを立てるよう強制した。多くの王子や貴族がブジェドゥグの平民によって虐殺され、略奪された。^{[ 62 ] [ 63 ]}

アミンは独断で行動し、1855年8月にカラチャイを奪取してシャミルと合流するという大胆な試みを行った。しかし、ロシアのコズロフスキー将軍に阻止された。1855年8月25日、コズロフスキーは自らカディコのアミンの要塞陣地への攻撃を指揮し、ナイブを決定的に打ち破り、カラチャイから追い出した。それにもかかわらず、アミンは1855年10月にマイコップ渓谷で1万人の兵を集め、ベロレチェンスコエ要塞や他の前哨基地に対する段階的な包囲作戦を開始した。^{[ 14 ]}

アミンはオスマン帝国政府に直接何度も懇願し、オスマン帝国の軍事支援とチェルケシアにおける自身の統治の承認を求めた。最終的に、スルタンはイマーム・シャミルに「ハーンのハーン」の称号を与え、ムハンマド・アミンをベイレルベイ（総督）の地位に昇格させた。彼は1855年9月に正式に「パシャ」の称号を与えられた。この称号はチェルケシア統一の成功を称えて授与されたものである。^{[ 7 ]}彼はまたメジディエ勲章も授与された。^{[ 64 ]}

1856 年 5 月、シュップ川の岸辺で別の戦闘が行われた。^{[ 65 ]}セフェルビイとその息子との内戦が続いていたため、アミンはロシア人と戦う能力が著しく阻害された。敵対行為を止めたいチェルケス人の長老たちは、指導者たちへの圧力を強めた。セフェルビイとムハンマド・アミンは、スルタンのところへ行き、権力をめぐる争いを解決するよう要求するという誓いを人々に誓わされた。^{[ 2 ]}決定的な政治的解決を求めて、ムハンマド・アミンは 1857 年 4 月、アブザフ人の代表団とともに密かにイスタンブールへ行き、オスマン帝国政府に直接訴えた。^{[ 66 ]}しかし、ロシアの激しい外交圧力の​​ため、オスマン帝国外務省は到着後まもなく彼を自宅軟禁下に置いた。 「国家の賓客」という名目で、彼は代表団から引き離され、シリアのダマスカスに「ダマスカス県顧問」として追放され、高い地位と給料は与えられたものの、チェルケシアに戻る自由のない「強制された楽園」に閉じ込められた。^{[ 23 ]}こうして、彼は事実上権力から追放された。^{[ 7 ] [ 67 ]}

アミンはダマスカスで高額の給料と快適な生活を保証されていたが、チェルケシアに戻りたいと願っていた。^{[ 2 ]}彼はダマスカスでの亡命生活から脱出する計画を立てた。^{[ 7 ]}中東の山や砂漠を2か月間さまよい、アラブ人やクルド人の遊牧民による強盗や攻撃を避けながら、アミンはギレスンの町で黒海沿岸にたどり着いた。^{[ 2 ]}黒海沿岸に到着すると、オスマン帝国当局からかろうじて逃れ、小さなボートを購入して密かにチェルケシアへ戻り、1857年11月28日に到着した。^{[ 5 ]}彼はアブザフ地方に戻り、指導者の地位を取り戻した。^{[ 2 ] [ 7 ]}アブザフ人は彼を好意的に迎え、オスマン帝国政府による彼の扱いに怒りを表明した。^{[ 23 ]}彼はチェルケシア全土に絶対的な権威を確立しようと最後の努力をしたが、成功しなかった。^{[ 68 ]}指導者の地位を回復するためにチェルケシアに戻ったにもかかわらず、ムハンマド・アミンは絶対的な権威を失い、約束されていた外国からの援助も実現しなかったため、ますます孤立していった。^{[ 7 ]}ロシア軍に対するムハンマド・アミンの攻撃作戦は、マイコプとハムケティの要塞の建設によって麻痺させられた。これらのロシア軍の進攻により、周辺社会はロシアの権威に服従せざるを得なくなった。^{[ 5 ] [ 69 ]}進行中のチェルケス人虐殺も抵抗を著しく阻害した。^{[ 13 ]}抵抗はあらゆる戦線で急速に崩壊し始めた。自伝によると、この時点でムハンマド・アミンは希望を失い、ロシアとの和平交渉に入るのが最善の選択肢だと結論付けたが、師であるシャミルがまだダゲスタンで戦っていたため、彼の前でそうするのは恥ずかしいと感じた。こうして彼はさらに3年間、無益な抵抗を続けた。^{[ 70 ]}

カラバティル派とアミン派は1857年にトゥアプセ峠付近で直接衝突した。この小競り合いで双方それぞれ15人が死亡、40人が負傷した。チェルケス人の間でこれ以上の流血を望まなかったムハンマド・アミンは、軍を撤退させることを選択した。^{[ 7 ]} 1858年4月にアブザフ領で行われた会合では、アミン派とザネコ派の和解は実現しなかった。^{[ 20 ]}同月の国民議会の後、アミンは権限を拡大し、ハジ・ハサンをトゥアプセに新設された司法地区の長に任命した。ハジ・ハサンは元奴隷であったため、地元の貴族たちは激怒し、任命されたハジ・ハサンを殺害し、アミンに対して反乱を起こした。^{[ 37 ]}

東カフカスでは、バリャチンスキー公率いるロシア軍がイマーム・シャミルの最後の拠点グニブを包囲し、1859年9月6日にイマーム・シャミルを降伏させた。^{[ 7 ]}アミンはシャミルの降伏を聞いて個人的に影響を受けた。ある記録によると、シャミルは希望が残っていないので和平を結ぶようアミンに助言した。別の記録によると、シャミルは捕虜中にアミンに手紙を書き、戦いを続けるか終わらせるかは自由だと伝えた。アミンは戦いを終わらせることを好んだ。彼は勝利は不可能だと考え、民間人がこれ以上傷つくことを望まなかった。^{[ 71 ] [ 72 ]}彼はロシア軍が今や全戦力をチェルケスに集中させるだろうと推測し、これ以上の抵抗は無益であると結論付けた。^{[ 5 ]}そして、ロシアとの和平こそが残りのチェルケス人を全滅から救う唯一の方法だと考えた。^{[ 7 ]}彼はアダグムでハセ評議会を招集したが、ウビフ族とシャプスグ族は応答を拒否したため、アブザフ族の指導者のみが出席した。彼は演説を行い、チェルケス人に懇願した。^{[ 7 ]}

私たちの村々は数百も焼き払われ、虐殺されました。住民は故郷を追われました。戦いのたびに、何千人もの女性が未亡人となり、子供たちが孤児となりました。これ以上の大惨事を避けるためにも、イマーム・シャミルがそうしたように、平和を築きましょう。どうかよく考えてください！傲慢さゆえに、私たちの存在と名誉を失ってはなりません。

長い話し合いの後、アブザフは和平協定に同意した。1859年11月20日、アミンと24人のアブザフ代表団はロシア軍司令官フィリップソンと会談した。伝えられるところによると、ナイブへの敬意から、ロシア兵は彼が通り過ぎる際に帽子を脱いだ。^{[ 14 ]}交渉は3日間続いた。アミンは、アブザフがロシアの攻撃から安全であり、彼らの土地を永久に保持する権利を持ち、コサックのスタニツァ建設のために彼らの領土の一部が奪われないという具体的な保証があり、彼らの宗教とハッジを行う権利が尊重され、税金と兵役義務を永久に免除され、伝統的な慣習に従って内部行政と裁判所を維持する権利が与えられるという条約を交渉することに成功した。アミンには生活費を賄うための月々の年金も支払われることになった。^{[ 73 ]}長老たちの要請により、ロシア人はムハンマド・アミンが特別な権限を持たずに長老たちと同等の立場でアブザフ族の中に留まることを許可した。^{[ 52 ]}代表団はその後トビリシに送られ、1860年にサンクトペテルブルクに送られ、そこでアレクサンドル2世皇帝に謁見した。謁見の際、ムハンマド・アミンは皇帝に演説し、チェルケス人の身柄を保証した。条約が調印された後、代表団はタマン地方に戻ったが、アミンは一行から離れた。彼はアブザフ族代表団に最後の演説を行った。^{[ 7 ]}

あなたは私を信じ、長年にわたり私を支えてくれました。このことは決して忘れません。アブザフの人々に私の挨拶と幸運をお伝えください。私の過ちをどうかお許しください！

資料によると、ムハンマド・アミンはチェルケスを第二の故郷と考えていた。いくつかの書簡の中で彼は「私もアブザフ人と見なされるかもしれない」と述べている。^{[ 7 ]}しかし、後にアブザフ人の多くは、ムハンマド・アミンをロシアに売り渡した裏切り者だと非難した。^{[ 53 ]} 1860年3月、アミンは弟のアブー・バクルと13人のチェルケス人の長老とともにサンクトペテルブルクへ旅した。アミンは1860年4月の一部をサンクトペテルブルクで過ごし、そこでアレクサンドル2世皇帝に謁見した。1860年4月28日、アミンはシャミルに会うためにカルーガへ旅した。目撃者によると、彼らは抱き合い、政治とアディゲ語の特徴について話し合った。アミンは3日間滞在した後、オデッサへ旅し、アブザフ人のもとへ戻った。^{[ 2 ]}この間、アミンはチェルケス人とロシア人の間で和平協定を結ぼうと試み、チェルケス人がオスマン帝国に追放されるのを防ごうとした。^{[ 2 ]}他の記録によると、彼は1861年までチェルケスで普通のイマームとして暮らし、密かにロシアと戦っていた。^{[ 71 ]} 1861年3月、アミンはチェルケスの状況にこれ以上影響を与えることができないと悟り、メッカへの巡礼とトルコへの移住を決意した。彼は病気の妻と親戚を迎えにダゲスタンへ部下を送った。4月下旬、親戚がケルチに到着したことを知ったアミンは家族に会いに行った。プセクプス渓谷の敵対的なアブザフ族の長老たちが彼を阻止しようとしたが、ブジェドゥグ族の騎兵隊が彼をケルチまで安全に護衛し、そこから彼はトルコへ向かった。^{[ 2 ]}

アミンがトルコへ最終的に去った後、ロシア帝国はムハンマド・アミンに約束したことを果たすことはなく、代わりに西カフカスの先住民を完全に排除して、その土地をロシア人とコサック人の入植者に与えることをすでに計画していた。アブザフとロシアの間の和平協定は、ロシア軍による戦術的な欺瞞であった。カフカス軍総司令官のバリャチンスキー将軍は後に、「条約」を結んだ目的はアブザフを無力化し、その年に敵対行為を行わないようにすることだったと述べた。^{[ 7 ]}つまり、ロシア軍は彼との交渉を、チェルケスへの大規模な最終攻撃の準備のための時間稼ぎの戦術としてのみ利用した。フィリップソン将軍は、条約によって残りのチェルケス人を平和的に服従させることができたはずだと主張したが、ロシア軍司令部はチェルケス人の完全な殲滅を支持してこの提案を却下した。多くのアブザフ・チェルケス人は冬に死の行進を強いられた。 ^{[ 13 ] [ 7 ] [ 26 ]}

イスタンブールに到着したアミンは、スルタン・アブデュルメジト1世から盛大な歓迎を受け、スルタンは彼のためにチェルケス人の女性との結婚を取り決め、彼に国家の給与とウンカパヌ（ゼイレク）地区の家を授けた。オスマン帝国政府は彼に中将の階級と「ネイル」（「価値ある」）というあだ名を与えた。これは「ナイブ」をもじったものである。^{[ 7 ] [ 14 ]}

トルコに追放された後、ムハンマド・アミンは国外からチェルケス人の大義を支援するつもりだった。イスタンブールで、彼はポーランド代表のアダム・チャルトリスキと会談し、チェルケスでのポーランド軍団の編成について交渉したが、資金不足のためこの計画は失敗に終わった。アミンはその後、抵抗運動への希望を捨てた。1862年初頭、新しく結成された独立議会のウビフ族の指導者イパ・ジアシュ率いる代表団がイスタンブールに到着し、アミンにコーカサスに戻って新たな蜂起を率いるよう求めた。しかし、アミンは代表団に対し、流血、故郷の喪失、そして人々の大量追放を防ぐために、ロシア人と一時的な協定を結ぶよう助言した。^{[ 2 ]}議会はこの助言を無視し、1864年のクバーダの戦いまで戦闘を続けた。ムハンマド・アミンはその後、コーカサスへの通信で平和の助言を繰り返した。^{[ 7 ]}しかし、アミンの降伏の決断は、抵抗を続ける手段がなかったため、現実的なものであった。1863年、イスタンブールに滞在していたムハンマド・アミンは、オスマン帝国に駐在していたポーランド代表のヴラディスラフ・ヨルダンと会談した。この会談で、アミンはヨルダンに対し、もし数ヶ月間500人の騎兵を維持できるだけの物的手段があれば、北カフカス全体を再び立ち上がらせて抵抗運動を起こせると語った。^{[ 14 ]}

ムハンマド・アミンは独裁的な統治と最終的なロシアへの降伏により多くの敵を作っており、一部の記録によると、彼はチェルケス人が自分を追跡するのではないかと心配していた^{[ 7 ]}。実際、一部の者はチェルケス人の脱出を彼のせいにしてトルコでの亡命中に彼を暗殺しようとしたが、誰も成功しなかった^{[ 14 ] [ 74 ] 。}

イスタンブールで、ムハンマド・アミンは重度の神経疾患に苦しみ始めた。健康のために静かな環境を求めて、彼はイスタンブールの邸宅を売り、家族とともにマルマラ海沿岸近くのカラビガ（イェニ・チフトリク）村に移り住んだ。降伏協定に従って、ロシア政府は彼に年金を支払った。それにもかかわらず、彼はその地域でチェルケス人の協会を組織しようと試みた。^{[ 2 ]}降伏の結果はアミンを苦しめ続け、罪悪感と精神的な崩壊を引き起こした。ある時、巡礼中にエジプトの港に立ち寄ったアミンは、エジプトのロシア領事から年金を受け取った。お金を受け取った後、アミンは罪悪感を感じ、深刻な精神的崩壊を起こし、コインの入った袋を海に投げ捨てた。彼は「これについて神にどう説明すればいいのか」と泣き叫んだ。彼の甥は彼を船に閉じ込めなければならず、危機は15日間続いた。トルコに戻っても彼の容態は改善せず、不安定な状態のため介護が困難になり、家族はブルサ市に移住した。^{[ 14 ]}ブルサでは、彼は3番目の妻ハッジ・ファトマと結婚し、商業生活に入った。彼と妻の資金を出し合って、タフタカレ地区に大きな商業宿屋を購入し、それは歴史的に「チェルケシュ・ハヌ」（チェルケス宿屋）として知られるようになった。永住と平穏な生活を確保するため、彼はその後、近くのアルムトキョイ村に400デカールの農場を購入した。そこには他にも数人のチェルケス人やダゲスタン人の移民が定住していた。^{[ 2 ] [ 7 ]}アルムトキョイ滞在中、ムハンマド・アミンは村のモスクを建設し、コーカサスからの亡命者専用の「チェルケス人墓地」を設立した。^{[ 14 ]}

アルムトキョイでは、アミンは周期的な神経発作に苦しみ続けた。報告によると、発作中は、彼は回復するまで閉じ込められ、親族は憲兵の格好をして彼に怒鳴りつけ、従順にさせて部屋に戻らせた。彼は恐怖を感じ、「はい、ご主人様、行きます」と答えたという。^{[ 14 ]}

トルコ駐在ロシア大使は、アミンの年金をアルムトキョイまで直接届けた。それにもかかわらず、アミンは生涯ロシアを憎み続けた。ある訪問の際、大使一家がファエトンに乗って到着した。窓からロシア人とその妻たちが帽子をかぶっているのを見たアミンは、彼らに唾を吐きかけ、アヴァル語で「Tuu, malhIunal!」（「呪われた者どもめ！」）と罵った。^{[ 14 ]}

1866年、ムハンマド・アミンの息子がロシア領事館にカバルダへの移住を願い出た。息子は、父親の貧困のためコンスタンティノープルで十分な教育を受けられなかったため、親戚に仕えたいと述べた。ロシア当局はこの願いを却下した。^{[ 2 ]}

息子のダヴド・ベイがハッジからの帰途の船上で亡くなったとき、船長は海事法に従って遺体を海に葬ろうとした。家族は乗組員を阻止し、「知りたいなら、これは海に投げ込むような人間ではない。これはナイブ・パシャの息子であり、イマーム・シャミルの婿なのだ！」と宣言して船長を脅した。彼らは乗組員に遺体をイズミルに運ぶよう強要した。^{[ 14 ]}

アミンは晩年の数十年間をアルムトキョイで過ごした。^{[ 7 ]}彼は精神状態が原因で神経系の障害により亡くなった。^{[ 14 ]}彼の死については諸説ある。ほとんどの記録では、彼は1901年4月8日に村で亡くなったとされている。これはアルムトキョイにある彼の霊廟にも刻まれている日付である。^{[ 7 ] [ 75 ]}彼は村の「ベイレル・メザルルギ」（領主の墓地）に、娘のベヒジェ・ハヌム（ヒジュラ暦1316年没）と妹のネフィセ・ハヌム（ヒジュラ暦1342年没）と共に埋葬された。墓地の維持管理はコーカサス系のトルコ退役将軍によって組織された。^{[ 14 ]}彼の死後、アルムト村に最初に彼と共に定住した15世帯のうち8世帯が再びダマスカス（シャム）へ移住した。^{[ 15 ]}

アミンの死とほぼ同時期に、彼の長年のライバルであり、同じくトルコに亡命していたカラバティル・ザネクも、メッカからの帰途に亡くなった。^{[ 2 ]}