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黄河は中国で2番目に長い川で、1番目は長江です。長江もチベット東部まで流れ込んでいます（黄河も同様です）。上海のすぐ上流で東シナ海に注ぐ黄河の数多くの支流は、長江デルタと呼ばれる広大な東西の地域を潤しています。この低地の河川網は、地球上で最も人口の多い中国人の生活を支えています。

黄河は長江デルタのすぐ北に2つ目の流域を形成している。黄河はデルタ内にあると言われることもあるが、長江流域と黄河流域はどちらもほぼ東西方向に流れており、分水嶺によって隔てられている。もし分水嶺がどこかで決壊すれば、一方の川が決壊地点より上流でもう一方の川を奪い取ることになる。しかし実際には、両者は完全に別個の流域である。黄河は上海の北約744km （462マイル）の地点で渤海に注ぐ。 ^{[ 11 ]}  

黄河は、チベット高原の標高4,293メートル（14,085フィート）にあるギャリン湖から流れ出ます。河口からの距離は1,965キロメートル（1,221マイル）です。低地から訪れる人は高山病になる危険性があります。浅い湖は、遠い昔に氷河の風によって運ばれてきた細かい塵である黄土の厚い堆積物でできた周囲の草地の高原から濁った水を集めます。浮遊する黄土は水中に留まり、川に黄色を与え、それが黄河の名前の由来となっています。この塵の堆積により川底が埋まり、流路の変化や大規模な洪水を引き起こします。かつては壊滅的な問題であったこの洪水対策として、頻繁にダムや貯水池が建設されています。    

上部の境界は秦嶺山脈で、ほぼ西西、より正確には東南東に延びる一連の尾根が嵩山付近まで続いており、嵩山はこの山脈に含まれると考えられている。^{[ 8 ]}嵩山は、秦嶺山脈の別の支脈である伏牛山脈に属すると考える人もいる。伏牛山脈は、厳密に言えば嵩山の南に位置する。^{[ 12 ]} 黄河（北緯34度49分54秒、東経112度58分14秒/北緯34.83161度、東経112.97044度/北緯34.83161度、東経112.97044度）から少林寺を通って東洞庭湖から出る長江まで引いた南北の線は約608 km (378マイル)である。この線は南陽（北緯33度15分25秒、東経113度00分32秒）で長江渓谷に入ります。したがって、この線上の分水嶺を横断する距離は164 km（102マイル）です。嵩山は分水嶺の北斜面にあり、南端は北端よりも高くなっています。僧院集落は南斜面にあります。    

嵩山の東側では、分水嶺はそれほど急峻ではない。この分水嶺を淮河（淮河）が流れ、淮河は北緯32度26分35秒、東経113度19分31秒付近に源を発し、大きく蛇行しながら上海の北にある東シナ海へと流れている。下流部は完全に直線状に制御されており、実際、その地域の地形は自然のままのものはほとんどない。そのため、分水嶺の中央線は秦淮線と呼ばれ、地理的な意味合い以上の意味を持っている。分水嶺は気候の障壁でもあるのだ。分水嶺の北側は温帯で乾燥しており、南側は亜熱帯で湿潤である。この2つの地域は「華北」と「華南」と呼ばれている。嵩山は華北の気候である。

松山として言及されている地形（または地質地形）は、あるいは松山が恣意的に定義されている地形は、不規則な形状の山脈で、南北よりも東西に伸びており、一般的には「洛陽市と鄭州市の間」[ 13 ]、あるいは「河南省登封区、洛陽からそう遠くない」[ 14 ] としか正確に位置づけられていない。^{西側のいくつ}かの島を除い^て、地形全体が隆起しており、連続している。地理学者、地質学者、考古学者といった専門家は、英語で全体を「松山山脈」と呼ぶ。^{[ 15 ]}地形図に隆起部が示されている場所であればどこでも、方向の変化を考慮すると、端から端までの長さは、都市の端から端まで約104 km (65 mi)である。 ^{[ ii ]}幅はかなり変化する。ある情報源によると、平均60 km (37 mi)で、長さは100 km (62 mi)に丸められている。^{[ 3 ]}グローバルジオパークは全域をカバーしているため、その推定面積は山脈の面積、つまり450 km ² (170 sq mi)とみなすことができる。^{[ 4 ]}         

地形の東側、または「太石」部分は、谷から鄭州市郊外、例えば国道G3001まで広がっている。2点を結ぶ軸は北東に向かい、55 km (34 mi)となる。南の国道S85号線上の地点から黄河まで垂直に走る軸は115 km (71 mi)となる。地形の西側、または「少石」部分は、地形学的に異なっている。南向きの凸面を持つ三日月形の平行な尾根が、中央の谷と洛陽市の間を東西方向に約46 km (29 mi)伸びている。東側の南北方向の幅は最大10 km (6.2 mi)だが、洛陽では、南北約4 km (2.5 mi)に高さ約300 m (980 ft)の丘陵地帯があるだけで、突出部はそれよりはるかに小さい。西側の拡張部分は万安山とも呼ばれ、松山の支流と考えられている。^{[ 16 ]}            

東嵩山は黄河の右岸に位置するが、西岸ではない。黄河は北緯34度50分08秒、東経113度03分59秒付近で右岸支流の義洛と合流する。北緯34度40分54秒、東経112度48分02秒付近で南の義河と洛河が合流して義洛河となる。西嵩山は義河と義洛の連続した右岸に位置するが、直接ではない。平野がそれらを隔てており、万安山からの川が北に向かってその平野を流れている。^{[ 17 ]}

イ川と洛川の合流地点から南の万安山を眺めると、平野の上にそびえ立つ山の姿がはっきりと見えるだろう。合流地点の標高は約110メートル（360フィート）である。真南に位置する万安山の標高は、16キロメートル（9.9マイル）離れた地点で約556メートル（1,824フィート）である。山麓の標高は約240メートル（790フィート）である。したがって、観察者は平野の上にそびえ立つ、高さ446メートル（1,463フィート）の山壁を目にすることになるだろう。平野の傾斜は130/16メートル/キロメートル、つまり0.8125%で、ほぼ平坦である。かつては農地であったこの土地は、現在では洛陽の郊外となっている。          

この地域は、25億年前の松陽造山運動、18億5000万年前の中岳造山運動、そして5億7000万年前の少林造山運動という3つの主要な造山運動によって形成されました。これらの造山運動は、地域の名所にちなんで名付けられました。松山地質公園は「地質史の教科書」とも呼ばれています。   

この山脈の最高峰は、北東に流れる黄河水系と南東に流れる淮河水系との間にU字型の分水嶺を形成している。U字の凹面は南を向いている。その周囲には、中国の古代宗教である道教と仏教において「聖地」とされた、標高が高く突出した山々が半円状に連なっている。U字の内側には邵陽谷があり、現在は大都市である登封市の一部となっている。邵陽谷は、いわば山々の影で日々の営みを行っている。そこには、かつて中国共産党の革命的標的であった古代の宗教建築物の遺跡や復元建造物が残されているが、現在は共産党によって、莫大な利益を生み出すジオツーリズム、ジオスポーツ、ジオシアター産業の基盤として、また労働者の保養地として支援されている。

共和国の建国者、すなわち国民党は、文化遺産に対して二元的な政策を展開した。一方では、文化遺産は「後進的」として拒絶され、攻撃されるべきものとされた。他方では、「移動可能な遺物や遺跡」は「国民的アイデンティティを強化する」ための象徴として提示されるべきものとされた。この二元性により、何を破壊し、何を大切にするかについて、やや恣意的な決定が下された。建物は特に脆弱であった。少林寺は、革命の軍閥時代の軍閥である史友三によって1928年に攻撃され、放火された^{[ iii ]}。他の多くの寺院も同様であった。至る所の僧侶が危険にさらされた。他方では、崇敬される遺物を収蔵するために、多くの新しい西洋式の博物館が建設された^{[ 20 ] [ iv ] 。}

共和国が中国本土に滞在していた時期に、観光業と公共公園の指定が始まった。公園という概念は世界的に非常に古くから存在する（ペルシャのパラデイソスを見ればわかる）が、中国では上流階級だけが公園を所有していた。土地が人民のものであるという考え、あるいは人民がそこで享受する権利を持つという考えは、体制転覆的なものだった。土地は人民から「地主」と呼ばれた階級の所有物だった。革命が国民党であろうと共産党であろうと、民衆の憎悪の主な標的はまさにその階級だった。彼らは間もなく、自分たちが支配していた人民の法廷でその悪行の責任を問われ、典型的な死刑判決を受けた。彼らの土地は人民の財産となった。

景勝地への旅行を予約する旅行代理店という西洋の発想は、すぐに中国で革命的な同種の組織を生み出した。中国旅行社は、反伝統主義が最高潮に達していた1927年に、鄭冠甫によって中華民国の権威の下で設立された。その目的は、旅行業を外国人の手から取り戻し、中国人に自国の観光を提供することであった。訪問先は、 1922年に出版された『中国景勝地・古跡百科事典』から選ばれた。この旅行社は、西洋の旅行社には与えられていない権限、すなわち景勝地と古跡を決定する権限を、意図せずして獲得した。政府の許可なしには観光は不可能であり、その許可を伝達したのはこの旅行社であった。共産党がこの旅行社を接収した後、政府の一部門とした。1940年までに、彼らは15の地域を一般公開地域に指定し、これらが後の景勝地の核心となった。

1949年、中国共産党主席毛沢東の指導の下、中華人民共和国が建国された。主席の考えでは、観光は不要であり、したがって観光地も不要であった。「遺産地」にはそれ自体の価値はなく、他の目的に転用された。同様に、国家の象徴として選ばれたごく一部を除いて、古代の遺物も破壊された。^{[ 21 ]}

この二分法における反伝統的な側面は、決して無傷ではなかった。CPCは保護すべき建物のリストを作成したり、文化遺産を保護するための規制を制定しようと何度も試みたが、より優先度の高いニーズによって、それらは常に無効化されてしまったようだった。

中華人民共和国は方針転換し、1982年に中華人民共和国文化遺産保護法によって正式に承認された。^{[ 22 ]}中国国民は、中国の文化遺産と自然遺産を保存し、それを世界の他の国々に提供することに自発的かつ熱烈な関心を示し始めた。他の国々と並行して、中国は公園を設立し始め、それらは「保護地域（PA）」という包括的な枠組みの下に置かれるようになった。このカテゴリーは、中国が国連の生物多様性条約に署名した後、 1994年に環境保護部によって最初の生物多様性行動計画の一部として中国で採用された。現在有効な計画は、2010年に採択された2番目の計画である「国家生物多様性保全戦略および行動計画（2011～2030年）」である。これは、ますます多くの郡計画によって補完されている。 2018年までに、中国には17種類の異なるタイプの保護地域が11,800以上存在した。観光客は記録的な割合で増加した。例えば、2017年には約8億2,600万人の観光客が「森林公園」と呼ばれるタイプの3,505の保護地域を訪れた。^{[ 23 ]}

しかし、冷戦終結以前から存在していたタイプもある。景勝地はその好例である。景勝地は景観を保護する公園だが、観光に開放されており、ケーブルカーなどの観光を支援するための小規模な変更も行われている。1920年代の共和国時代に始まった景勝地は、^{内戦の混乱}期に地方の管轄下で徐々に増加した。毛沢東は景勝地を維持したが、改善はしなかった。1982年の法律により、政府は景勝地を省レベルと国家レベル（国務院が承認）に組織化し、後者は前者の格上げとなった。国家景勝地（翻訳すると国立公園だが、真の国立公園は後に登場した）はより厳しい基準が適用され、基準を満たさないと公園は省レベルに格下げされる。現在、IUCN基準II、III、Vが適用されている。^{[ 25 ]}

当時、44の景勝地があり、それぞれに1つ以上の景勝地、または景勝地内の景勝地が含まれていました。^{[ 24 ]}松山は国家級の景勝地に指定されました。1986年に同済大学が策定したマスタープランが承認され、1990年に中華人民共和国国務院によって批准されました。少林寺は景勝地として取り上げられました。修復のための資金が割り当てられました（1928年に焼失していました）。^{[ 26 ]}その他の景勝地は、松陽書院、中岳寺、星見台、大雄山仙人谷、梵家門、寨星楼です。^{[ 27 ]}この景勝地は山脈全体ではありませんでした。豆のような形をしており、凹面が南を向いています。少石と太石は、その側面に広がる山塊です。その谷は既に都市化された登鳳市の一部であったため、対象には含まれていない。

1982年、国務院は景勝地とともに、国家計画委員会（後の国家発展改革委員会）が考案した森林公園または森林地域という新しいタイプの保護地域を承認し、そのような公園を省レベルと国家レベルに分け、さらに第3のタイプとして県レベルを設けた。適用されるIUCN基準はII、V、およびVIである。 ^{[ 25 ]}森林公園の目的は森林を保護することである。その重点は、動植物種および「歴史的および文化的遺物」の保護にある。そこではレクリエーションや教育が行われることがある。2009年までに約2458の森林公園が設立され、そのうち730が国家レベル、1073が省レベル、残りが県レベルである。これらは国家森林局によって管理されている。その年、3億3200万人の観光客が訪れた。^{[ 28 ]}

少林寺は嵩山戦略図構造国家地質公園内に位置しています。登封の山麓にある8か所は2010年から世界遺産に登録されています。^{[ 29 ]}

松山世界遺産は、邵陽谷の内周に沿って配置された8つのグループに367の建物が含まれるように設計されました。^{[ 30 ]}松山風景区とは対照的に、世界遺産は実際に谷の中にあり、登封市の中心部に位置していますが、多くの場合、人里離れた場所にあります。

この山には仏教の重要な存在も見られる。^{[ 31 ]}ここには少林寺があり、伝統的に禅宗の発祥地と考えられており、寺院の塔林は中国最大の塔の集まりである。

山とその周辺には道教、特に仏教の寺院が点在している。そこにある中岳寺は国内最古の道教寺院の一つであり、近くの松陽書院は古代中国の四大書院の一つであった。山には6 世紀の松岳塔もあり、法王寺には唐代（618～907年）の塔もある。武則天は西暦695年に松山で鳳山の儀式を行った。^{[ 32 ]}