裸の海の妖女たち。1866年の絵。 人魚 、マークリーチャー、 マーメン 、マーピープル は、伝説上の水中に生息する人間のような生き物です。世界各地の様々な時代の民話 や神話 に登場します。人魚、マーピープル、あるいは単にマーとは、人魚、セイレーン、セカエリアなど、深海に生息する人型の生き物を指します。
英語では、女性の人魚はmermaids と呼ばれますが、厳密に言えば、人魚とは外見が半人半魚の存在に限られます。男性の人魚はmermen と呼ばれます。物語によっては、醜い姿で描かれることもあれば、美しい姿で描かれることもあります。
中国語の「人魚 (rényú )」は「人魚」を意味するが、古代の地理書や博物誌では、中国の特定の地域にある河川や湖に生息するとされる「人魚」または「人魚」を指す言葉として用いられた。日本語の「人魚 (ningyo )」も同様に「人魚」と訳されるが、同時に中世から江戸時代にかけての文献に記録されている、様々な人型魚にも適用されてきた。
中国 『山海経』 (紀元前 4世紀)によれば、中国各地に人魚( 人魚 )と呼ばれるある種の幻想的な「魚」が存在するとされている。これは同書の「北山経 」、 「中山経 」、 「西山経」の各章に記載されている。 [ 2 ]
この研究や他の研究では、他の地域では、同じカテゴリーの生き物と考えられているチルー (魚 ;「赤いル魚」[ 4 ) リンユ( 陵魚 ; 「丘の魚」)など、四肢を持つ「人型魚」[ 3 ]がいくつか追加で言及されている。また、ディ族 など、一部が魚である人間部族や人種も記述されている。
秦の始皇帝陵は 人魚油(人魚 )を燃料とするランプで照らされており、その炎は非常に長く燃え続けるように設計されていたと記録されている。 [ 6 ] [ 7 ]
中国の宋代の怪談集『夷堅志 』には、他の民話に見られるような海の妖女の話がいくつかある。ある話では、島の崖に住む美しい女妖女が描かれている。男が島に船でやって来て、そこで女と結婚し、女は男に植物の見分け方や危険を避ける方法を教え、野獣から守った。二人の間には二人の息子が生まれた。しかし、同じ町の男が島にやって来て男を船で連れ戻そうとしたとき、女は男を呪い、激怒して息子たちを水に投げ込み、出て行けと叫んだ。男は船に乗り込んだ後、黙っていた。[ 8 ]
広州 に伝わる別の話では、ある商人が島に着くと、二人の女に捕らえられ、山に連れて行かれた。女たちは毎日彼に食事を与えたが、彼は自分が生きているのかどうかわからなかった。約一年後、彼は女たちが魔法について話しているのを耳にし、魔法が行われる場所へ連れて行ってほしいと懇願した。女たちが連れて行くと、彼は助けを求めたため、女たちは飛び去って逃げた。彼は蘇生したものの、食事は徐々に減り、二か月後に亡くなった。[ 8 ]
ロティング 著者HwliscによるLu Hengの魚の活動に関する芸術的解釈 盧亭は香港の神話に登場する謎の民族である。[ 53 ] 彼らは伝説上の人魚で、半人半魚、羅宇、陸恒、または羅亭魚人としても知られている。[ 54 ] 彼らは中国の東晋時代の香港の内乱以来、香港のランタオ島大澳に住んでいる。 [ 55 ] 盧亭は魚のような人間の体に魚の鱗があり、顔は人間に似ており、鶏の血を吸うことを好むと言われている。[ 56 ] 彼らは大澳で漁をして獲物を捕り、地元の人間と鶏を交換して生き延びていた。
日本 日本の人魚は 、日本の文学記録に独自の歴史を持っています。最も古い記述(『日本書紀』 619年、推古天皇の年)では、 人魚 という言葉は特に使われておらず、「物」は 淡水(近江国 、摂津国 の運河の川)に現れ、オオサンショウウオだったと考えられています。後世の記録では、推古天皇の摂政である聖徳太子は、 近江の使者から人魚を献上された際に、それが人魚であることを知っていたとされています。 後世の記述では、聖徳太子と人魚の遭遇は、不吉な前兆と強く結び付けられています。
鎌倉時代には、海の人形が 頻繁に海岸に打ち上げられると報告されており、これらは通常、血なまぐさい戦いの前兆となる不吉な兆候とみなされていた。
中国の文献に見られる人魚(ちる 、 ちゆ など 、上記で述べたもの)やそれに類するものは、日本の文献、例えば貝原恵賢(1714年没)や小野蘭山(1810年没)といった薬草や伝統医学の学者の著作でも論じられている。 これらの日本 の学者 は、ヨーロッパにおける「セイレーン」、「人魚」、「魚女」などについての議論にも精通していた 。
フィリピン タガ・ダガット、またはバンタイ・トゥビグ(「水の守護者」)として総称される人魚は、フィリピン神話 に登場する水生生物です。フィリピンは多くの島々にまたがる多様な文化と言語を持つため、人魚の物語も多種多様です。これらの存在はしばしばエンカント 、つまり超自然的な存在または自然の精霊と考えられており、水域を守護すると信じられています。[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] 最もよく知られている人魚の姿は、人間の女性の上半身と魚の尾を持つ人魚のような生き物、シレナ です。シレナは魅惑的な声で知られており、その声を使って漁師や船乗りを溺死または誘拐によって死に誘います。物語によっては、シレナは悪意のある存在として描かれていますが、人間と恋に落ちると親切で忠実になるという物語もあります。[ 66 ] シレノはシレナの男性版ですが、物語に登場する頻度は低いです。シレナは、別の種類の水生生物であるシヨコイ (ショコイまたはショコイとも綴られる)とペアになることがあります。シヨコイは、鱗、水かきのある手足、グロテスクな特徴を持つ敵対的な海の怪物として描かれています。シレナとは異なり、シヨコイはより動物的で、人間を溺死させると信じられています。その名前は、中国の民間伝承における水の精霊を指す福建語のshui guiに由来すると考えられています。 [ 63 ] [ 64 ] [ 67 ] [ 68 ] もう一つの人魚の存在はカタウ で、シレナやシヨコイよりも上位の水の存在とみなされることが多いです。カタウは人間に似ていますが、エラ、ヒレ、時には人間の足を持ち、水の元素を操る能力があります。彼女たちは漁師に変装して人間を海に誘い込むことで知られている。人食いのシレナはマギンダラと呼ばれ、ビコラノの民話によく登場する。[ 65 ] [ 69 ] [ 70 ]
解説 ↑ ここに添えられた文章によると、レンユは フェイ と呼ばれる魚に似ているとのこと。 ↑ 鈴木訳 1929 Benca Gangmuの tiyu ( renyu / haieryu ) の画像は、 Kuzumi 2006b 、p.に掲載されており、この画像に似ています。 ↑ 以下に示すように、 本草綱目 によれば、ティユは 文字通りナマズではなく、レンユ の「人間の魚」の亜型です。しかし、この翻訳は、『北山経』への 郭普 の注釈に照らして正当化されるかもしれません 。その注釈 には、 次のように書かれています。ティ 人魚即答も同様。アユより四足、アユのような音。前野直昭編では。 (1975年)。仙外境烈仙人伝 アプド ・ ヤマグチ (1995) [ 18 ] ↑ この木版画の類似版が、呉仁辰の1667年版に収録されている。 [ 34 ] ↑ 後世になると、彼らのイメージは半爬虫類から半魚類へと変化したようだ。 ↑ 15世紀の中国文学からの引用集である成語考 (中国語: 成語考 )には、『博物志』 からの「人魚は涙を流し、それが真珠になった」という部分的な引用しか載っていない。 [ 50 ] ↑ 中国の文献では、そのような「絹」の原料は水羊( shuiyang )または 水蠶( shuican ) または氷蠶( bingcan ) から得られたと主張されている。 [ 52 ] 海蚕を 参照。
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