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| 母の日 | |
|---|---|
| 行事 | 地元の母教会または洗礼を受けた教会を訪問し、母親を敬う[1] |
| 日付 | 四旬節第4日曜日 |
| 2023年日付 | 3月19日 |
| 2024年 | 3月10日 |
| 2025年 | 3月30日 |
| 2026年日付 | 3月15日 |
| 頻度 | 年間 |
| 関連 | ラエタレ日曜日、四旬節 |
母の日曜日は、洗礼を受け「教会の子」となる教会である母教会[1]を敬う日であり、中世[2]以来、イギリス、アイルランド、および一部の英連邦諸国で四旬節の第4日曜日に祝われています。母の日曜日には、キリスト教徒は歴史的に、洗礼の秘跡を受けた教会である母教会を訪れてきました。[1] [3]
コンスタンス・アデレード・スミスは、 1913年に始まったこの現代の行事を復活させ、母なる教会、地上の家庭の母たち、聖母マリア（イエスの母）、そして母なる自然を称えました。[4]これは、もともとアメリカの母の日への反応として人気を博しました。[5]この祝日は英国では「母の日」としてよく知られており、母親と母性を祝う世俗的な行事となっています。
中世起源
母の日曜日は、四旬節半ばの断食を休む日であるラエターレ日曜日（中旬日曜日またはリフレッシュメント日曜日とも呼ばれる）と重なる。母性との関連は、中世のミサで読まれたテキストに由来し、8世紀のムルバッハ聖書朗読集のような古い資料の聖書朗読集に登場する。[6]これらには、母親や母親の隠喩への言及がいくつか含まれている。
この日の入祭唱はイザヤ書66章10～11節と詩篇122篇1節から引用されており、新エルサレムのイメージが用いられています。
エルサレムと共に喜び、エルサレムを喜ぶ者よ、皆エルサレムのために喜べ。エルサレムのために悲しむ者よ、皆エルサレムと共に喜び歌え。エルサレムの慰めの乳房を吸って満ち足りよう。詩篇:人々がわたしに、「わたしたちは主の家に入る」と言ったとき、わたしは喜んだ。 [7]
Laetare Hierusalem と conventum facite omnes qui diligitis eam: gaudetecum laetitia、qui in tristitia fuistis、ut exsultetis et satiemini ab uberibus consolationis bestrae。詩篇: Laetatus sum in his quae dicta sunt mihi: in domum Domini ibimus.
当時の評論家たちはこれを、キリストの花嫁としての教会の擬人化、あるいは聖母マリアと関連付けています。[8]
今日の使徒書簡の朗読はガラテヤ人への手紙第4章21～31節で、使徒パウロがハガルとサラの物語を分析し、「エルサレムは私たちすべての母である」と語っています。母性の重要性を認めながらも、パウロはこの物語を寓話として理解し、イザヤ書第54章1節を引用して、物質世界や豊穣を超えた母性の理解を主張しています。[9]
子のない者よ、子を産まない者よ、喜び歌え、産みの苦しみを味わわない者よ、喜び歌え。独身の女の子は、結婚した女の子より数が多いからだ。
この日の福音書はヨハネによる福音書第6章1～14節で、五千人の食事の物語であり、これがマザーリングサンデーと「母なる大地の贈り物」との関連を促した。[4]
中世の人々は、聖歌の「われらは主の家に入る」に感化されて、その日に地元の「母教会」、典型的には地元の大聖堂まで行列をするようになった。ロバート・グロステスト（手紙22.7）が記録しているように、この行列は時として暴走することもあった。[10]
それぞれの教会において、母教会への毎年の参拝と崇敬の際の行列で、どの教区の旗が最初に掲げられるかをめぐって、教区同士が争うことを厳しく禁じるべきである。 […] 神の法によれば、肉親を侮辱する者は呪われ、死刑に処せられるのだから、霊的な母を侮辱する者は罰を免れることは決してできない。
近世の継続
イギリスの宗教改革後も、祈祷書は同じ朗読を割り当て続けた。16世紀、キリスト教徒はラエタレの日曜日に行われる礼拝のために地元の母教会に戻り続けた。[11]この場合、母教会とは、洗礼を受けた教会、地元の教区教会、または最寄りの大聖堂（後者は教区内のすべての教区教会の母教会）のいずれかである。[12]これを行う人は一般に「マザーリング」したと言われ、この用語は1644年に記録されている。[13]
毎週ミッドレントの日曜日はウスターでは素晴らしい日で、子供たちと孫たちが一家の主と家長のもとに集まり、祝宴を開く。彼らはそれを「母の日」と呼ぶ。[14]
後世、マザーリングサンデーは、家政婦が母親や他の家族と一緒に母教会を訪問するために休日を与えられる日となりました。[15]
復活
1913年にアンナ・ジャーヴィスが母の日を制定しようとしたことに反応して、コンスタンス・ペンズウィック・スミスがマザーリング・サンデー運動を起こした。[5]
スミスは戯曲『母を讃えて：マザーリング・サンデーの物語』（1913年）[16]と『マザーリング・サンデーの小史』（1915年）を出版し、これらは複数版を重ねた。[17] [2]彼女の最も影響力のある小冊子は『マザーリング・サンデーの復活』 （1921年） [4]である。この本は4章から成り、厳密に生物学的な側面を超えて、この日が尊重すべき母性のさまざまな側面を概説している。
- 「教会は私たちの母」
- 「地上の家の母たち」
- 「イエスの母」
- 「母なる地球からの贈り物」
1950年代までに、この行事はイギリス全土と他の英連邦諸国で祝われるようになりました。[18]
イングランド国教会は、他のキリスト教宗派と同様に、母の日には洗礼を受けた教区教会や大聖堂を訪問するよう人々に勧めています。[3]
現代のイギリスでは、アメリカの影響により、「母の日」は商業的な文脈で「マザーリングサンデー」の別名となっているが、四旬節中にも開催され続けている。[15]この祝日は、本来の宗教的な意味ではなく、アメリカの伝統に従って、母性を祝うものとしてイギリスでも世俗的な行事となっている。[19]
ケーキ、パン、スミレ
この日は五千人の食事の物語や断食の猶予と関連していることを反映して、さまざまな種類のケーキやパンが長い間母の日、特にシムネルケーキが両親への贈り物として作られてきました。[20]これは母の日とイースターの両方に関連する伝統的な菓子です。[21]ブリストルや世界の他の地域では、マザーングパンは母の日の名物であり続けています。「プレーンなイースト発酵パンにアイシングを施し、ハンドレッドとサウザンドをまぶし、その日の朝食として食べます。」[20]
数十年にわたる数多くの新聞は、この日に子供たちが母親に贈るためにスミレを摘んでいることを証明しています。都市部では、教会が子供たちにスミレを配ります。[22] [23] [24]
日付
母の日曜日は、いつもイースターの日曜日の 3 週間前の四旬節の第 4 日曜日 (ラエタレの日曜日) にあたります。
- 2018年3月11日
- 2019年3月31日
- 2020年3月22日
- 2021年3月14日
- 2022年3月27日
- 2023年3月19日
- 2024年3月10日
- 2025年3月30日
- 2026年3月15日
- 2027年3月7日
- 2028年3月26日
- 2029年3月11日
- 2030年3月31日
- 2031年3月23日
- 2032年3月7日
参考文献
- ^ abcd ディラー、ハリエット (1990)。大切なお祝い：休日を有意義に過ごすための年間ガイド。アウクスブルク。p. 35。ISBN 978-0-8066-2498-3イギリスでは、
マザーリングサンデーは母教会と自分の母親の両方を敬う日です。昔は、家を離れて働く若者たちがマザーリングサンデーに母親や洗礼を受けた教会を訪れていました。
- ^ ab スミス、コンスタンス・ペンズウィック（1926年）。母の日（四旬節中期）の短い歴史（第3版）。ノッティンガム。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ abcピアソン、シャロン ・エリー、スゾーク、ロビン（2009）。キリスト教教育のための祈祷書ガイド、第3版。チャーチ出版。p.49。ISBN 978-0-8192-2337-1母の日 - イギリスでは、
学校や仕事で家を離れている子供たちは、四旬節の第 4 日曜日に家に帰って母親を訪ねたり、大聖堂や母教会を訪れたりすることが許されていました。今日では、多くの大聖堂や「母」教会が、そこで洗礼を受けたすべての人に「家」に戻って礼拝するよう呼びかけています。
- ^ abc スミス、C.ペンズウィック（1921年）。『マザーリングサンデーの復活』ロンドン：SPCK。
- ^ ab Moyse, Cordelia (2012年10月4日). 「Smith, Constance Adelaide [ pseud. C. Penswick Smith]」. Oxford Dictionary of National Biography (オンライン版). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/103415. (定期購読または英国の公共図書館の会員登録が必要です。)
- ^ ウィルマート、A. (1913)。 「ル・カム・ド・ムルバッハ」。レビュー ベネディクティン。30 (1-4): 25-69。土井：10.1484/J.RB.4.01763。
- ^ バージェス、フランシス（1921年）。『The English Gradual、第2部』ロンドン：プレインシャント出版委員会。
- ^ヒグドン、デイヴィッド・レオン（1972年）。「 バースの妻とリフレッシュメント・サンデー」。言語と文学に関する論文。8 （2）：199-201。
- ^ ファーガソン、ジョン（1982年3月）。「キリスト教の年：四旬節第4日曜日、母の日曜日」。エクスポジトリータイムズ。93 （6）：174–176。doi ： 10.1177 /001452468209300607。S2CID 170189479。
- ^ リンカーン司教ロバート・グロステストの手紙。トロント：トロント大学出版局。2010年、107ページ。ISBN 978-0-8020-9813-9。
- ^ Cross, FL; Livingstone, EA (2005)。「マザーリングサンデー」。オックスフォードキリスト教会辞典（第3版）。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 9780192802903。
- ^ 「マザーリングサンデー」。宗教 - キリスト教。BBC 。 2010年3月4日閲覧。
- ^ 「mothering, n.1」。オックスフォード英語辞典（オンライン版）。オックスフォード大学出版局。 （サブスクリプションまたは参加機関のメンバーシップが必要です。）
- ^ シモンズ、リチャード (1859)。『大南北戦争中の王立陸軍の行軍日誌』ウェストミンスター：カムデン協会、27 ページ。
- ^ ab シンプソン、ジャクリーン; ラウド、スティーブ (2000)。「マザーリングサンデー」。英語民間伝承辞典。オックスフォード: オックスフォード大学出版局。ISBN 9780198607663。
- ^ スミス、C. ペンズウィック (1913)。『母を讃えて。母の日の物語。3幕の劇として編曲。ノッティンガム: ジョン・エリス。
- ^ スミス、C.ペンズウィック（1915年）。母の日曜日の短い歴史。ノッティンガム。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ ハットン、ロナルド（2001年）。太陽の駅：英国の儀式年史。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。pp. 174–177。ISBN 0-19-285448-8。
- ^ 「マザーリングサンデーの意味とそれが英国の母の日のお祝いにどのように影響を与えたか」inews.co.uk . 2022年3月25日。
- ^ ab デイビッドソン、アラン; ジェイン、トム (2014)。「シムネルケーキ」。オックスフォード食品ガイド（第3版）。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 9780199677337。
- ^ 「マザーリングサンデー」。宗教と倫理。bbc.co.uk。2006年5月28日閲覧。
- ^ _____. 「マザーリングサンデー」。チェルムズフォードクロニクル。1926年3月20日。3.
- ^ _____. 「マザーリングサンデー」。レスターイブニングメール。1939年3月20日。7。
- ^ _____. 「母の日のためのスミレ」.ワージング・ヘラルド. 1958年3月15日. 3.