ラビ・シモン・ベン・ヨハイのメヒルタ

ラビ・シモン・ベン・ヨハイのメヒルタ（ユダヤ・バビロニア・アラム語：מכילתא דרבי שמעון בן יוחאי、ローマ字：  Mǝkhilta dǝ-Rabbi Shimʿon ben Yoḥai）は、シモン・バル・ヨハイに帰せられるラビ・アキバ派の出エジプト記に関するミドラーシュ・ハラハーである。この名前のミドラーシュはタルムード文献には記載されていないが、ナフマニデス（1270年没）は、メヒルタ・デ・ラビ・シモン・ベン・ヨハイ^[1]、メヒルタ・アチリタ・デ・ラビ・シモン[ ^2]、あるいは単にメヒルタ・アチェレットと呼ぶミドラーシュに言及している。^[3]トドロス・ベン・ジョセフ・アブラフィア（1285年没）もメヒルタ・デ・ラビ・シモン・ベン・ヨハイに言及している。^[4]

このメヒルタからの引用は、後の著作、特にナフマニデスのモーセ五書注釈^[5]やトドロス・アブラフィアの著作『セフェル・ハ・ラージム』『オツァル・ハ・カボド』 ^[6] でも引用されている。マイモニデスは『セフェル・ハミツヴォット』 （断定的命令第157番）の中で、ラビ・シモン・ベン・ヨハイのメヒルタからも引用している。

1900年代初頭まで、これらの引用と16世紀の特定の著者（エリヤ・ミズラヒの『セフェル・ハ・ミズラヒ』、シェム・トブ・ベン・アブラハムの『ミグダル・オズ』、ラビ・メイール・イブン・ガッバイの『トゥラート・ヤアコブ』^{[7]など）による引用を除けば、}メヒルタ・デ・ラビ・シモンからの抜粋として知られているのは、ラビ・アイザック・エリヤ・ランドーがラビ・アブラハム・ハラミの原稿から出版したもので、彼のメヒルタ版の付録として出版されたものでした^{[8] 。}

そのため、この失われた作品に関してさまざまな誤った意見があった。ズンツ^{[9]は、これをラビ・}シモン・ベン・ヨハイに帰せられるカバラの作品とみなした。MHランダウアー^{[10]はこれを}ラビ・イシュマエルのメヒルタと同一視したが、J. パールズ^[11]は中世の著者が「ラビ・シモンのメヒルタ」という名前を単にラビ・イシュマエルのメヒルタに含まれる彼の格言に付けただけだと主張した。なぜなら^、独立した文章を「メヒルタ」と呼ぶことができるからだ。M . フリードマンは、ラビ・イシュマエルの作品に加えて、ラビ・シモンによる出エジプト記のハラハーのミドラシュがあり、それは「ラビ・シモンのメヒルタ」と呼ばれ、このメヒルタはタルムード・バブリで言及されているシフレの一部を形成していると主張した最初の人物である [12] 。^[13]

フリードマンのこの仮定は、その後、ゲオニック・ レスポンサム[14]の出版によって確認された。^[14]では、出エジプト記のシフレ・デ・ベイ・ラヴからのバライターが引用されているが、これはナフマニデスが出エジプト記22:12の注釈でメヒルタ・デ・ラビ・シモン・ベン・ヨハイから引用したのと同じ一節である。この抜粋では、シモン・ベン・ヨハイのミドラーシュとは対照的に、ラビ・イシュマエルの著作を「パレスチナのメヒルタ」と呼んでいる。したがって、ラビ・シモンのメヒルタがシフレ・デ・ベイ・ラヴという称号に暗示されていることは明らかであり、^[15]ミドラーシュ・テヒリム^[16]ではヘブライ語名ミダット・ラビ・シモン・ベン・ヨハイで言及されている。

シモン自身が「息子たちよ、私の教えを学びなさい。私の教えはラビ・アキバの教えの中でも最も優れたものだから」という言葉で自分のミドラーシュに言及しようとした可能性もあります。^[17]ユダヤの資料であるイェルシャルミとアガディック・ミドラーシュは、このメヒルタからのバライトーを「タネイ・ラビ・シモン」=「ラビ・シモンが教えた」というフレーズで紹介しています。^[18]しかし、「タナ・デ・ベイ・ラビ・シモン」というフレーズは、タルムード・バブリーでは非常にまれで、このミドラーシュは「シフレ・デ・ベイ・ラヴ」の1つとして位置付けられています。^[19]そこではシモンの多くの文章が息子エレアザールの名で引用されているため、ホフマンはエレアザールが父のミドラーシュを編集したと 非常に妥当な結論を下しています^{[20] 。}

メヒルタ・デ・ラビ・シモンは消失していたが、イスラエル・レヴィが最初に指摘したように、その抜粋の一部はミドラッシュ・ハガドルとして知られるコレクションに保存されていた。 ^{[21]これらの断片は}デイヴィッド・ツヴィ・ホフマンによって収集され、メヒルタ・デ・R・シモン・ビン・ヨハイというタイトルで出版された。^[22]

ミドラーシュ・ハガドルから編纂されたこのメヒルタには、聖書の最も初期の注釈からの豊富な資料が保存されており、例えば、出エジプト記21:12のドレシェイ・レシュモット^[23]からの引用は、他にはどこにも見られない。また、タルムード以降の文献からの引用も多く含まれている^{[24] 。ミドラーシュ・ハガドルの収集者および編集者は、}ラシ、イブン・エズラ、アルーク、マイモニデスなどの中世の権威者の文章をミドラーシュの衣装に着せ、古代の格言として提示するという独特の方法を持っていたからである^{[25] 。}

新たに発見されたテキストの断片を使用した批判的バージョンは、後にヤコブ・ナフム・エプスタインとその弟子エズラ・ザイオン・メラメドによって出版されました。^[26]この出版物は、現存するすべての資料に基づいて、ラビ・シモン・ベン・ヨハイのオリジナルのメヒルタを再構築する試みです。

• ネルソン、デイビッド（2006）、メヒルタ・デ・ラビ・シモン・バー・ヨハイ：英訳、批評的序文と注釈付き、フィラデルフィア：ユダヤ人出版協会。

• M. フリードマン、メヒルタ版の序文、pp. 51-73、ウィーン、1870年。
• David Zvi Hoffmann、Einleitung in die Halachischen Midraschim、45–51 ページ、ベルリン、1887 年。
• Israel Lewy、Ein Wort über die Mechilta des R. Simon、ブレスラウ、1889 年。

• ユダヤ百科事典のメヒルタ・デ・ラビ・シモンの記事、著者：イシドール・シンガー、ジェイコブ・ザレル・ラウターバッハ。
• エプスタインによるメヒルタ・デ・ラビ・シモン
• デヴィッド・ホフマン、ハルのアインレイトゥング。ミドラーシム、フリーコピー

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls. {{cite encyclopedia}}:欠落または空|title=(ヘルプ)

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